[صوفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف على حد علمي ان السنه يدعون حب الامام علي عليه السلام واما بني سلف فانهم يهجرون له العداء علنا ومتابع معكم استاذنا

الحمد لله نحن الصوفيين نحب آل البيت جميعاً وعلى رأسهم الإمام علي كرم الله وجهه. ولكنني لا أظن أن السلفيين - مع عدائنا لهم- يعلنون عدائهم لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه فإذا وجدت في كتبهم ما يدل على ذلك فبرجاء أنشره ليتضح للجميع ضلالهم وكذبهم، وإلا لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، أعدلوا هو أقرب للتقوى.

[أم البراء]

الأخ صوفي لن تجد من يرد عليك،،،، ولا يوجد في كتب السنة أي دليل يثبت قولهم

الا إذا اتوا بكلام من عندهم ونسبوه الى السنة فسوف نثبت عدم صحته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الأخ صوفي لن تجد من يرد عليك،،،، ولا يوجد في كتب السنة أي دليل يثبت قولهم الا إذا اتوا بكلام من عندهم ونسبوه الى السنة فسوف نثبت عدم صحته

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 237 )



- هذا فنزل القرآن ببراءتها وإمساكها موافقة لما أشار به أسامة بن زيد حب النبي (ص) وكان عمر يدخل في مثل هذه الشورى ويتكلم مع نسائه فيما يخص النبي (ص) حتى قالت له أم سلمة يا عمر لقد دخلت في كل شيء حتى دخلت بين رسول الله (ص) وبين نسائه .
و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تاره ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في الخلاف ما رآه فيرجع عنه
و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تارة ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في خلاف ما رآه فيرجع عنه
و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي (ص) في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة ، وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في علي يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرأ وخلط .



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3541


وراينا شطارتج يلله وردي على هذا الشاذ

اقتباس :

الحمد لله نحن الصوفيين نحب آل البيت جميعاً وعلى رأسهم الإمام علي كرم الله وجهه. ولكنني لا أظن أن السلفيين - مع عدائنا لهم- يعلنون عدائهم لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه فإذا وجدت في كتبهم ما يدل على ذلك فبرجاء أنشره ليتضح للجميع ضلالهم وكذبهم، وإلا لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، أعدلوا هو أقرب للتقوى.

يوجد الكثير الكثير
ولنا وقفه ان شاء الله في تحقيق حول امر معين وهو مفاجاة مني لهم

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ عبد،،،،،،،،،،،،، الرجاء التوضيح،، انت تقول في مناهجنا فضائل علي رضي الله عنه؟؟؟؟ فهل هناك حرج في ذكر أفضاله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عند استيعابك ما قصدته سأرد عليك

[أم البراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 237 ) - هذا فنزل القرآن ببراءتها وإمساكها موافقة لما أشار به أسامة بن زيد حب النبي (ص) وكان عمر يدخل في مثل هذه الشورى ويتكلم مع نسائه فيما يخص النبي (ص) حتى قالت له أم سلمة يا عمر لقد دخلت في كل شيء حتى دخلت بين رسول الله (ص) وبين نسائه . و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تاره ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في الخلاف ما رآه فيرجع عنه و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تارة ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في خلاف ما رآه فيرجع عنه و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي (ص) في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة ، وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في علي يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرأ وخلط . الرابط: http://arabic.islamicweb.com/books/t...ok=365&id=3541 وراينا شطارتج يلله وردي على هذا الشاذ يوجد الكثير الكثير ولنا وقفه ان شاء الله في تحقيق حول امر معين وهو مفاجاة مني لهم

أين العداء لعلي رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم انتم فقط تريدون خلط الأمور ولا بد أن تخرجوا عن الموضوع الأساسي
أريد نصوص صحيحة تعادي علي رضي الله عنه من أهل السنة

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء [ مشاهدة المشاركة ]

أين العداء لعلي رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم انتم فقط تريدون خلط الأمور ولا بد أن تخرجوا عن الموضوع الأساسي أريد نصوص صحيحة تعادي علي رضي الله عنه من أهل السنة

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

شنو هذا الغباء والله مصيبه .. والنوب تبي تتحاور وتقول انها راح تفند الأدله بعد !!!!

