[عاشق ال14]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بارك الله بكم موالين وحياك الله أخي كلمات..قصة صغيرة أسليك بها ثم تابع الحوار..فرضا أن لك إبن وحيد شاب مؤمن حكيم وعائلة مكونة من نساء وبنات في مجتمع تخاف منه على عيالك وخاصة أنه قيل لك أن الناس سوف ينقلبوا على عائلتك.. وحضرتك الوفاة وأنت في كامل قواك العقلية فأردت أن توصي بولدك ليكون خليفتك على عائلتك أمام أصدقائك الذين زاروك ولكن تتفاجأ أن أحد أصدقائك يقول عنك خرفت وتهذي ولا يحق لك أن توصي لولدك الشاب المؤمن الحكيم فتغضب منهم وتطردهم ثم تقول لولدك إصبر كي لا تتفكك العائلة ثم تنتقل إلى رحمة الله فيهجم أصدقائك على بيتك ويقيدوا إبنك وهو يمتثل لأمرك ووصيتك.. ثم تحكموا بعائلتك لأن إبنك وحيد ولكن لم يتوانا بالدفاع عن عائلتك بماإستطاع من حكمة إلا أن حانت له الفرصة كي يرجع العائلة تحت كنفه بين أعداء شرسين حتى قتلوه وإستضعفوا العائلة مرة أخرى ولكي يستمر أصحابك بسيطرتهم على عائلتك قتلوا أبنك وأبناء إبنك الذين ضحوا بالغالي والنفيس لحماية العائلة وإستمر الظلم على كل من يتعاون مع رجالات عائلتك بأن قتلوا وشردوا لمدة 1400 عام وهم مازالوا متمسكين بالوصية...فهل عندما كثرت أفراد عائلتك وأصدقائهم المخلصين ومازالوا مستظعفين ومظلومين بسبب أصدقائك الأولين تقول عنهم هم الظالمين.. وهل تحب أصدقائك الذين خانوك بعد وفاتك وحاولوا أن يضلوا عائلتك وقد نالوا من بعضهم وفسد بعضهم بسبب أصدقائك لولا وجود أبنائك وتقول أمر الله وتتنازل عن شرفك وأنت إبن أصول وشريف.. أيسكت أبنائك عن حقهم أم يجب أن يقاوموا الظلم بما إستطاعوا من قوة حيث أنهم مازالوا مظلومين وبعد 1400 عام ويقتلون ويفجرون ويشردون ويتكالب عليهم من يدعون الإسلام قبل الكفار...فكن منصفا بارك الله بك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[كلمات]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق ال14 [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بارك الله بكم موالين وحياك الله أخي كلمات..قصة صغيرة أسليك بها ثم تابع الحوار..فرضا أن لك إبن وحيد شاب مؤمن حكيم وعائلة مكونة من نساء وبنات في مجتمع تخاف منه على عيالك وخاصة أنه قيل لك أن الناس سوف ينقلبوا على عائلتك.. وحضرتك الوفاة وأنت في كامل قواك العقلية فأردت أن توصي بولدك ليكون خليفتك على عائلتك أمام أصدقائك الذين زاروك ولكن تتفاجأ أن أحد أصدقائك يقول عنك خرفت وتهذي ولا يحق لك أن توصي لولدك الشاب المؤمن الحكيم فتغضب منهم وتطردهم ثم تقول لولدك إصبر كي لا تتفكك العائلة ثم تنتقل إلى رحمة الله فيهجم أصدقائك على بيتك ويقيدوا إبنك وهو يمتثل لأمرك ووصيتك.. ثم تحكموا بعائلتك لأن إبنك وحيد ولكن لم يتوانا بالدفاع عن عائلتك بماإستطاع من حكمة إلا أن حانت له الفرصة كي يرجع العائلة تحت كنفه بين أعداء شرسين حتى قتلوه وإستضعفوا العائلة مرة أخرى ولكي يستمر أصحابك بسيطرتهم على عائلتك قتلوا أبنك وأبناء إبنك الذين ضحوا بالغالي والنفيس لحماية العائلة وإستمر الظلم على كل من يتعاون مع رجالات عائلتك بأن قتلوا وشردوا لمدة 1400 عام وهم مازالوا متمسكين بالوصية...فهل عندما كثرت أفراد عائلتك وأصدقائهم المخلصين ومازالوا مستظعفين ومظلومين بسبب أصدقائك الأولين تقول عنهم هم الظالمين.. وهل تحب أصدقائك الذين خانوك بعد وفاتك وحاولوا أن يضلوا عائلتك وقد نالوا من بعضهم وفسد بعضهم بسبب أصدقائك لولا وجود أبنائك وتقول أمر الله وتتنازل عن شرفك وأنت إبن أصول وشريف.. أيسكت أبنائك عن حقهم أم يجب أن يقاوموا الظلم بما إستطاعوا من قوة حيث أنهم مازالوا مظلومين وبعد 1400 عام ويقتلون ويفجرون ويشردون ويتكالب عليهم من يدعون الإسلام قبل الكفار...فكن منصفا بارك الله بك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى فى الله
هذة قصة لا تنطبق اوصاف ممثليها مع اوصاف
اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
كما انه لا تنطبق احداثها كذلك0000000
اخى ما هذا المجتمع الذى صورته اكان عليا كرم الله وجهه وحيدا يحقدون عليه الصحابة بل وما علمنا انه فى حياة الرسول ولا بد مماته ان احدا من الصحابة كان ينصب له العداء
الم تعلم ان على رضى الله عنه سمى بعض ابنائه بابى بكر وعمر وعثمان بل وان الحسن بن
على رضوان الله عليهم سمى ابنه عمر وعثمان
اخى ليس التاريخ اسودا كما صورته
الصحابة رضوان الله عليهم كانوا كما صورهم القران
(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْتَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَوَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)

