[موالية شيعية]

كيف تناقشنا بكتبك ونحن لانعترف بها !!!

كتبك حجة عليك وكتبنا حجة علينا

ان كان ابوبكر بهذه الفضائل العظيمة كما تزعمون لماذا السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام امتنعت عن بيعته !!

بل ماتت غاضبة عليه
تقولون ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم ربى اصحابه فهل يكون ربى اصحابه احسن تربية ولم يربي ابنته (حاشاه سيد المرسلين)

فاطمة سلام الله عليها اعظم منزلة من ابوبكر يكفي انك تصلي عليها خمس مرات في اليوم بينما عندما تصلي على ابوبكر تبطل صلاتك !!

[حيدر القرشي]

كلامهم عاظفي عديم الفائدة ملئة حب العجل قلوبهم

يقول الجاهل هل يُعقل أن يدفن كافر بقرب قبر رسول الله ؟؟؟


نجيبك يا جاهل بانه هل توجد في كتاب الله او حديث مقطوع الصدور بانه يمنع الله دفن كافر عن النبي؟؟؟
ام انت تتبع ايات التي اكلتها الجراد تحت لحاف امك عائشة!

وهل تنتهي حماقة الوهابي الى هنا
بل تتجاوز معتقداته الباطلة ايضا يقول <<< 120 الف صحابي اجتمعوا كلهم على أن الخليفه ابو بكر .. وذلك لان الرسول امر بأن الخلافه له


خذ هذه الصاعقة على راسك وراس كل وهابي

البداية والنهاية - ابن كثير ج 5 ص 272 :
. وفي الصحيحين من حديث مالك بن مغول ، عن طلحة بن مصرف ، قال : سألت عبد الله بن أبي أوفى ، هل أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا ! قلت فلم أمرنا بالوصية ، قال : أوصى بكتاب الله عز وجل . قال طلحة بن مصرف وقال هذيل بن شرحبيل ! أبو بكر يتأمر على وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ود أبو بكر أنه وجد عهدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرم أنفه بخرامة

[حبك يا علي جنة]

120 الف صحابي يختارون(حسب قولكم)ابو بكر وعمر يقول عنها( فلتة وقى الله المؤمنين شرها)!!!!!
هذا التناقض عجيب كل العجب!!!!!!!!

[متفائل]

معقول الصحابة في المذهب الشيعة هم أربعة فقط ياليت الأخوة الشيعة يجاوبون .... ؟؟ ؟ ؟ ؟

[moti1982]

