ذكرنا ـ سابقاً ـ أنّ فاطمة عليها السلام أوصت أن يعفى تراب قبرها، ويبقى مجهولاً، فسوّى عليّ القبر بمستوى الأرض، ورشّ أربعين قبراً ليشتبه الأمر على القوم، وإن كان هو عليه السلام يعرف مكانه وكذا خواص أصحابه وقرابته،ولكنّهم سمعوا وصايا فاطمة عليها السلام ووعوها فلم يفشوا السرّ، ولم يفعلوا ما يستفيد منه ـ العدوّ ـ كقرائن واحتمالات لتحديد مكان القبر الشريف.
ومع هذا لم يصرف المحقّقون نظرهم عن المسألة وحاولوا البحث والتحقيق فيها، وتعيين بعض المواضع المحتملة من القرائن والاحتمالات الواردة.
1 ـ روى المجلسي عن محمد بن همام أنّ عليّاً دفن فاطمة في روضة النبيّ صلّى الله عليه وآله، ولكنّه عفى تراب قبرها فلم يعرف.
وروى المجلسي أيضاً عن فضة ـ خادمة الزهراء عليها السلام ـ أنّها صُلّي عليها في روضة النبيّ صلّى الله عليه وآله ودفنت هناك.
وقال أبو جعفر الطوسي: الأصوب أنّها مدفونه في دارها، أو في الروضة، ويؤيّد قوله قول النبيّ صلّى الله عليه وآله: إنّ بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة. ويؤيده ـ أيضاً ـ أنّ علياً صلّى عليها في الروضة ثمّ قال مخاطباً النبيّ صلّى الله عليه وآله: السلام عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليك عن ابنتك وزائرتك والبائتة في الثرى ببقعتك.
2 ـ روى المجلسي عن ابن بابويه أنّه قال: صحّ عندي أنّ فاطمة عليها السلام مدفونة في بيتها. فلمّا زاد بنو أمية في المسجد صارت في المسجد.
وروى المجلسي أيضاً ـ عن محمد بن أبي نصر أنه قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام فقال: دفنت في بيتها، فلمّا زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد.
3 ـ ذكر صاحب كشف الغمة أنّ المشهور أنّها دفنت في البقيع، واختاره السيّد المرتضى في عيون المعجزات، وذكر ابن الجوزي أنّه يقال: إنّها مدفونة في البقيع.
ولا يبعد أنّهم استفادوا ذلك ممّا روي أنّ علياً سوّى أربعين قبراً حول قبرها، وهدّدهم بالقتل عندما أرادوا نبشه، فلابدّ أن يكون ـ إذن ـ قبرها في هذه الأربعين.
4 ـ ذكر ابن الجوزي أنّ البعض قالوا: إنّها مدفونة قرب بيت عقيل، وبين قبرها والطريق سبعة أذرع، وكان عبد الله بن جعفر يقول: لا شكّ أنّ قبر الزهراء عليها السلام عند بيت عقيل.
ويترجّح الاحتمال الأوّل والثاني من بين الاحتمالات الأربعة المذكورة.
الســلام عليكِ يافاطمة بنت رسول الله , السلام على روحكِ وبدنكِ أشهدُ أنكِ مضيتِ على بينة من ربك ..
مظاهر من شخصيّة الزهراء (عليها السلام)
الحديث عن الزهراء فاطمة يتجاوز الفسحة التي امتدّت بين ساعة أبصرت فيها النور وساعة انطفأت فيها من عينيها لمعة الحياة.
فإنّها ابنة نبيّ هزّ جذور الفكر في الإنسان وقفز به فوق الأجيال، كما أ نّها زوجة رجل هو ركنٌ من أركان الحقّ وامتداد لأعظم نبيّ في تاريخ الإنسان.
لقد حازت على كمال العقل وجمال الروح وطيب الصفاء وكرم المحتد، وعاشت في جوّ شعّت عليه وامتدّت به وعبّرت عنه فكراً وانتاجاً، وغدت خطّاً في الرسالة التي انطلقت ثورةً، فكانت هي ركناً من أركانها التي لا يمكن فهم تاريخ الرسالة من دون فهم تاريخها.