هذا هو حالهم اخى الكريم

[خادم الحسنين]

اقتباس :

لم اسمع عالم سنى واحد يسب احدا اوينصب العداء لاحد من ال البيت بل فى صلاتنا نقول فى التشهد(اللهم صلى على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم)

الذهبي - سير أعلام النبلاء - موسى الكاظم

موسى الكاظم
رجعنا إلى تتمة آل جعفر الصادق فأجلهم وأشرفهم ابنه موسى الكاظم ( ت ق )
الإمام القدوة السيد أبو الحسن العلوي والد الإمام علي بن موسى الرضى مدني نزل بغداد وحدث بأحاديث عن أبيه وقيل إنه روى عن عبد الله بن دينار وعبد الملك بن قدامة حدث عنه أولاده علي وإبراهيم وإسماعيل وحسين وأخواه علي بن جعفر ومحمد بن جعفر ومحمد بن صدقة العنبري وصالح بن يزيد وروايته يسيرة لأنه مات قبل أوان الرواية رحمه الله
ذكره أبو حاتم فقال ثقة صدوق إمام من ائمة المسلمين قلت له عند الترمذي وابن ماجه حديثان قيل إنه ولد سنة ثمان وعشرين ومئة بالمدينة قال الخطيب أقدمه المهدي بغداد ورده ثم قدمها وأقام ببغداد في أيام الرشيد قدم في صحبة الرشيد سنة تسع وسبعين ومئة وحبسه بها إلى أن توفي في محبسه.

هذا هارون الرشيد واحد من رموزكم يحبس شخص من ال محمد صلى الله عليه واله وسلم وحبسه الى اخر نفس من حياته
وهو من ائمتنا عليه الصلاة والسلام فداك روحي يا موسى بن جعفر الكاظم.

[الأثنا عشريه]

يرفع حق صاحب الموضوع ( نبي نشوف ردوده ع الاخوان )

[كلمات]