نهج البلاغة ص 397

إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً

[أبا علي العراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

خيار عصرنا أفضل أجرا من خمسين شهيدا من الصحابة لماذا نفى النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أخوة الصحابة كما يزعم شيخ الإسلام ابن تيمية ولم يثبت لهم إلا الصحبة التي قد تكون مع الكافر؟ منهاج السنة النبوية [ جزء 7 - صفحة 282 ] ( وقال في الصحيح أيضا وددت أن قد رأيت إخواني قالوا اولسنا إخوانك يا رسول الله قال لا انتم أصحابي و لكن إخواني قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي و لم يروني ) (1) النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ يرى المخلصين من المسلمين في زماننا أفضل من الصحابة ؟ مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 4 - صفحة 106 ] ح 17017 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن قال حدثني صالح بن محمد قال حدثني أبو جمعة قال : تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح قال فقال يا رسول الله هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح ) طوبى لمن لم يراني سبعا : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 10 - صفحة 54 ] ح 16700 ( وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لم آمن بي ولم يرني سبع مرات رواه أحمد والطبراني بأسانيد ورجالها رجال الصحيح غير أيمن بن مالك الأشعري وهو ثقة) و[ جزء 9 - صفحة 745 ] ح 16417 ( عن عبد الله بن بسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طوبى لمن رآني وطوبى لمن رأى من رآني طوبى لهم وحسن مآب رواه الطبراني وفيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدلسة وبقية رجاله ثقات )و[ جزء 10 - صفحة 54 ] ح 16699 ( وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال له : يا رسول الله طوبى لمن رآك وآمن بك قال : " طوبى لمن رآني وآمن بي ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني " . قال له رجل : وما طوبى ؟ قال : " شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها " رواه أحمد وأبو يعلى )(2) ا لعلماء الأتقياء في زمننا أفضل من أجر خمسين صحابي بل أجر خمسين شهيدين من الصحابة :السلسلة الصحيحة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 7 [ جزء 1 - صفحة 892 ] ح 494 ( صحيح )[ إن من ورائكم أيام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين منكم . قالوا : يا نبي الله ! أو منهم ؟ قال : بل منكم ] . ( صحيح ) وورد بلفظ : خمسين شهيدا منكم ( واسناده ضعيف ) . وله شاهد آخر اسناده حسن . وشاهد آخر من حديث أنس وهو مخرج في الضعيفة برقم 3959 ) الجامع الصغير وزيادته [ جزء 1 - صفحة 400 ] ح 3997 ( إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منك ( طب ) عن ابن مسعود قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2234 في صحيح الجامع تخريج أحاديث الإحياء [ جزء 2 - صفحة 243 ] ح 1 ( حديث أبي ثعلبة : أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالى { لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } فقال " يا أبا ثعلبة مر بالمعروف وانه عن المنكر فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ودع عنك العوام إن من ورائكم فتنا كقطع الليل المظلم للمتمسك فيها بمثل الذي أنتم عليه أجر خمسين منكم " قيل : بل منهم يا رسول الله . قال : " لا بل منكم لأنكم تجدون على الخير أعوانا ولا يجدون عليه أعوانا " أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه ابن ماجه )و حكاية المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدعة المؤلف : عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي أبو محمد الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : عبد الله يوسف الجديع عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 54 ] و كنز العمال [ جزء 11 - صفحة 173 ] ح 30851 ـــــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــــ 1ـ مسند أحمد بن حنبل [ جزء 4 - صفحة 106 ] ح 17018 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن عن خالد بن دريك عن أبي محيريز قال قلت لأبي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أحدثكم حديثا جيدا : تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله أحد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أسيد بن عبد الرحمن - وهو الخثعمي الفلسطيني - فمن رجال أبي داود وخالد بن دريك فمن رجال أصحاب السنن وكلاهما ثقة )و وسنن الدارمي المؤلف : عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الأولى ، 1407 تحقيق : فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي عدد الأجزاء : 2 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 2 - صفحة 398 ]ح 2744 ( قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح ) و المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 4 - صفحة 95 ] ح 6992 ( قال الحاكم : صحيح الأسناد ولم يخرجاه تعليق الذهبي : صحيح ) و مجمع الزوائد [ جزء 10 - صفحة 52 ] ح 16693 ( وعن أبي جمعة قال : تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال : يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك ؟ قال : " نعم قوم يكونون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني " ص . 53 ( رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني بأسانيد وأحد أسانيد أحمد رجاله ثقات ومشكاة المصابيح المؤلف : محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1405 – 1985 تحقيق : تحقيق محمد ناصر الدين الألباني عدد الأجزاء : 3 [ جزء 3 - صفحة 372 ] ح 6282 ( صحيح ) وعن أبي محيريز قال : قلت لأبي جمعة رجل من الصحابة : حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : نعم أحدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال : يا رسول الله . أحد خير منا ؟ أسلمنا وجاهدنا معك . قال : " نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني " . رواه أحمد والدارمي وروى رزين عن أبي عبيدة من قوله : قال : يا رسول الله . أحد خير منا إلى آخره ) والسلسلة الضعيفة المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 11 [ جزء 2 - صفحة 104 ] ح 649 ( إن أشد أمتي حبا لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق . ( موضوع بهذا اللفظ ) إنما يصح من هذا الحديث بعضه وهو من حديث أبي جمعة ( ر ) قال تغدينا مع رسول الله ( ص ) ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله أحد منا خير منا أسلمنا وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني رواه الدارمي وأحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي واسناد الدارمي وأحد اسنادي أحمد صحيح ) وفتح الباري - ابن حجر [ جزء 7 - صفحة 6 ] ( وروى احمد والدارمي والطبراني من حديث أبي جمعة قال قال أبو عبيدة يا رسول الله أأحد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني وإسناده حسن وقد صححه الحاكم ) و الإيمان المؤلف : محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1406 تحقيق : د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 372 ] ( أنبأ محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عوف ثنا أبو المغيرة عبد القدوس ح وأنبأ علي بن محمد بن زياد التنيسي ثنا محمد بن العباس بن خلف ثنا بشر بن بكر قال ثنا الأوزاعي حدثني أسيد بن عبدالرحمن حدثني صالح يعني ابن جبير حدثني أبو جمعة قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني اه وقال الوليد بن مزيد وغيره عن الأوزاعي عن أسيد بن عبدالرحمن عن خالد بن دريك عن ابن محيريز عن أبي جمعة اه وروي هذا الحديث عن صالح بن جبير معاوية بن صالح ومرزوق بن نافع وغيرهما وهذا إسناد صحيح مشهور )والمعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 4 - صفحة 22 ]ح 3537 و [ جزء 4 - صفحة 22 ] ح 3538 و [ جزء 4 - صفحة 23 ] ح 3539 و سبل السلام [ جزء 1 - صفحة 218 ] ( واستدل على ذلك بما أخرجه الترمذي من حديث أنس وصححه ابن حبان من حديث عمار من قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " أمتي مثل المطر لا يدري أو له خير أم آخره " وبما أخرجه أحمد والطبراني والدارمي من حديث أبي جمعة ؟ قال : قال أبو عبيدة : يا رسول الله أحد خير منا ؟ أسلمنا معك وهاجرنا معك قال : " قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني " وصححه الحاكم )وتفسير ابن كثير [ جزء 1 - صفحة 67 ] ( وقال سعيد بن منصور : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال : كنا عند عبد الله بن مسعود جلوسا فذكرنا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وما سبقونا به فقال عبد الله : إن أمر محمد صلى الله عليه وسلم كان بينا لمن رآه والذي لا إله غيره ما آمن أحد قط إيمانا أفضل من إيمان بغيب ثم قرأ { الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون * أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون } وهكذا رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم في مستدركه من طرق عن الأعمش به وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وفي معنى هذا الحديث الذي رواه أحمد حدثنا أبو المغيرة أنبأ الأوزاعي حدثني أسد بن عبد الرحمن عن خالد بن دريك عن ابن محيريز قال قلت لأبي جمعة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أحدثك حديثا جيدا : تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح قال : يا رسول الله هل أحد خير منا ؟ أسلمنا معك وجاهدنا معك قال [ نعم قوم من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني ] طريق أخرى قال أبو بكر بن مردويه في تفسيره حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل عن عبد الله بن مسعود حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا معاوية بن صالح عن صالح بن جبير قال قدم علينا أبو جمعة الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيت المقدس يصلي فيه ومعنا يومئذ رجاء بن حيوة رضي الله عنه فلما انصرف خرجنا نشيعه فلما أراد الانصراف قال إن لكم جائزة وحقا أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا : هات رحمك الله قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا معاذ بن جبل عاشر عشرة فقلنا يا رسول الله هل من قوم أعظم منكم أجرا ؟ آمنا بالله واتبعناك قال : [ ما يمنعكم من ذلك ورسول الله بين أظهركم يأتيكم بالوحي من السماء بل قوم بعدكم يأتيهم كتاب من بين لوحين يؤمنون به ويعملون بما فيه أولئك أعظم منكم أجرا مرتين ] ثم رواه من حديث ضمرة بن ربيعة عن مرزوق بن نافع عن صالح بن جبير عن أبي جمعة بنحوه ) والدر المنثور [ جزء 1 - صفحة 67 ] و[ جزء 1 - صفحة 67 ] و الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2 الصواعق المحرقة [ جزء 2 - صفحة 613 ] وصحح الحاكم وحسن غيره خبر يا رسول الله هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني والجواب عنه وعن الحديث الثالث فإنه حديث حسن له طرق قد يرتقي بها إلى درجة الصحة وعن الحديث الرابع فإنه حسن أيضا وعن الحديث الخامس الذي رواه أبو داود والترمذي أن المفضول قد يكون فيه مزية لا توجد في الفاضل و[ جزء 2 - صفحة 611 ] 2ـ الاستذكار [ جزء 1 - صفحة 187 ] ( وأما قوله إخواننا الذين لم يأتوا بعد فروى أبو عمرة الأنصاري عن النبي - عليه السلام - أنه قيل له يا رسول الله ! أرأيت من آمن بك ولم يرك وصدقك ولم يرك فقال عليه السلام أولئك إخواننا أولئك معنا طوبى لهم طوبى لهم ) )وروى أبو قتادة عن أنس عن أبي أمامة أن النبي عليه السلام قال ( ( طوبى لمن رآني فآمن بي وطوبى سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي ) )وروى أبو سعيد الخدري عن النبي عليه السلام أنه قال ( ( أنتم أصحابي وإخواني الذين آمنوا بي ولم يروني ) ) ومن حديث أبي سعيد أيضا أن النبي - عليه السلام - قال ( ( إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري في الأفق من المشرق والمغرب لتفاضل بينهم قالوا يا رسول الله ! تلك منازل الأنبياء قال بلى والذي نفسي بيده ورجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين ) ) وعن أبي هريرة عن النبي - عليه السلام – نحوه ومن حديث بن أبي أوفى قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقعد وجاءه عمر ( ( فقال يا عمر ! إني لمشتاق إلى إخواني قال عمر ألسنا إخوانك يا رسول الله قال لا ولكنكم أصحابي وإخواني قوم آمنوا بي ولم يروني ) ) والفوائد المؤلف : تمام بن محمد الرازي أبو القاسم الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1412 تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 110 ] ح 261 و[ جزء 2 - صفحة 13 ] ح 994 و[ جزء 2 - صفحة 258 ] ح1682 والأربعين العشارية المؤلف : عبد الرحيم بن الحسين العراقي أبو الفضل الناشر : دار ابن حزم – بيروت الطبعة الأولى ، 1413 تحقيق : بدر عبد الله البدر عدد الأجزاء : 1[ جزء 1 - صفحة 228 ] و الأمالي المطلقة المؤلف : أحمد بن حجر العسقلاني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الأولى ، 1416 – 1995 تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 46 ]سماعا قالت أخبرنا محمد بن عبد الله قال أخبرنا الطبراني قال حدثنا محمد ابن محمد التمار قال حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا همام بن يحمى قال حدثنا قتادة عن أيمن عن أبي أمامة الباهلي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه