[السيد الاهدل]

اقتباس :

يعني الخلافة بالشورى ام بالنص ياهذا ؟

عمر تولى الخلافة بالنص هل يُقبل لديكم على انه خليفة عثمان تولى الخلافة بالشوري هل يقبل لديك بالنص
انا تجنبت هذه المجادلة وقلت ان الرسول كان يعلم من هو الخليفة بعده والدليل هو كذا
هذا الدليل تقبله ام لا
ان كنت تقبله فقل نعم وان كنت لا تقبله هذا يعني انك تنكر بشارات الرسول وهذا من انكار نبوته

اقتباس :

انا لا نكر بشارات الرسول يا هذا بل اقول ان ما طرحته لا دليل قطعي فيه على خلافة الشيخين وفي الحديث بطلان خلافة عثمان ثم بعد ذلك اتيت بحدبث ولم تشير الى مصدره حول تقمص عثمان قميصا ولا نعلم ما هذا القميص والى اي شي يشير ومدى دلالته وهو بذلك ليس دليلا قطعيا على الخلافة ويتناقض مع الحديث الاول وبذلك تنتفي الصراحة والوضوح والقطعية في الادلة التي ذكرتها وتسقطمن الاعتبار

كونه لا يوجد فيه ما تدعيه هذا لا يهم انما المهم هو ان الرسول بشر بهذا فهل تعترض على هذه البشارات
وقولك عن قميص عثمان هذا ايضا يعني اعتراض على البشارات هنا فلما تعترض وهل الاعتراض هنا يكون ببحث نوع قميص عثمان

قميص عثمان معروف انه الخلافة لذا لما ثار الدهماء عليه ول ما طلبوا منه هو خلع نفسه من الخلافة التي تولاها بالشوري
اعتق اني رديت وفي ردي ما يكفي بان الرسول بشر بمن سيخلفه وهو عنهم راض
وان كان لديك اعتراض على قميص عثمان لديك مراجعنا ابحث فيها حتى تقتنع انما لا تقل لي انك تنكر البشارات هذه منه صلى الله عليه وسلم وانه انتقل الى جوار ربه وهو غير قابل لهذا الاستخلاف

البشارات هذه قبلها علي بن ابي طالب ففي الاثر ان قاتل الزبير بن العوام اتى علي بن ابي طالب يبشره بقتله للزبير فقال علي بشر قاتل ابن صفية بالنار وصفية هي عمة الرسول صلى الله عليه وسلم
وايضا في معركة النهروان ظل علي يبحث عن الثدية الذي اخبره الرسول بانه سيقتله وله روايات فيه ايضا
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَهُ " .
وفي رواية لهما : ( إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ ، لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ ) .

وروى مسلم (1066) عَن عُبيْدة السّلْمانِيّ عَنْ عَلِيٍّ رضِي الله عَنْه أنّه ذَكَرَ الْخَوَارِجَ فَقَالَ : " فِيهِمْ رَجُلٌ مُخْدَجُ الْيَدِ أَوْ مُودَنُ الْيَدِ أَوْ مَثْدُونُ الْيَدِ لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا لَحَدَّثْتُكُمْ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قُلْتُ آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " .
انظر كيف نحن نتعامل مع هذه الرواية وانتم كيف تتعاملون معها
http://alhussain-sch.org/forum/showt...D5%CD%C7%C8%C9
زعلان الرافضي على ابو بكر وعمر لعدم قتلهما الرجل ويتناسى قول الرسول لعلي انت قاتله ان ادركته يعني في خلافته
وهو ايضا احتج ببشارة رسول الله له وبروايته نضعها
(حديث مرفوع) حدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، وَكَانَ أَبُو فَضَالَةَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ ، قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ أَبِي عَائِدًا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ مَرَضٍ أَصَابَهُ ، ثَقُلَ مِنْهُ ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ أَبِي : مَا يُقِيمُكَ فِي مَنْزِلِكَ هَذَا ، لَوْ أَصَابَكَ أَجَلُكَ لَمْ يَلِكَ إِلَّا أَعْرَابُ جُهَيْنَةَ ، تُحْمَلُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَإِنْ أَصَابَكَ أَجَلُكَ وَلِيَكَ أَصْحَابُكَ وَصَلَّوْا عَلَيْكَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " عَهِدَ إِلَيَّ أَنْ لَا أَمُوتَ حَتَّى أُؤَمَّرَ ، ثُمَّ تُخْضَبَ هَذِهِ ، يَعْنِي : لِحْيَتَهُ ، مِنْ دَمِ هَذِهِ ، يَعْنِي : هَامَتَهُ " ، فَقُتِلَ ، وَقُتِلَ أَبُو فَضَالَةَ مَعَ عَلِيٍّ يَوْمَ صِفِّينَ .

