السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههه يا سترونك والله انك مهزله ؟
| اقتباس :
|
هل في سند الحديث فيه عائشة ....طبعا لا سند الحديث ينتهي عند عمرة بنت عبدالرحمن
وهذا يدل ان عمرة لم تسمع الحديث من عائشة مباشرة مما يوكد ان هناك انقطاع في السند
|
الحديث ينقل عن عمره التي شاهدت هذه الحادثه فكيف الانقطاع ؟ هههههههههههههه فعلا مساكين يا بني تلف
| اقتباس :
|
نحن نتكلم عن حديث عائشة وليس الشافعي او المالكية
اثبت لي ان عمرة بنت عبدالرحمن قد عاشة في زمن ابوبكر
|
ههههههههههههههههههههههههههههه
روى مالك فى الموطأ أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهى تشتكى ويهودية ترقيها، فقال أبو بكر: ارقيها بكتاب الله. يعنى بالتوراة والانجيل؛ لأن ذلك كلام الله الذى فيه الشفاء. وقد روى عن مالك جواز رقية اليهودية والنصرانى للمسلم إذا رقى بكتاب الله، وهو قول الشافعى، وفى المستخرجة أن مالكًا كره رقى أهل الكتاب وقال: لا أحبه. وذلك والله أعلم لأنه لايدرى هل يرقون بكتاب الله أو الرقى المكروهات التى تضاهى السحر.
وروى ابن وهب عن مالك أنه سئل عن المرأة التى ترقى بالحديدة والملح وعن التى تكتب الكتاب للإنسان ليعلقه عليه من الوجع، وتعقد فى الخيط الذى يربط به الكتاب سبع عقد، والذى يكتب خاتم سليمان فى الكتاب فكرهه كله وقال: لم يكن ذلك من أمر الناس القديم.
ج18 ص 33
الكتاب : شرح البخاري لابن بطال
المؤلف : ابن بطال
شوف هذه الضربه يا ابو انقاطع السند وطبعا من الاخ الجياشي
| اقتباس :
|
وين اثبتوا صحة الحديث وين
عمرة بنت عبدالرحمن ولدة في عهد عثمان بن عفان ولم تلتقي بابوبكر
ونص الحديث لا يدل ان عمرة بنت عبدالرحمن اخذت الحديث من عائشة
اثبت لي ان عمرة اخذت الحديث من عائشة
هل في سند الحديث عائشة اتحداك
سند الحديث ينتهي بعمرة بنت عبدالرحمن اذن هذا الحديث غير مكتمل السند
|
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يعني كل حديث ينتهي سنده عند احد يكون غير متصل ؟! شنو هذه القاعده الخطيره
يا بابا ارحم نفسك والله ملينا من كثر ما نضحك عليك
أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا مالك ، ح . وأخبرنا أبو إسحاق قال : أخبرنا أبو النضر قال : أخبرنا أبو جعفر قال : حدثنا المزني قال : حدثنا الشافعي قال : أخبرنا مالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد ،
عن عمرة بن عبد الرحمن ، عن عائشة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أن يهودية جاءت تسألها فقالت : أعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيعذب الناس في قبورهم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، « عائذا بالله من ذلكم ، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة (1) ، مركبا فخسفت الشمس ، فرجع ضحى فمر بين ظهراني الحجر ، ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام طويلا ، ثم ركع ركوعا طويلا ، ثم رفع فقام طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع فقام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله أن يقول ، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر » رواه البخاري في الصحيح ، عن القعنبي ، عن مالك
(معرفة السنن والاثار للبيهقي -ج5-ص429)
أخبرنا عمران بن موسى السختياني قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا جرير عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد ا
لرحمن عن أمه عن عائشة قالت : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يمنع نقع البئر يعني فضل الماء قال أبو حاتم : أمه : عمرة بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وكانت من أعلم النساء بحديث عائشة
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي
(صحيح بن حبان -ج11-ص331)
والحديث الذي وضحته الاخت مسلمه صحيح صحيح صحيح فلا تكذب وتقول انقاطع في السند
وفسرها لنا كيف زوجه افضل الانبياء تستعين باليهود ؟! فاذا دل هذا فانه يدل على تشكيكها بنبوة الرسول صلى الله عليه واله وسلم
والسلام عليكم
العرض العادي