وقد مثّلت الزهراء (عليها السلام) أشرف ما في المرأة من إنسانية وصيانة وكرامة وقداسة ورعاية وعناية، بالإضافة إلى ما كانت عليه من ذكاء وقّاد وفطنة حادّة وعلم واسع، وكفاها فخراً أنّها تربّت في مدرسة النبوّة وتخرّجت من معهد الرسالة وتلقّت عن أبيها الرسول الأمين (صلى الله عليه وآله) ما تلقّاه عن ربّ العالمين، وممّا لا شك فيه أنّها تعلّمت في دار أبويها ما لم تتعلّمه طفلة غيرها في مكة.
لقد سمعت القرآن الكريم من النبيّ المصطفى وسمعته من عليّ المرتضى، وصلّت به وعبدت به ربّها بعد أن وعت أحكامه وفرائضه وسننه وعياً لم يحصل عليه غيرها من ذوي الشرف والمكرمات.
ونشأت الزهراء نشأة إيمان ويقين ، نشأة وفاء وإخلاص وزهد ، وعلمت مع السنين أنّها سليلة شرف لا منازع لها فيه من واحدة من بنات حوّاء، فوثقت بكفاية هذه الشرف الذي لا يُدانى، وشبّت بين انطوائها على نفسها واكتفائها بشرفها في دار الرسالة وعهد الايمان.
لقد نشأت الزهراء وهي تحذو حذو أبيها في كلّ كمال، حتى قالت عنها عائشة: ما رأيت أحداً من خلق الله أشبه حديثاً وكلاماً برسول الله (صلى الله عليه وآله) من فاطمة، وكانت إذا دخلت عليه أخذ بيدها فقبّلها ورحّب بها وأجلسها في مجلسه، وكان إذا دخل عليها
قامت اليه ورحّبت به وأخذت بيده فقبّلتها.
ومن هنا نعرف السرّ أيضاً في ما صرّحت به عائشة من أنّها لم تجد في الأرض امرأة كانت أحبّ الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من فاطمة ، وقد علّلت هي ذلك بقولها: ما رأيت أحداً كان أصدق لهجةً من فاطمة إلاّ أن يكون الذي ولّدها (صلى الله عليه وآله).
وهكذا صارت الزهراء البتول صورة الاُنوثة الكاملة التي يتخشّع بتقديسها المؤمنون.
لم تكتفِ الزهراء فاطمة (عليها السلام) بما هيّأ لها بيت الوحي من معارف وعلوم، ولم تقتصر على الاستنارة العلمية التي كانت تُهيئّها لها شموس العلم والمعرفة المحيطة بها من كلّ جانب.
لقد كانت تحاول في لقاءاتها مع أبيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبعلها باب مدينة علم النبي أن تكتسبَ من العلوم ما استطاعت، كما كانت ترسل ولديها الحسن والحسين إلى مجلس الرسول (صلى الله عليه وآله) بشكل مستمر ثم تستنطقهما بعد العودة اليها، وهكذا كانت تحرص على طلب العلم كما كانت تحرص على تربية ولديها تربيةً فُضلى، ولقد كانت تبذل ما تكتسبه من العلوم لسائر نساء المسلمين بالرغم من كثرة واجباتها البيتية.
إنّ هذا الجهد المتواصل لها في طلب العلم ونشره قد جعلها من كبريات رواة الحديث ومن حملة السُنّة المطهرة، حتى أصبح كتابها الكبير الذي كانت تعتزّ به أشدّ الاعتزاز يُعرف باسم «مصحف فاطمة» وانتقل إلى أبنائها الأئمة المعصومين يتوارثونه كابراً عن كابر.
ويكفيك دليلاً على ذلك وعلى سموّها فكراً وكمالها علماً ما جادت به قريحتها من خطبتين ألقتهما بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) احداهما بحضور كبار الصحابة في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) والاُخرى في بيتها، وقد تضمّنتا صوراً رائعةً من عمق فكرها وأصالته واتّساع ثقافتها وقوّة منطقها وصدق نبوءاتها فيما ستنتهي اليه الاُ مّة بعد انحراف القيادة، هذا فضلاً عن رفعة أدبها وعظيم جهادها في ذات الله وفي سبيل الحقّ تعالى.
لقد كانت الزهراء (عليها السلام) من أهل بيت اتقوا الله وعلّمهم الله ـ كما صرح بذلك الذكر الحكيم ـ وهكذا فطمها الله بالعلم فسمّيت فاطمة، وانقطعت عن النظير فسمّيت بالبتول.
العرض العادي