السلام عليكم ورحمة الله
اخى حيدرة
لعلى ابدا بالاجابة على اخر ما تفضلت به وهو سؤالك
(ايهم اهم دين الله تعالى والدعوة اليه دون حكم ومنصب سياسي ام الحكم فى الناس بالسيف؟؟؟)
استعن بالله واقول
اعلم يرحمك الله ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يحكموا المسلمين بالسيف
ولكنهم سلطوا سيوفهم على الكفار واعداء الاسلام فقاموا بفتح البلاد التى نشرت
فيه الاسلام وجاهدوا فى الله لكى تكون كلمة الله هى العليا
اريد ان اوضح للك امرا بسيط وهو
ان الله تعالى يستعمل عباده فى نصرة دينه واعلاء كلمة الاسلام فابو بكر وعمر وعثمان وعلى وغيرهم من الصحابة استعملهم الله لنصرة هذا الدين
وكما تعلم والكل يعلم ان الفتن بين المسلمين لم تظهر الا بعد استشهاد الخليفة عثمان بن عفان وذلك بسبب كثرة المنافقين الداخلين على الاسلام والاسلام منهم برىء
ففى عهد ابو بكر وعمر لم تكن هناك خلافات ولا فتن وكانت ازهى عصور المسلميين
فقد فتح الله على ايديهم الكثير من البلاد ودخل الاسلام الكثير من الخلق
اخى حيدرة لا تشبه الصحابة بقوم موسى الذين عبدوا العجل بعد غيابه عنهم اربعين يوما كيف هذا وقد امتدحهم الله جل فى علاه حين قال فى القران
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتبعوهم بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله اخى حيدرة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ما أجمل الحوار بين العقلاء وبعيداً عن المهاترات يا طيب



مرحباً بك بيننا مرة أخرى ولك الأحترام

قــــــــــــلت مشكوراً ...:

اقتباس :

لعلى ابدا بالاجابة على اخر ما تفضلت به وهو سؤالك (ايهم اهم دين الله تعالى والدعوة اليه دون حكم ومنصب سياسي ام الحكم فى الناس بالسيف؟؟؟) استعن بالله واقول اعلم يرحمك الله ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يحكموا المسلمين بالسيف ولكنهم سلطوا سيوفهم على الكفار واعداء الاسلام فقاموا بفتح البلاد التى نشرت فيه الاسلام وجاهدوا فى الله لكى تكون كلمة الله هى العليا

والعجب كل العجب أن تكون هناك هذه الأقوال فقط عند العوام منكم ولا نجدها في كتبكم ولا على ألسنة أقوال مؤلفيكم قديماً وحــــــــــــديثاً

وإن لم يحكموا خلفائكم بالسيف والترهيب كما تقول أعلاه ...

فليتك تورد لنا إذن ما يثبت هذا الإنشاء الجميل منك يا طيب وتورد لنا سبب مقتل "سعد بن عبادة " الصحابي مثلا
أو الصحابي الجليل "مالك بن نويرة" الشهيد ...

أو ليتك اجبتنا بجواب منك مباشر على سؤالنا أعـــــــــــلاه وأيهم الهم بدل أن هذا الكلام الذي لا يُغني ولا يسمن من جوع يا طــــــــــــــــــــيب


ولن أصفك بالتهرب من السؤال لحسن الظن بك أولاً وأخيراً ولا زلنا ننتظر منك الجواب وبيان أيهم الأهم ....!

قـــــــــــــــــــــلت مشكوراً ...:

اقتباس :

اخى حيدرة لا تشبه الصحابة بقوم موسى الذين عبدوا العجل بعد غيابه عنهم اربعين يوما كيف هذا وقد امتدحهم الله جل فى علاه حين قال فى القران (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتبعوهم بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة

هداك الجليل يا طيب ...

أنا لم أقل هذا القول وهذا التشبيه من كيسي يا طيب

قالها الرسول وعلى لسان من لا ينطق عن هوى ...!!!


ألم تقرأ أو تمر يوماً على هذا الحديث الصحيح عندنا وعندكم ...:

اخرج الامام البخاري رحمه الله في صحيحه :
(( حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن !! ))


و شرح الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى هذا الحديث في كتابه ( فتح الباري ) وقال :


قوله ‏(‏لتتبعن سنن‏)‏ بفتح السين للأكثر‏.‏

وقال ابن التين قرأناه بضمها‏.‏

وقال المهلب بالفتح أولى لأنه الذي يستعمل فيه الذراع والشبر وهو الطريق‏.‏

قلت‏:‏ وليس اللفظ الأخير ببعيد من ذلك‏.‏

قوله ‏(‏شبرا شبرا، وذراعا ذراعا‏)‏ في رواية الكشميهني ‏"‏ شبرا بشبر وذراعا بذراع ‏"‏ عكس الذي قبله، قال عياض الشبر والذراع والطريق ودخول الجحر تمثيل للاقتداء بهم في كل شيء مما نهى الشرع عنه وذمه‏.‏