طوبى لمن راني وآمن بي وطوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرات هذا حديث حسن أخرجه أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع في مسنديهما جميعا عن يزيد بن هارون عن همام فوقع لنا بدلا عاليا وأيمن وقع هكذا غير منسوب وقد قيل إنه ابن مالك الأشعري ولا يعرف حاله مع ذلك ولكن يقوى الحديث بشواهده فقد أخرجه أحمد أيضا من حديث أبي سعيد وأبو يعلى من حديث أنس والطبراني من حديث عبد الله بن بسر وأسانيدها يقوي بعضها بعضا والله أعلم لم آخر المجلس الثالث والثمانين ثم أملانا سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام نفع الله ببركته [ جزء 1 - صفحة 47 ]وبه إلى محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا زاهر بن أحمد أن سعيد بن أبي الرجاء أخبرهم قال أخبرنا منصور بن الحسن وأبو طاهر الثقفي قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قال حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا حرملة بن يحيى قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجا أبا السمح أخبره عن أبي الهيثم هو سليمان بن عمرو عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن راني وآمن بي وطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني فقال رجل يا رسول الله وما طوبى قال شجرة في الجنة مسيرة مئة عام تخرج ثياب أهل الجنة من أكمامها هذا حديث حسن أخرجه أحمد عن حسن بن موسى عن ابن لهيعة عن دراج فوقع لنا عاليا وأخرجه ابن حبان في أواخر صحيحه مقتصرا على أواخره من رواية حرملة بهذا الإسناد فوقع لنا بدلا عاليا ولآخره شاهد من حديث عتبة بن عبد السلمي عند أحمد وغيره أخبرنا عبد الله وعبد الرحمن ابنا عمر بن عبد الحافظ مكاتبة من الأول ومشافهة من الثاني قال أخبرنا أحمد بن محمد بن معالي وأبو بكر بن محمد بن الرضي قالا أخبرنا محمد بن إسماعيل الخطيب قال قريء على فاطمة بنت سعد الخير وأنا أسمع قالت أخبرنا زاهر بن طاهر قال أخبرنا أبو سعد الكنجروذي قال أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال حدثنا أبو يعلى [ جزء 1 - صفحة 48 ] حدثنا الفضل بن الصباح قال حدثنا أبو عبيدة الحداد عن محتسب عن ثابت عن أنس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن راني وآمن بي وطوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرات هذا حديث حسن أخرجه ابن عدي عن أبي يعلى بهذا الإسناد وقال أحاديث محتسب غير محفوظة وأخرجه الطبراني في الأوسط من رواية يحيى بن معين عن أبي عبيدة الحداد وقال لم يروه عن ثابت إلا محتسب تفرد به أبو عبيدة قلت أبو عبيدة اسمه عبد الواحد بن واصل من رجال الصحيح ومحتسب شيخ بصري يكنى أبا عائذ واسم أبيه عبد الرحمن ولم ينفرد به بل تابعه جسر بن فرقد عن ثابت أخرجه احمد وقد تقدمت له شواهد كثيرة تعضده[ جزء 1 - صفحة 45 ]وفيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف : عبد الرؤوف المناوي الناشر : المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة الأولى ، 1356 عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليقات يسيرة لماجد الحموي [ جزء 4 - صفحة 279 ] ح 5301 ( طوبى لمن رآني وآمن بي مرة وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبع مرات ) وذلك لأن الله مدحهم بإيمانهم بالغيب وكان إيمان الصدر الأول غيبا وشهودا فإنهم آمنوا بالله واليوم الآخر غيبا وآمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم شهودا لما أنهم رأوا الآيات وشاهدوا المعجزات وآخر هذه الأمة آمنوا غيبا بما آمن به أولها شهودا فلذا أثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ ابن عبد البر من هذا الحديث ونحوه أنه يوجد فيمن يأتي بعد الصحابة من هو أفضل من بعض الصحابة وأيده بعضهم بخبر ابن عمر مرفوعا : أتدرون أي الخلق أفضل إيمانا ؟ قالوا : الملائكة قال : وحق لهم بل غيرهم قالوا : الأنبياء قال : وحق لهم بل غيرهم ثم قال : أفضل الخلق إيمانا قوم في أصلاب الرجال يؤمنون بي ولم يروني فهم أفضل الخلق إيمانا انتهى ) وأخرج أبو داود والترمذي من حديث ثعلبة يرفعه : " يأتي أيام للعامل فيهن أجر خمسين " قيل : منهم أو منا يا رسول الله ؟ قال : " بل منكم " وأخرج أبو الحسن القطان في مشيخته عن أنس يرفعه " يأتي على الناس زمان الصابر فيه على دينه له أجر خمسين منكم ) و نيل الأوطار [ جزء 9 - صفحة 168 ] ( وأخرج أحمد والدارمي والطبراني بإسناد حسن من حديث أبي جمعة قال قال أبو عبيدة يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني وقد صححه الحاكم )