فكما ترى الصحابة ومنهم علي يتعاملون مع هذه البشارات على انها حق فهل انت افضل منهم او لنقل افضل من علي

[راية الكرار]

السيد الاهدل يقول خلافة عمر بالنص وعثمان بشورى
الشيخ عائض القرني يقول أن أبو بكر كتب كتاب لتولية عمر من بعده كخليفة ..

- دروس للشيخ عائض القرني - الجزء 298 الصفحة 4 - 5
المؤلف : عائض بن عبد الله القرني
مصدر الكتاب : دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية
الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم الدرس - 398 درسا

(( .. تولى أبو بكر فكان عمر بجانبه وزيراً ومستشاراً! وأتت سكرات الموت لـ أبي بكر فكتب كتاباً بولاية العهد لـ عمر ، فكان مبكياً حقاً، واسمع الكتاب:
كتاب أبي بكر بخلافة عمر
[[ بسم الله الرحمن الرحيم، من أبي بكر إلى عمر بن الخطاب ، وأنا في أول أيام الآخرة، وفي آخر أيام الدنيا، فقيراً لما قدمتُ، غنياً عما تركتُ، أمَّا بَعْد:
فيا عمر بن الخطاب ! قد وليتك أمر أمة محمد عليه الصلاة والسلام، فإن أصلحت وعدلت، فهذا ظني فيك، وإن اتبعت هواك فالله المطلع على السرائر، وما أنا على صحبة الناس بحريص، يا عمر ! اتق الله لا يصرعنك الله مصرعاً كمصرعي، والسلام ]]. .. ))

هنا تناقض في القول والادلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[السيد الاهدل]

اقتباس :

السيد الاهدل يقول خلافة عمر بالنص وعثمان بشورى الشيخ عائض القرني يقول أن أبو بكر كتب كتاب لتولية عمر من بعده كخليفة .. - دروس للشيخ عائض القرني - الجزء 298 الصفحة 4 - 5 المؤلف : عائض بن عبد الله القرني مصدر الكتاب : دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم الدرس - 398 درسا (( .. تولى أبو بكر فكان عمر بجانبه وزيراً ومستشاراً! وأتت سكرات الموت لـ أبي بكر فكتب كتاباً بولاية العهد لـ عمر ، فكان مبكياً حقاً، واسمع الكتاب: كتاب أبي بكر بخلافة عمر [[ بسم الله الرحمن الرحيم، من أبي بكر إلى عمر بن الخطاب ، وأنا في أول أيام الآخرة، وفي آخر أيام الدنيا، فقيراً لما قدمتُ، غنياً عما تركتُ، أمَّا بَعْد: فيا عمر بن الخطاب ! قد وليتك أمر أمة محمد عليه الصلاة والسلام، فإن أصلحت وعدلت، فهذا ظني فيك، وإن اتبعت هواك فالله المطلع على السرائر، وما أنا على صحبة الناس بحريص، يا عمر ! اتق الله لا يصرعنك الله مصرعاً كمصرعي، والسلام ]]. .. )) هنا تناقض في القول والادلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا الكلام الذي تاتي به هل هو معارض لما اقوله مثلا بان عمر تولى الخلافة بالنص من ابي بكر
لا ادري لما هذه الاضافة اتيت بها
بالمناسبة انا لا اهتم بشيوخ الوهابية ولا ادافع عن احد لكن ماذا تريد هنا ان تقول

[راية الكرار]

طيب الان اورد لك من مصادر اهل السنه والجماعه
قال ابو حامد الغزالي (( ولم يكن نص رسول الله على امام اصلا اذ لو كان لكان بالاولى الضهور من نصبه احاد الولاة والامراء على الجنود في البلاد ولم يخفف ذلك فكيف خفي هذا ؟؟وان ظهر فكيف اندرس حتى لم ينقل الينا ؟فلم يكن ابو بكر اماما الا بالاختيار والبيعة
قواعد القواعد ص 226
وقال الايجي في الموقف : المقصد الرابع : في الامام الحق بعد رسول الله ص هو عندنا ابو بكر وعند الشيعة علي عندنا وجهان
طريقه اما النص او الاجماع فاما النص فلم يوجد واما الاجماع فلم يوجد على غير ابو بكر اتفاقا ورد ذلك في الموقف ص 400
وقال النووي ( ان المسلمين اجمعوا على ان الخليفه اذا حضرته مقدمات الموت وقبل ذلك يجوز له الاستخلاف ويجوز له تركه . فان تركه فقد اقتدى برسول الله ص في هذا
والا فقد اقتدى بابي بكر ))) صحيح مسلم بشرح النووي 12- 205
وقال ابن كثير ان رسول الله ص لم ينص على الخلافه عينا لاحد من الناس لا لالي ابو بكر كما تزعم طائفه من اهل السنه وحسب قوله ولا الى علي ع كما تزعم الشيعة وطبعا حسب رياه ابن كثير ونحن نلزمكم بما الزمتم فيه انفسكم وهذا كلام شيوخكم نقله لالزامكم به

