|
|
عضو برونزي
|
|
رقم العضوية : 14260
|
|
الإنتساب : Dec 2007
|
|
المشاركات : 1,024
|
|
بمعدل : 0.17 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
ربيبة الزهـراء
المنتدى :
منتدى الجهاد الكفائي
بتاريخ : 21-03-2012 الساعة : 02:03 PM
وتأسّف سماحته على قلة من يفهمون هذه الإطروحة في الوسط البحراني، كما تأسف أيضًا على كون صوت من يكون فاهمًا لهذه الإطروحات صوتـًا مخنوقـًا في الوسط السياسي البحراني كذلك، فلا يسمح له بالانطلاق وبأن يعلو صوته وأن يلتف الناس حوله، كصوت الأستاذ كريم المحروس وغيره ممن يدرك أن جوهر المشكلة يكمن في أن طائفة هي الأقلية تحكم الأكثرية، وأنه قد قطِعت أوصال شعب واحد ذا الدين الواحد والثقافة الواحدة والتاريخ الواحد والأنساب الواحدة وجُعِل جزءٌ منه تحت حكم آل خليفة وجزءٌ منه تحت حكم آل سعود وجزءٌ منه تحت حكم آل ثاني وجزءٌ منه تحت حكم آل الصباح، وفي المقابل كثرة المتفاعلين مع من يتنكر للمشكلة الطائفية والذي يطرح مشروع أننا شعب واحد ولا مشكلة طائفية بيننا ولا نريد حتى إزاحة آل خليفة بل نريد ملكية دستورية على غرار ديموقراطية ويستمنستر، ويستغبي بمطلبه هذا شعب بأكمله إذ يطالب أن يكون حال آل خليفة كحال الملكة اليزابيث وعائلة وندزور التي تعتبر مجرد رمز لبريطانيا حيث تكتفي بمصافحة السيّاح والحضور في مسابقات الخيول!.
وأردف سماحته أن هذا اللاعب المعارض الأبرز في البحرين الذي نتسائل هل أن له عقل أصلاً أم لا، يعتقد أنه من الحضارة إدارة الظهر للمشكلة الطائفية والمكابرة عليها بينما هذه السياسة ليست من الحضارة في شيئ، داعيًا سماحته هذا النموذج من البشر أن يأتي إلى بريطانيا لكي يتعلم التعامل مع المشكلة الطائفية من إيرلندا الشمالية التي عزلت شوارع ومناطق عن شوارع ومناطق أخرى بحواجز تفصل الأكثرية البروتستانت عن الأقلية الكاثوليك، فلا القيادات الإيرلندية ولا الحكومة البريطانية ولا الإعلام البريطاني يتنكر أو يكابر على أن في إيرلندا الشمالية هناك مشكلة طائفية فيستغفل ويستجهل الناس ويقول: ”نحن شعب واحد“، مؤكدًا سماحته أنه بعدم الوقوف على أصل المشكلة فأنك لن تصل إلى نتيجة في أمّة الشعارات والعناوين والإدعاءات الفارغة.
واستطرد الشيخ الحبيب – حفظه الله – أننا لا نرفض التعايش بل نرحب به حتى لو كان في إطار دولة مدنية كحكم استثنائي، لكن المشكلة أن هناك شعبًا شيعيًا مسحوقـًا في الخليج لابد أن يسمح له بأن ينطلق ويأخذ حقوقه ويستعيد كرامته، مؤكدًا أن هذه الدعوى يفهمها كل العقلاء في العالم ويتعاطف معها كل الشرفاء في العالم، فلماذا يراد تصويرها على أنها جريمة؟ لماذا يراد تصوير طارح اقتراح المطالبة بالبحرين الكبرى والمطالبة بحق استفتاء لتقرير المصير مجرى من قبل الأمم المتحدة، تكون فيه النتيجة للأكثرية كما هو المعمول في الشرائع الدولية، لماذا يراد تصويره على أنه مجرم؟! ، وخاطبَ سماحته الشعب البحراني بالقول: ”جرّبتم كثيرًا مغازلة الطوائف الأخرى فما وصلتم إلى نتيجة، فمن كان معكم بالأمس تسمونه سابقـًا مؤمن آل فرعون – كما كان يسميه عيسى قاسم وغيره – وهو رئيس التجمع البكري عبد اللطيف المحمود انقلب عليكم وصار نعثل بني أميّة!، فلماذا تمشون بهذا المسار؟“
وأضاف سماحته أنه مهما تغازل الطرف الآخر وتحاول أن تستميله بأن ترفع شعار «إخوان سنـّة وشيعة هذا الوطن ما نبيعه» فإنه لمّا يجد الجد وتحين الساعة كلٌ يتحزب إلى طائفته لأنه يرى أن امتيازات معيّنة موجودة بيده سيفقدها، وهذا شيئ فطري عند البشر لأن ليس كل الناس يعملون بالمبادئ فحين تأتي المصلحة فأن عادة الإنسان أنه يسحق مبادئه، فلا فائدة من هذه المغازلات التي لا توصل إلى شيئ.