لا ارى ما ذكرت ما ينافي فضل الصحابه

[أبا علي العراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

كيف تناقشنا بكتبك ونحن لانعترف بها !!! كتبك حجة عليك وكتبنا حجة علينا ان كان ابوبكر بهذه الفضائل العظيمة كما تزعمون لماذا السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام امتنعت عن بيعته !! بل ماتت غاضبة عليه تقولون ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم ربى اصحابه فهل يكون ربى اصحابه احسن تربية ولم يربي ابنته (حاشاه سيد المرسلين) فاطمة سلام الله عليها اعظم منزلة من ابوبكر يكفي انك تصلي عليها خمس مرات في اليوم بينما عندما تصلي على ابوبكر تبطل صلاتك !!

فضائل الصحابة من كتب الشيعة

وعن الكاظم، عن آبائه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((القرون أربعة، أنا في أفضلها قرناً)).[1]



وهذا أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام يقول لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الإسراء : ((مرحباً بالنبي الصالح، والابن الصالح، والمبعوث الصالح، في الزمان الصالح)).[2]



وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أصحابي الذين سلكوا منهاجي أفضل أصحاب النبيين والمرسلين، وابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين، والطاهرات من أزواجي أمهات المؤمنين. وأمتي خير أمة أخرجت للناس، وأنا أكثر النبيين تبعا يوم القيامة)).[3]



وغيرها من روايات تظهر فضل أناس ذلك الزمان الصالح، والقرن المفضل، وهم جيل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.



وقد ذكر القوم عن العسكري رحمه الله أنه قال : (( أن آدم عليه السلام سأل الله عز وجل أن يعرفه بفضل صحابة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، فقال عز وجل : إن رجلاً من خيار أصحاب محمد لو وزن به جميع أصحاب المرسلين لرجح عليهم، يا آدم : لو أحب رجل من الكفار أو جميعهم رجلاً من آل محمد وأصحابه الخيرين لكافأه الله عن ذلك بأن يختم لـه بالتوبة والإيمان ثم يدخله الله الجنة، إن الله ليفيض على كل واحد من محبي محمد وآل محمد وأصحابه من الرحمة ما لو قسمت على عدد كعدد كل ما خلق الله من أول الدهر إلى آخره وكانوا كفاراً لكفاهم ولأداهم إلى عاقبة محمودة الإيمان بالله حتى يستحقوا به الجنة، ولو أن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين أو واحداً منهم لعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد ما خلق الله لأهلكهم الله أجمعين)).[4]



وروى القوم عن الرضا رحمه الله، أن موسى عليه السلام سأل ربه : ((هل في أصحاب الأنبياء أكرم عندك من صحابتي؟ فقال عز وجل : يا موسى، أما علمت أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة الأنبياء المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبيين، وفضل محمد على جميع المرسلين)).[5]



والأفضلية هذه من مستلزماتها الوسطية، أكدَّها الله عز وجل في آيات عدة، كقوله : وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ [البقرة : 143].



ولا يخفى أن أول من خوطب بهذه الآية هم الصحابة رضوان الله عليهم، تماماً كما كانوا أول من خاطب الله عز وجل في قوله : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران : 110].



عن الصادق رحمه الله قال : ((يعني الأمة التي وجبت لها دعوة إبراهيم عليه السلام، فهم الأمة التي بعث الله فيها ومنها وإليها، وهم الأمة الوسطى، وهم خير أمة أخرجت للناس)).[6]



ويقول الطبرسي وغيره في تفسير الآية : ((معناه أنتم خير أمة، وإنما قال : كنتم لتقدم البشارة لهم في الكتب الماضية)).[7]



وقيل إن المراد : كنتم خير أمة عند الله في اللوح المحفوظ أو مبشر بها في الكتب الماضية. [8] وقد ذكرنا بعضاً من ذلك.



ويقول الطباطبائي في ميزانه : الآية تمدح حال المؤمنين في أول ظهور الإسلام من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار.[9]



وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ((طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رآني، وطوبى لمن رأى من رأى من رآني. وفي رواية : إلى السابع ثم سكت)).[10]

[1] - نوادر الراوندي 16 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 6/315 ، 22/309 ، مستدرك الوسائل ، 14/342 ، مستدرك سفينة البحار للشاهرودي ، 8/509 ،

[2] - سعد السعود 101 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 18/318 ، المستدرك 1/250 ، تأويل الآيات ، 1/ ، مستدرك سفينة البحار ، 6/286 ، 266 ، تفسير القمي 1/397 ، 400 ، 401

[3] - الأمالي للصدوق ، 374 ، التحصين ، لابن طاووس ، 561 ، موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) لهادي النجفي ، 1/280 ، بشارة المصطفى ، محمد بن علي الطبري ، 65 ، فاطمة والمفضلات من النساء لعبد اللطيف البغدادي ، 175 ، غاية المرام لهاشم البحراني ، 1/85ه‍ ، 176 ، 7/40 ، العقائد الإسلامية ، مركز المصطفى ص ، 4/134 ، شرح العينية الحميرية للفاضل الهندي ، 464

