[خادم الحسنين]

للرفع...............................ززز

[عبد محمد]

أحسنت أخي الفاضل خادم الحسنين

يرفع للفائدة

[محمد المياحي]

اقتباس :

فَيَا للهِ وَلِلشُّورَى! مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ؟

وهنا الامام علي عليه السلام يعلق على الشورى ويقول متى اعترض الريب فيه مع الاول منهم حتى صرت اقرن الى هذه النظائر يعني الشورى
الريب لا يعترض على الامام علي لاكن الناس هي الي اعترضت ويقول الامام علي

(فان اتكلم قالوا حرص على الملك وان اسكت قالوا جزع خاف من الموت فوالله ان ابن ابي طالب انس بالموت مثل الطفل في محالب امه )

[محمد المياحي]

فان الخطبة الشقشقية من خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) المشهورات ، وقد روتها العامة والخاصة ، وشرحوها ، وضبطوا الفاظها من دون غمز في متنها ولا طعن في أسانيدها .

وتكاد ان تكون هذه الخطبة هي الباعث الاول ، والسبب الأكبر لمحاولة تزييف نهج البلاغة باثارة الشبهات الواهية حوله ، وتوجيه الاتهامات الباطلة لجامعه الشريف الرضي بوضعها ، وما علموا أن هذه الخطبة بالخصوص مثبتة في مصنّفات العلماء المشهورة ، وخطوطهم المعروفة قبل ان تلد الرضي امه ، وإليك طائفة من علماء السنة الذين رووها او استشهدوا ببعض مقاطعها .
1 ـ الانصاف في الامامة / لابن قبة الرازي ، كان من المعتزلة ومن تلامذة ابي القاسم البلخي شيخ المعتزلة ، ثم انتقل الى مذهب الامامية .
2 ـ ابو القاسم البلخي الكعبي المتوفى سنة (317هـ) ، امام البغداديين من المعتزلة ، له تصانيف تضمن بعضها كثيراً من الخطبة الشقشقية كما شهد لنا بذلك ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة : 1 / 205 .
3 ـ العقد الفريد / لابن عبد ربّه المالكي المتوفى سنة (328 هـ) كما نقل ذلك المجلسي في البحار : 8 / 160 ط الكمباني .
ويؤيد ما نقله المجلسي ان القطيفي في كتاب الفرقة الناجية نص على انها في الجزء الرابع من العقد الفريد .
ثم جاءت الايدي الامينة على ودائع العلم ! فحذفتها عند النسخ او عند الطبع وكم لهم من امثالها .
4 ـ المغني / للقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى سنة (415هـ) .
5 ـ نثر الدرر ، وكتاب نزهة الأديب / للوزير ابي سعيد الآبي المتوفى سنة (422هـ) .
6 ـ شرح نهج البلاغة / لابن ابي الحديد المعتزلي : 1 / 151 .
7 ـ تذكرة الخواص : 133 / لابن الجوزي .
نكتفي بهذا المقدار ، ونلفت انتباهكم الى ان كتب الادب ومعاجم اللغة لا تخلو من ذكر الخطبة الشقشقية:
أ ـ مجمع الامثال / للميداني : 1 / 369 .
ب ـ النهاية / لابن الاثير : 2 / 294 . ج ـ لسان العرب / لابن منظور في مادة شقشق .

[كتاب بلا عنوان]

للرفع بارك الله فيك مولانا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولاي خادم ....
حتى هذه الخطبه التي يثبت صحتها ابن ابي الحديد المعتزلي ومن يقول انها ليست الى الامام علي نقوله اشرب لك شاي وخلي العقائد لاهلها
واما اسنادها وصحته
بعض أسانيد الخطبة:
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن ابي القاسم، عن احمد ابن أبي عبد الله البرقي، عن ابيه عن ابن ابى عمير، عن ابان بن عثمان، عن أبان ابن تغلب عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي ابن ابى طالب " ع " فقال:.. [علل الشرائع ج1 ص150]
وحدثنا بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني رحمه الله قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال: حدثنا أبو عبد الله احمد بن عمار بن خالد قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثني عيسى بن راشد عن علي ابن حذيفة (علي بن خزيمة) عن عكرمة عن ابن عباس مثله سواء. [علل الشرائع ج1 ص153]
803 / 54 - أخبرنا الحفار، قال: حدثنا أبو القاسم الدعبلي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أخي دعبل، قال: حدثنا محمد بن سلامة الشامي، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام)، عن ابن عباس، وعن محمد، عن أبيه، عن جده (عليه السلام)، قال:.. [الأمالي للشيخ الطوسي ص372]
وروى الشيخ قطب الدين الراوندي قدس سره في شرحه على نهج البلاغة بهذا السند : أخبرني الشيخ أبو نصر الحسن بن محمد بن ابراهيم ، عن الحاجب أبي الوفا محمد بن بديع والحسين بن احمد بن بديع والحسين بن احمد بن عبد الرحمن ، عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الاصفهاني ، عن سليمان بن احمد الطبراني ، عن احمد بن علي الابار ، عن اسحاق ابن سعيد أبي سلمة الدمشقي ، عن خليد بن دعلج ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : كنا مع علي عليه السلام بالرحبة فجرى ذكر الخلافة [بحار الأنوار ج92 ص505]

أن هذا الضعف مجبور لورود أسانيد أخرى تقوي هذا السند الضعيف .

أقول : و قد أجاب مركز الأبحاث العقائدية حول هذا الاستشكال بقولهم :

(ثم اننا لا نحتاج لاثبات صحة صدور تلك الخطبة الى سند صحيح.

وذلك لأن هذا التعدد في النقل عن ابن عباس من قبل أربعة رواة مختلفين يجبر الموجود من ضعف السند، هذا بالاضافه الى أننا مثلاً نعتبر روايات عكرمة ضعيفه ولكن ليس هذا في ما يخالف مذهبه، فرواية عكرمة وعطاء لما يخالف مذهبه يدل على صحه هذا الحديث وصدوره عن ابن عباس لان عكرمه وعطاء لا يمكن أن يضع حديثاً يخالف به مذهبه.) راجع موقع مركز الأبحاث العقائدية \ الأسئلة العقائدية \ نهج البلاغة \سند الخطبة الشقشقية.

http://aqaed.org/faq/questions.php?sid=202&qid=1707

أقول : فمجموع أسانيد الخطبة الشقشقية يجبر الضعف في أسانيدها , فهي مجبورة قابلة للإعتماد.

ولعن الله الكلبين .... وفقط البهائم من تشكك بصحه صدروها عن الامام علي لانها الفاضحه