[الظاهري]

اخي الكريم مااطلبه منك هو اثبات اصل من اصول الدين في كتاب الله سبحانه وتعالى

فهل افهم من جوابك انه لم يرد دليل صريح في القران الكريم على امامة علي ؟؟؟

ارجو الرد على استفهامي وشكر لتفاعلكم

[حيدر القرشي]

الدليل الثاني على وجوب الامامة:::
اختار اهل السنة ان الحاكم لا يكون معصوما

وذهب اهل الحق بوجوب امامة المعصوم
فاذا ثبت وجوب عصمة الامام صح قول اهل الحق الاثني عشرية




قوله تعالى : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطن إلا من اتبعك من الغاوين )
هذه نكرة منفية فتعمم للاستثناء
فيلزم من ذلك نفي كل سلطان للشيطان على قوم خاصة
في جميع الأوقات إذ كل من صدر منه ذنب في وقت ما كان للشيطان عليه سلطان في الجملة
وهو ينافي قوله ( ليس لك عليهم سلطان )
ويدل هذا على عصمة قوم من ابتداء وجودهم إلى آخر عمرهم من الصغاير والكباير عمدا وسهوا وتأويلا
وكل من أثبت ذلك أثبت عصمة الإمام
قوله تعالى ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي ) وغير المعصوم لا يهدي الا ان يهدى
وقد لا يهدي مع أنه يهدى ، فيكون الانكار على اتباعه أولى
اذن القران يصرح بوجود اناس معصومين لابد من متابعتهم وترك غير المعصوم
فلا شئ من غير المعصوم بإمام وهو المطلوب

[الظاهري]

ااختي الكريمه ثار الزهراء

حينما بعث الرسول الكريم ورد ذالك فالقران واضحا جليا


بعد ان اوردتي هذه الايه الكريمه وبغض النظر عن اذا ما كانت تختص بعلي رضي الله عنه

سؤالي والذي ارجو ان تكون اجابته محدده وصريحه


لماذا لم يصرح بذالك القران الكريم باعطائه هذا المنزلة الكريمة العظيمة

[ثأر الزهراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري [ مشاهدة المشاركة ]

ااختي الكريمه ثار الزهراء حينما بعث الرسول الكريم ورد ذالك فالقران واضحا جليا بعد ان اوردتي هذه الايه الكريمه وبغض النظر عن اذا ما كانت تختص بعلي رضي الله عنه سؤالي والذي ارجو ان تكون اجابته محدده وصريحه لماذا لم يصرح بذالك القران الكريم باعطائه هذا المنزلة الكريمة العظيمة

بصراحة لا أريد أن أخوض في تفسير القرآن الكريم لماذا قام بالتصريح أو لا ( بعداً عن الإفتاء في شيء لا أعلم به ) ولكن الآية واضحة جدّاً أخي الكريم وتثبت ولاية علي ..


حيث قال " الذين يقيمون الصلاة و يأتون الزكاة وهم راكعون "

وهناك رواية يعرفها كلا المذهبين من سنة وشيعة بأن الإمام علي عليه السلام تصدّق بخاتمه أثناء الصلاة وبالتحديد أثناء كوعه !

ألا يكفي تصديق هذا !!
و اذا لم تقتنع من كلامي فهل يمكنك أخي أن تأتي لي بتفسير هذه الآية وماذا كان المقصود من الزكاة أثناء الركوع

[الظاهري]

اخي حيدره اريد اجابة سؤالي على هذا الاصل من اصول الدين لديكم من القران الكريم

[صوت الهداية]

اخي الظاهري قدر تعلق الامر فأني اجد اجابة الاخ حيدر القرشي شافية وكافية فالسنة النبوية والقران الكريم يفسر بعضهما بعض وحقيقة تفسير السنة بالقران او تفسير القرا بالسنة هي حقيقية يقرها الطرفين السنة والشيعة ... ولكن ولكي اجيبك على سؤالك اقول الاية من القران الكريم التي تثبت الولاية هي الاية 55 سورة المائدة (((إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاةوهم راكعون).

[عارف G]

اقتباس :

اخي الظاهري قدر تعلق الامر فأني اجد اجابة الاخ حيدر القرشي شافية وكافية فالسنة النبوية والقران الكريم يفسر بعضهما بعض وحقيقة تفسير السنة بالقران او تفسير القرا بالسنة هي حقيقية يقرها الطرفين السنة والشيعة ... ولكن ولكي اجيبك على سؤالك اقول الاية من القران الكريم التي تثبت الولاية هي الاية 55 سورة المائدة (((إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاةوهم راكعون).

صوت الهداية ما رأيك بهذا القول !!
إن الفيصل في الاستدلال بينا وبينكم هو نص الآية ، والآية لا تنص على علي رضي الله عنه ، بل ليس فيها ذكر لاسمه أو أدنى إشارة لتخصيصة بالولاية .

والآية الكريمة غايتها أن الولاء واجب لله ولرسوله وللمؤمنين الصادقين المقيمين للصلاة والمؤتين للزكاة والخاشعين لله وحده .

وإنما قلت : " والخاشعين لله " لأن الركوع يأتي في اللغة بمعنى الخشوع والخضوع ، وقد جاء في القرآن كذلك بنفس المعنى حيث أمر الله تعالى مريم بالركوع في قوله تعالى ( يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ) ، ومعناه : واخشعي مع الخاشعين ، وحيث وصف الله تعالى عبده داود عليه السلام بقوله : ( وخر راكعا وأناب ) ، ومعلوم أن نبي الله داود عليه السلام خر ساجدا ولكن جاء الركوع هنا بمعنى الخشوع والخضوع لله .

وهكذا تنسجم معاني الآيات الكريمات ويكون المعنى ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعين ) ، بمعنى وحالة كونهم خاشعين خاضعين لله ، وإلا ففي ركوع الصلاة شغل عن الأعمال الخارجة عن الصلاة ، مهما كان فضل تلك الأعمال .

وأمر آخر جدير بالتدبر ، وهو يلغي استدلالكم بهذه الآية تماما ، وهو أن قول الله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) للحصر ، و(إنما) تأتي للحصر ، فلو جعلنا المقصود بالذين آمنوا الإمام عليا وحده كما تفعلون ، فإن هذا يبطل مذهبكم الإمامي الجعفري الإثني عشري ، حيث أن الآية قصرت الولاية في ثلاث فقط ، هم الله تعالى ورسوله الكريم والإمام علي فقط .

وبنص الآية حسب مفهوم المحاضر تبطل كل ولاية بعد علي حتى بقية الأئمة المزعومين عنده الإحدى عشر . وهذا وحده كاف في إبطال استدلاله بهذه الآية

[حيدر القرشي]

لا اعلم لعله هذه الاية لا توجد عندهم في كتاب الله
قوله تعالى : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطن إلا من اتبعك من الغاوين )

[الظاهري]

اشكر لكم تفاعلكم ولكني لا اجد اية تثبت هذا الاصل من اصول الدين لديكم صراحة بولاية علي

فاذا حظي علي بهذه المكانه فمن باب اولى ان يوحي الله بذالك لعباده ولا يلبيس عليهم امرهم

اشكركم

[الظاهري]

اخ حيددره بل هذه الايه موجوده وارجع الى السورى كامله واقراها

المقصود بهذه الايه هو ابليس لعنه الله ارجو عدم الخوض في غير السؤال الذي اريد الاجابه عليه