قوله ‏(‏جحر‏)‏ بضم الجيم وسكون المهملة، و ‏"‏ الضب ‏"‏ الحيوان المعروف

قوله ‏(‏قلنا‏)‏ لم أقف على تعيين القائل‏.‏

قوله ‏(‏قال فمن‏)‏ هو استفهام إنكار والتقدير‏:‏ فمن هم غير أولئك، وقد أخرج الطبراني من حديث المستورد بن شداد رفعه ‏"‏ لا تترك هذه الأمة شيئا من سنن الأولين حتى تأتيه ‏"‏ ووقع في حديث عبد الله بن عمرو عند الشافعي بسند صحيح ‏"‏ لتركبن سنة من كان قبلكم حلوها ومرها ‏"‏ قال ابن بطال‏:‏ أعلم صلى الله عليه وسلم أن أمته ستتبع المحدثات من الأمور والبدع والأهواء كما وقع للأمم قبلهم، وقد أنذر في أحاديث كثيرة بأن الآخر شر، والساعة لا تقوم إلا على شرار الناس، وأن الدين إنما يبقى قائما عند خاصة من الناس‏.‏

والجواب يؤيد الحمل المذكور وأنه كان هناك قرينة تتعلق بما ذكرت، واستدل ابن عبد البر في باب ذم القول بالرأي إذا كان على غير أصل بما أخرجه من جامع ابن وهب ‏"‏ أخبرني يحيى بن أيوب عن هشام بن عروة أنه سمع أباه يقول ‏"‏ لم يزل أمر بني إسرائيل مستقيما حتى حدث فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فأحدثوا فيهم القول بالرأي وأضلوا بني إسرائيل ‏"‏ قال‏:‏ وكان أبي يقول ‏"‏ السنن السنن فإن السنن قوام الدين ‏"‏ وعن ابن وهب أخبرني بكر بن مضر عمن سمع ابن شهاب الزهري وهو يذكر ما وقع الناس فيه من الرأي وتركهم السنن، فقال ‏"‏ إن اليهود والنصارى إنما انسلخوا من العلم الذي كان بأيديهم حين استقلوا الرأي وأخذوا فيه ‏"‏ وأخرج ابن أبي خيثمة من طريق مكحول عن أنس ‏"‏ قيل‏:‏ يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‏؟‏ قال إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل، إذا ظهر الإدهان في خياركم والفحش في شراركم، والملك في صغاركم، والفقه في رذالكم ‏"‏ وفي مصنف قاسم بن أصبغ بسند صحيح عن عمر ‏"‏ فساد الدين إذا جاء العلم من قبل الصغير استعصى عليه الكبير، وصلاح الناس إذا جاء العلم من قبل الكبير تابعه عليه الصغير ‏"‏ وذكر أبو عبيد أن المراد بالصغر في هذا صغر القدر لا السن والله أعلم‏.‏

انتهى كلامه رحمه الله


فهل عرفت الآن من يشبههم أم ماذا ...!!!!




أحترامي وســــــــــــــــلامي

[كلمات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى فى الله كريم ال البيت
استعن بالله واحاول ان اجب على اسئلتك000
1)انت تقول ما الدليل على ان الله ارتضى ان يكون الخليفة هو ابو بكر الصديق رضى الله عنه؟
اقول اعلم اخى كريم ان ما فى امر من الامور فى هذة الدنيا الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى ولكى ينفذ امره جل وعلا لابد من اسباب هذة الاسباب شرعها الله تعالى لنأخذ
بها فالله تعالى امر المسلمين ان يكون امرهم شورى بينهم (هذا سبب) وما يصلوا اليه من نتائج هو قضاءه جل فى علاه وما ارتضاه للمسلمين
مثال بسيط0000
فى سورة الانسان قال تعالى
(وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما)
انظر اخى الكريم
المشيئة ارتبطت بعلم الله وحكمته
اذا الله تعالى يعلم ان ابا بكر هو خليفة المسلمين وهذة حكمته سبحانه فهو اعلم بعباده وبما ينفعهم فولى عليهم ابا بكر رضى الله عنه