وإذا أردنا أن نصل إلى شيئ فعلينا أن نجعل ثورتنا شرعية، ومعنى ذلك أن تكون دينية رافضية عقدية بالأساس، فإن أردنا أن نبايع أحد نقول له ”نبايعك على الطلب بثارات آل محمد عليهم السلام، وفي سبيل هذا الطلب فإن إحدى الوسائل هي أن نسمح لك بأن تقيم حكومة“ فلا يكون الهدف هو الوصول إلى الحكم بل يكون الحكم وسيلة للطلب بثارات آل محمد عليهم السلام وإعادة تصحيح وضع الأمة. وكتطبيق افتراضي نقول هل أن هذا لو وصل إلى الحكم سيقيم في يوم التاسع من ربيع الأول مهرجانا وطنيا ينادي فيه الأمة إلى أن تبرأ من الطاغية الثاني؟ فإذا كان الجواب لا، بل أن هذا الفرد يقوم بالصلاة بزيه الديني وراء الناصبي السعيدي النجس مثلاً فإذن هذه الثورة مع هذا الفرد ليست شرعية لأن الثورة الشرعية هي التي تطلب بثارات آل محمد.
وكشف سماحته أنه في أوائل أيام الثورة البحرانية تلقى مكتبه اتصالاً من دوار اللؤلؤة يفيد أن مجموعة من المؤمنين كانت ترفع شعار "لبيك يا حسين" فأتتها مجموعة لإسكاتها بالقول "لا ترفعون شعارات طائفية" وهذه المجموعة الأخيرة مرسلة من قبل قيادات يفترض أنها شيعية، فكيف يريد من يمنع شعار "لبيك يا حسين" أن يحصل على بركة في ثورته؟ بل كيف ينتظر من يضرب رافعي شعار "لبيك يا حسين" لإرضاء ثلاثة أو أربعة أشخاص من الطائفة الأخرى كانوا حاضرين في دوار اللؤلؤة حتى لا تؤخذ عنه فكرة أنه طائفي.. كيف ينتظر أن يحصل على بركة الإمام الحسين عليه السلام في ثورته هذه؟ والأصل في هذه الدنيا أنها للكافر لا للمؤمن، وهذا المؤمن لا ينال الدنيا والآخرة إلا إذا التزم بمبادئه على طول الخط، وماذا جنى هؤلاء الذين منعوا الهتاف باسم سيد الشهداء في دوار اللؤلؤة؟ ، فها هي النتيجة بعد منع الهتاف باسم سيد الشهداء.. أيضا قالوا عنكم ثورتكم طائفية ومرتبطة بإيران كما قال القرضاوي وغيره ممن كانوا محسوبين من المعتدلين في أؤلئك القوم.