تفضلي كحلي عويناتج بشيختج وقدوتك بنت تيميه الناصبي لعنه الله ..

اقري عدل وركزي بالكلام لاتصيرين مطيه ولج ..

اقتباس :

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 237 ) - هذا فنزل القرآن ببراءتها وإمساكها موافقة لما أشار به أسامة بن زيد حب النبي (ص) وكان عمر يدخل في مثل هذه الشورى ويتكلم مع نسائه فيما يخص النبي (ص) حتى قالت له أم سلمة يا عمر لقد دخلت في كل شيء حتى دخلت بين رسول الله (ص) وبين نسائه . و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تاره ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في الخلاف ما رآه فيرجع عنه و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تارة ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في خلاف ما رآه فيرجع عنه و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي (ص) في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة ، وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في علي يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرأ وخلط .

الرابط:


http://arabic.islamicweb.com/books/t...ok=365&id=3541

[ماجد الكعبي]

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

يا علي لا يبغضك الى ابن زنا او ابن حرام

صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[المكيّ]

انا اقول لك .. مع اني ما اوعدك اني اتابع الموضوع او اتواجد في هذا المنتدى الطيب على الأقل اليوم..

انا سني علوي..

مع الأسف وأقول مع الأسف ان كثير من السنة قدم حق ابو بكر وعمر وعثمان على حق علي ( لسبب ما أو لآخر )

لذلك تجد أن الإقتداء به سلام الله عليه وعلى بنيه من بعده يأتي في المرتبة الرابعة ...

لدرجة أنك ممكن أن تجد في كثير من الأحيان ( أن اقوال بن تيمية ) يستشهد بها بها في الخطب والجماعات أكثر من أقوال

الإمام علي عليه السلام.

شخصية الإمام علي عليه السلام..مع الأسف مع الأسف مع الأسف مهمشة وليست مقدمة ك عمر او ابو بكر.

مع فارق التشبيه بين شخصية الإمام علي عليه السلام والبقية.



احتراماتي عزيزي.

[المكيّ]

زيادة..


كتاب مشهور بين ظهراني السنة واسمه (هذا الحبيب يا محب) تأليف الشيخ أبو بكر الجزائري- مفكر اسلامي معاصر ومتشدد سني-

ذكر مستشهدا في بطن الكتاب بأحد الروايات عن العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم.

أن احد التجار من اليمن او الشام قدم إلى مكة للحج.. ف وجد النبي صلى الله عليه وسلم ومن خلفه زوجه السيدة خديجة سلام الله عليها والإمام علي عليه السلام يصلي بجانبه جماعة.
ف استغرب الرجل من هذا الفعل الغريب ( الصلاة ) وسأل العباس رضي الله عنه قال له ما يفعل ابن أخيك؟؟
ومن هم هؤلاء اللذين معه؟؟؟
قال له العباس: هذه زوج ابن اخي محمد وهذا علي بن أبي طالب بُعث بدين جديد -ولم يكن حينها قد أسلم العباس- ولم يؤمن معه الا هذين.

..

الخلاصة: السبق في الإسلام.


تحياتي لكل الأخوة ..عبد محمد والنجف الأشرف ونجف الخير والقائمين على هذا الموقع.

[عبد محمد]

اقتباس :

تحياتي لكل الأخوة ..عبد محمد والنجف الأشرف ونجف الخير والقائمين على هذا الموقع.

أشكرك أخي الفاضل المكي على ما تقدمه من مشاركات مفيدة

بالنسبة لي فأنا ليس إلا مجرد عضو لا أكثر ولا أقل

وانا وأنت والموالين وجمبع المنصفين

ما نحن إلا خدام لخدمة آل محمد ص

لك ودي