[كلمات]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخى فى الله كريم ال البيت استعن بالله واحاول ان اجب على اسئلتك000 1)انت تقول ما الدليل على ان الله ارتضى ان يكون الخليفة هو ابو بكر الصديق رضى الله عنه؟ اقول اعلم اخى كريم ان ما فى امر من الامور فى هذة الدنيا الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى ولكى ينفذ امره جل وعلا لابد من اسباب هذة الاسباب شرعها الله تعالى لنأخذ بها فالله تعالى امر المسلمين ان يكون امرهم شورى بينهم (هذا سبب) وما يصلوا اليه من نتائج هو قضاءه جل فى علاه وما ارتضاه للمسلمين مثال بسيط0000 فى سورة الانسان قال تعالى (وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما) انظر اخى الكريم المشيئة ارتبطت بعلم الله وحكمته اذا الله تعالى يعلم ان ابا بكر هو خليفة المسلمين وهذة حكمته سبحانه فهو اعلم بعباده وبما ينفعهم فولى عليهم ابا بكر رضى الله عنه

اخى المدير جزاك الله خيرا على ما قلته الخاص بشيخى الالبانى
وبعد0000000
هذة مشاركتى لعلك تعيد قراتها لتعلم ما اقصده

[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، اخى فى الله كريم ال البيت استعن بالله واحاول ان اجب على اسئلتك ...... * انت تقول ما الدليل على ان الله ارتضى ان يكون الخليفة هو ابو بكر الصديق رضى الله عنه ؟ اقول : اعلم اخى كريم ان ما فى امر من الامور فى هذة الدنيا الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى ولكى ينفذ امره جل وعلا لابد مِن اسباب هذه الاسباب شرعها الله تعالى لنأخذ بها فالله تعالى امر المسلمين ان يكون امرهم شورى بينهم (هذا سبب) وما يصلوا اليه من نتائج هو قضاءه جل فى علاه وما ارتضاه للمسلمين . مثال بسيط : فى سورة الانسان قال تعالى : ( وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما ) انظر اخى الكريم المشيئة ارتبطت بعلم الله وحكمته اذا الله تعالى يعلم ان ابا بكر هو خليفة المسلمين وهذة حكمته سبحانه فهو اعلم بعباده وبما ينفعهم فولى عليهم ابا بكر رضى الله عنه .

وعليكم السلام ،

لا والله ما نعتقِد أبداً أنك في جلّ ما قُلته قد إستعنت بالله في قوله أبداً ؟!!

فمن يكذِب على الله يكون بكل تأكيد قد إستعان بالشيطان الرجيم وجنده الملاعين .. عليهم لعنة الله إلى يوم الدين ،

نقول لك :

أولاً )
هل قرأت ما كُنا قد كتبناه لك عن فهمكم الأعوج والمُضِل في جُزئية ( الشورى ) التي حرّفتُم في تأويلها على الله في كتابه العظيم .. فحرّفتم الكلِم مِن ( بعد ) مواضِعه !!

هل تفهمون وتفقهون ما معنى التي في القُرآن مِن أن :
أمرهـ(م) الذي هوَ شورى بينهـ(م) ؟؟

فهل خليفة الله في أرضه ....
أيكون مِن أمرهـ(م) !! أم أنه يجب وينبغي أن يكون خليفته هوَ سُبحانه مِن أمر(هـ) هوَ جل شأنه ؟؟

فهل جعلتم أنفُسكم قيمون على الله فتجعلون خليفته في أرضه مِن أمرك(م) أنتم ، ويكون شورى بينك(م) أنتم ؟؟ فهل تُقدِّرون الله حق قدره !!

والله ثم والله لتُكتَب شهادتكم وتُسئلون ،

ثانياً ) ما هذا التقرير والإفتاء في أمر مشيئة الله بغير عِلم ولا هُدى ولا كِتاب منير .. فقُلتم ( كذياً وزوراً ) بأنه :

طالما صار أبوكم بكر خليفة للمسلمين .. فيكون ذلِك هوَ ( إختيار ) الله لعِلمه بصلاح شئون عِباده !!!!

إذاً .....
هيّا أيها الكلِمات وقل لنا ولنفسِكَ وللقاريء والمتابع الذين أردت أن تستغفِل عقولهم وتسلبهم قلوبهم .. فألبست لهم الحقّ بالباطِل .. فقُلت حقاً أن الله يُسبِّب الأسباب .. ثُم ألبسته بالباطِل فيما يختاره العِباد مِن ظُلم وبما كانوا يكسبون في أنه لصلاح العِباد ؟!