وقال سماحته أن المطلوب الأول هو إعادة شعب البحرين الكبرى إلى أصوله الرافضية القديمة، كالذين سكوا شهادة "أشهد أن عليًا ولي الله" على عملة الدولة العيونية التي سبقت الدولة الصفوية في هذا العمل، وعلى الجهلة من أمثال محمد حسين فضل الله الذين يقولون أن شهادة "أشهد أن عليًا ولي الله" هي بدعة جاء بها الصفويون أن يأتوا إلى المتحف البريطاني ليشاهدوا المسكوكات النقدية لدولة البحارنة في ذلك الزمن، وهم من العرب الذين ينتسبون لقبيلة عبد القيس. مؤكدًا في الوقت نفسه أنه قبل أن تتسرب لشيعة البحرين أمراض التقية المغلوطة، والانبطاح والانهزام أمام الغير، والذوبان في الطوائف الأخرى، والجبن والخنوع والاستسلام والتبرع بالحقوق إلى الآخرين، وعدم الثقة بالنفس، فأن هذا الشعب في السابق كان مختلفـًا تماما إذ كان أفراده رافضة ذوي جلادة وصبر وتحمل وشجاعة فائقة النظير، وكانوا يجهرون بالبراءة من أعداء آل محمد «عليهم السلام» ولا يخافون في الله لومة لائم، وقد اعترف المؤرخون البكريون بهذه الحقيقة كياقوت الحموي – صاحب معجم البلدان – الذي كان يعيش قبل سبع قرون.
والمطلوب الثاني هو معرفة كيفية تحقيق الهدف سياسيًا، وذلك بأن يدخل اللاعب الشيعي في الملعب، لا أن يبقى خارج الملعب وهو ليس حتى على دكة الاحتياط بل وظيفته هي على خط التماس يجلب الكرة إلى اللاعبين إذا خرجت خارج الملعب! ، أما اللاعبين في داخل الملعب فهم اللاعب البكري واللاعب الاشتراكي واللاعب الليبرالي ومن أشبه من الاتجاهات المختلفة، وحينما ينظر إلى اللاعب الشيعي يرونه قد أذاب نفسه مع الغير ويقول أنا وطني وإخوان سنـّة وشيعة وهذا اللعب ما نبيعه، فيقال له إذن إبقى خارج الملعب فهذا البكري يمثلك حسب إدعائك.
وعلى هذا اللاعب النائم أن يعلم أن هنالك ملعب دولي، فأمريكا تريد إعادة تشكيل المنطقة بمساعدة البلاد الغربية والعواصم الكبرى، وهذا الملعب الدولي دخل فيه كل اللاعبين بمن فيهم صاحب اليمن الجنوبي وبعض العشائر والقبائل العربية داخل ما يسمى السعودية التي تفاوض الآن للحصول على مناطق تحكمها بعد سقوط آل سعود، وأضاف سماحته حتى أنهم بصراحة راسلونا لأننا نفهم هذه المعادلة، فلذا نقول أن على اللاعب الشيعي أن يوحد كلمته على مطالب واضحة هي دولة شيعية مستقلة في الخليج ليهز مراكز القوى في العالم فهو يمثل ثقل جماهيري وشعبي حيث أنه يمثل الأكثرية في الساحل الشرقي وهذا ليس بالشيئ القليل، وبهذا المطلب ستأتيه القوى الدولية للتفاوض معه لإدراكها أن مصالحها معه وليس من مصلحتها استعدائه، بخلاف لو ربط نفسه بإيران عبر قيادات سياسية غبية ترتبط بنحوٍ أو بآخر بالنظام الإيراني الذي لا تنفتح عليه الأنظمة الغربية.
واستطرد سماحته، قبل أن يقدّم المطلوب الثالث، أن المشكلة تكمن في أنه لو طرح أحد الشيعة هذا الطرح فأنه يجابه من الشيعة أنفسهم، ممن تقودهم الحالة الغنمية بكل غباء فيعتقدون أنهم لو قاموا بهذا الطرح فأن العالم لا يقف معهم، بينما العالم يفهم واقعًا القضية الطائفية التي مهما تحاول أن تنكرها فأن البكريين والدول الإعرابية سيقولون عنك أنك صاحب مشروع طائفي في كل الأحوال، وكذلك فالعالم يفهم القضية القومية كما فهم مشروع هوية الكرد في شمال العراق أيام الانتفاضة الشعبانية في سنة 1991 والذين جعلوا الدول الغربية تجبر صدام أن يعطيهم حكم ذاتي في كردستان فوفروا على أنفسهم الكثير من الدماء لأنهم كان عندهم قيادات تفهم كيف تحقق الهدف السياسي وتتكلم بصراحة دون أن تنجرف تحت الشعارات الوحدوية والاتهامات الانفصالية. مبينًا سماحته أن المطلوب الثالث هو أن تفهم الأمة أن من يتسمّون بمسمى العلماء ويتدخلون في القضايا السياسية البحرانية ويوجّهون الناس لمخالفة هذا الطرح هم بالعادة معمّمون منحرفون، فإما هم بتريون، وإما هم من جماعة الفلسفة والعرفان والخرفان، وإما هم من المتردية والنطيحة، بينما تفهم هذا الطرح المرجعيات الكبرى الشريفة ولكن لا يمكن لها أن تصرّح به بسبب توازنات وتعقيدات كثيرة تمنعها من أن تبدي تأييدها الصريح لهذا التوجّه.