[4] - تفسير العسكري 157 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 26/331

[5] - علل الشرايع 416 ، عيون الأخبار 1/220 ، تفسير العسكري 31 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 13/341 26/275 92/224 99/185 ، تأويل الآيات ، 1/418 ، البرهان 3/228 ، نور الثقلين ، 4/130 ، المحتضر للحلي ، 274ا

[6] - ميزان الحكمة لمحمد الريشهري ، 1/112 ، تفسير العياشي ، 1/195 ، تفسير نور الثقلين ، 1/383

[7] - مجمع البيان ، للطبرسي ، 1/810 ، الينابيع الفقهية ، لعلي أصغر مرواريد ، 9 / 134 ، حقائق التأويل ، للشريف الرضي ، 219 ، التبيان ، للطوسي ، 2 /557 ، فقه القرآن ، للقطب الراوندي ، 1 /360

[8] - دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية للمنتظري ، 2/227 ، مجمع البيان ، للطبرسي ، 2/ 362

[9] - تفسير الميزان 3/376

[10] - الأمالي ، للصدوق ، 484 ، الخصال ، للصدوق ، 342 ، كنز الفوائد ، لأبو الفتح الكراجكي ، 265 ، الأمالي ، للطوسي ، 440 ، بحار الأنوار ، للمجلسي ، 22 /305 ، 313 ، 34 /331 ، 67 /12 ، مستدرك سفينة البحار ، للنمازي ، 6 /613 ، درر الأخبار ، لحجازي ، خسرو شاهي ، 192 ، موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) ، لهادي النجفي ، 6 /321 ، تفسير نور الثقلين ، للحويزي ، 2 /505 ، النصائح الكافية ، لمحمد بن عقيل ، 169 ، الصحابة في القرآن والسنة والتاريخ ، لمركز الرسالة ، 62

[أبا علي العراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

كلامهم عاظفي عديم الفائدة ملئة حب العجل قلوبهم يقول الجاهل هل يُعقل أن يدفن كافر بقرب قبر رسول الله ؟؟؟ نجيبك يا جاهل بانه هل توجد في كتاب الله او حديث مقطوع الصدور بانه يمنع الله دفن كافر عن النبي؟؟؟ ام انت تتبع ايات التي اكلتها الجراد تحت لحاف امك عائشة! وهل تنتهي حماقة الوهابي الى هنا بل تتجاوز معتقداته الباطلة ايضا يقول <<< 120 الف صحابي اجتمعوا كلهم على أن الخليفه ابو بكر .. وذلك لان الرسول امر بأن الخلافه له خذ هذه الصاعقة على راسك وراس كل وهابي البداية والنهاية - ابن كثير ج 5 ص 272 : . وفي الصحيحين من حديث مالك بن مغول ، عن طلحة بن مصرف ، قال : سألت عبد الله بن أبي أوفى ، هل أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا ! قلت فلم أمرنا بالوصية ، قال : أوصى بكتاب الله عز وجل . قال طلحة بن مصرف وقال هذيل بن شرحبيل ! أبو بكر يتأمر على وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ود أبو بكر أنه وجد عهدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرم أنفه بخرامة

وانا اسألك هل يوجد ايه قرأنية ولو بشطر كلمه
تدل على ان امير المؤمنين
(علي بن ابي طالب كرم الله وجهه)
امام منصب من الله....

ارجو عدم الهروب

[moti1982]

(((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132


- فى تفسير القمى على بن إبراهيم فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ تفسير القمى


2-قول على بن أبى طالب و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332



3- وقول على بن أبي طالب كما جاء فى النهج جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130



4- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم تلخيص الشافي 2/428



5-و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة إحقاق الحق للشوشترى 1/16



6- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى نهج البلاغة


7- إن علياً رضي الله عنه قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر،

ورى علي رضي الله عنه (أننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد) [الاحتجاج الشافي ج2 ص428 للطبرسي

[حبك يا علي جنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moti1982 [ مشاهدة المشاركة ]

نهج البلاغة ص 397 إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً

ستجد ما يفند أدعائك هنا بهذا القول:

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=42496