فقل لهم :
وكيف تفهمون وتفقهون قول الحق سبحانه :
( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ) .

فهل خرجت تولية الظالمين بعضهم لبعض عن إرادة الله ومشيئته ؟!

حقاً وربك .. إذ يقول فيكم وعنكم :

فخلف مِن بعدهم خلف أضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّا ؟؟

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل في أخلافكم وأسلافكم ،

ولعنة الله على القوم الكاذبين .....

[كلمات]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم آل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام ، لا والله ما نعتقِد أبداً أنك في جلّ ما قُلته قد إستعنت بالله في قوله أبداً ؟!! فمن يكذِب على الله يكون بكل تأكيد قد إستعان بالشيطان الرجيم وجنده الملاعين .. عليهم لعنة الله إلى يوم الدين ، نقول لك : أولاً ) هل قرأت ما كُنا قد كتبناه لك عن فهمكم الأعوج والمُضِل في جُزئية ( الشورى ) التي حرّفتُم في تأويلها على الله في كتابه العظيم .. فحرّفتم الكلِم مِن ( بعد ) مواضِعه !! هل تفهمون وتفقهون ما معنى التي في القُرآن مِن أن : أمرهـ(م) الذي هوَ شورى بينهـ(م) ؟؟ فهل خليفة الله في أرضه .... أيكون مِن أمرهـ(م) !! أم أنه يجب وينبغي أن يكون خليفته هوَ سُبحانه مِن أمر(هـ) هوَ جل شأنه ؟؟ فهل جعلتم أنفُسكم قيمون على الله فتجعلون خليفته في أرضه مِن أمرك(م) أنتم ، ويكون شورى بينك(م) أنتم ؟؟ فهل تُقدِّرون الله حق قدره !! والله ثم والله لتُكتَب شهادتكم وتُسئلون ، ثانياً ) ما هذا التقرير والإفتاء في أمر مشيئة الله بغير عِلم ولا هُدى ولا كِتاب منير .. فقُلتم ( كذياً وزوراً ) بأنه : طالما صار أبوكم بكر خليفة للمسلمين .. فيكون ذلِك هوَ ( إختيار ) الله لعِلمه بصلاح شئون عِباده !!!! إذاً ..... هيّا أيها الكلِمات وقل لنا ولنفسِكَ وللقاريء والمتابع الذين أردت أن تستغفِل عقولهم وتسلبهم قلوبهم .. فألبست لهم الحقّ بالباطِل .. فقُلت حقاً أن الله يُسبِّب الأسباب .. ثُم ألبسته بالباطِل فيما يختاره العِباد مِن ظُلم وبما كانوا يكسبون في أنه لصلاح العِباد ؟! فقل لهم : وكيف تفهمون وتفقهون قول الحق سبحانه : ( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ) . فهل خرجت تولية الظالمين بعضهم لبعض عن إرادة الله ومشيئته ؟! حقاً وربك .. إذ يقول فيكم وعنكم : فخلف مِن بعدهم خلف أضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّا ؟؟ ألا إنا لله وإنا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل في أخلافكم وأسلافكم ، ولعنة الله على القوم الكاذبين .....

يا اخ كريم كن كريم واسع صدرك بلا تجريح رحمك الله
وبعد0000000
انا اقول ان ابا بكر رضى الله عنه هو خليفة المسلمين ولم اقل
انه خليفة الله فى ارضه 00اذا امرهم(خلافة المسلمين) شورى بينهم لا تعارض0
اما بخصوص تفسير قوله تعالى (كذلك نولى بعض الظالمين بعض بم كانوا يكسبون) فقال قتادة فى تفسيرها انما يولى الله
الناس باعمالهم فالمؤمن ولى المؤمن0والكافر ولى الكافر0 والمنافق ولى المنافق اينما كان وحيثما كان000

اذا اخى الكريم اعتقد ان المسلمين غالبيتهم فى القرن الاول من الاسلام كانوا مؤمنين صالحين
اتقياء فشاء الله ان يكون ابو بكر المؤمن التقى
هو خليفة وولى المؤمنين
اعلم ان كل ما يحدث فى الكون هو بمشيئة الله
وهو العليم الحكيم