فينبغي أن يجاب على من يقول أن هذا الطرح مخالف لتوجيهات "العلماء" بأن يقال له: من قال لك أن بقاء الحدود الإقليمية كما هي لكل دولة هو تشخيص سليم؟ من قال لك أن هؤلاء "العلماء" لا يخطئون ويزجوننا في هاوية لأنهم لا يفقهون الوضع السياسي جيدا؟
فمهما بلغ اعتقادك بواحد من هؤلاء المعممين الذي خدعت بأنه من كبار العلماء وأن توجيهاته لابد أن تكون كقرآن نازل، فافرض أن تشخيصه خاطئ واسمع الطرح الآخر ثم قيّم بين الطرحين والمشروعين فما تجده أقرب لعقلك فامضي فيه بلا تردد، وأعلم أنه على سبيل المثال كانت للمرحوم السيّد عبد الحسين شرف الدين – صاحب المراجعات – ، مع كل خدماته وعلمه ووعيه وثقافته العالية، كانت له أخطاء كثيرة إحداها أنه طرح مشروعًا سياسيًا لو كان قد نجح لرجعنا قرونـًا إلى الوراء، فعندما قاربت حقبة الاستعمار البريطاني والفرنسي على الدول العربية من الانتهاء أجري استفتاء لشعب لبنان كُلّفت باجراءه جامعة أمريكية مفاده ”هل أنكم يا شعب لبنان تريدون البقاء متحدين مع سوريا أم تريدون الاستقال؟“ فأجاب السيد عبد الحسين شرف الدين، زعيم الشيعة آنذاك في جنوب لبنان، بالرفض هادفًا ألا يحصل النصارى على دولة مستقلة، متغزلاً بملك سوريا الملك فيصل حتى حينما كان أميرًا بخطب ورسائل عديدة لادخال لبنان تحت حكومته، مجابهًا بذلك لجنة الاستفتاء الأمريكية.
وقد أثبت الزمن خطأ موقف السيد عبد الحسين شرف الدين «رحمه الله» لأن لبنان كان المتنفس الوحيد للتشيّع منذ ذلك العهد إلى ما قبل عشرين عاما أو أقل، حيث كانت كتب الشيعة العربية والنتاج الثقافي والتراثي والديني للشيعة تطبع في لبنان ولا يتمكن من طباعتها في الدول العربية الأخرى، بينما أثبت الزمن صحة موقف محمد علي جناح الذي أقام دولة للطائفة الإسلامية في باكستان الشرقية والغربية بالانفصال عن الهند بتحقيقه نتائج جيدة لطائفته.
وفي ختام الجلسة دعا سماحة الشيخ الحبيب المؤمنين الذين ينوون السير بمسار تحقيق دولة البحرين الكبرى العقائدية الرافضية التي هدفها الأول هو الانتصار لآل محمد من أعدائهم وقتلتهم، دعاهم سماحته إلى التحلي بالروح "الحمزوية – الجعفرية" والقتال إلى آخر نفس وألّا يتراجعون من السنوات الأولى إذ شاهدوا استنزافًا، ليحسموا الموقف في النهاية ولو بإتلاف النفس فهذا هو المشروع الذي يستحق إتلاف النفس عليه.
| |
|
|
|
|
|
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
العرض العادي