وما اخرجه البخاري ومسلم ومسند احمد والترمذي وابو داود في سننهم نقلا عن عبد الله ابن عمر قال ((قيل لعمر الا تستخلف ؟ : ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني : ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله ص وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا وميتا ))

صحيح البخاري الاحكام 4= 2256 - ص. مسلم 3- 1454 سنن الترمذي - 4- 502 - سنن ابي داود 3- 133 - مسند احمد ابن حنبل 1- 284 - 295- 299 ح - 299 322 332

[راية الكرار]

هذه الروايات تنسف ما طرحته حول خلافة الشيخين بالنص
فى تدلس علينا يا فتى
ناقش باسلو ب علمي وتجرد من العصبية وتحلى بالعقلانية

[السيد الاهدل]

اقتباس :

يعني الخلافة بالشورى ام بالنص ياهذا ؟

عمر تولى الخلافة بالنص هل يُقبل لديكم على انه خليفة عثمان تولى الخلافة بالشوري هل يقبل لديك بالنص
انا تجنبت هذه المجادلة وقلت ان الرسول كان يعلم من هو الخليفة بعده والدليل هو كذا
هذا الدليل تقبله ام لا
ان كنت تقبله فقل نعم وان كنت لا تقبله هذا يعني انك تنكر بشارات الرسول وهذا من انكار نبوته

اقتباس :

انا لا نكر بشارات الرسول يا هذا بل اقول ان ما طرحته لا دليل قطعي فيه على خلافة الشيخين وفي الحديث بطلان خلافة عثمان ثم بعد ذلك اتيت بحدبث ولم تشير الى مصدره حول تقمص عثمان قميصا ولا نعلم ما هذا القميص والى اي شي يشير ومدى دلالته وهو بذلك ليس دليلا قطعيا على الخلافة ويتناقض مع الحديث الاول وبذلك تنتفي الصراحة والوضوح والقطعية في الادلة التي ذكرتها وتسقطمن الاعتبار

كونه لا يوجد فيه ما تدعيه هذا لا يهم انما المهم هو ان الرسول بشر بهذا فهل تعترض على هذه البشارات
وقولك عن قميص عثمان هذا ايضا يعني اعتراض على البشارات هنا فلما تعترض وهل الاعتراض هنا يكون ببحث نوع قميص عثمان

قميص عثمان معروف انه الخلافة لذا لما ثار الدهماء عليه ول ما طلبوا منه هو خلع نفسه من الخلافة التي تولاها بالشوري
اعتق اني رديت وفي ردي ما يكفي بان الرسول بشر بمن سيخلفه وهو عنهم راض
وان كان لديك اعتراض على قميص عثمان لديك مراجعنا ابحث فيها حتى تقتنع انما لا تقل لي انك تنكر البشارات هذه منه صلى الله عليه وسلم وانه انتقل الى جوار ربه وهو غير قابل لهذا الاستخلاف

البشارات هذه قبلها علي بن ابي طالب ففي الاثر ان قاتل الزبير بن العوام اتى علي بن ابي طالب يبشره بقتله للزبير فقال علي بشر قاتل ابن صفية بالنار وصفية هي عمة الرسول صلى الله عليه وسلم
وايضا في معركة النهروان ظل علي يبحث عن الثدية الذي اخبره الرسول بانه سيقتله وله روايات فيه ايضا
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَهُ " .
وفي رواية لهما : ( إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ ، لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ ) .

وروى مسلم (1066) عَن عُبيْدة السّلْمانِيّ عَنْ عَلِيٍّ رضِي الله عَنْه أنّه ذَكَرَ الْخَوَارِجَ فَقَالَ : " فِيهِمْ رَجُلٌ مُخْدَجُ الْيَدِ أَوْ مُودَنُ الْيَدِ أَوْ مَثْدُونُ الْيَدِ لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا لَحَدَّثْتُكُمْ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قُلْتُ آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " .
انظر كيف نحن نتعامل مع هذه الرواية وانتم كيف تتعاملون معها
http://alhussain-sch.org/forum/showt...D5%CD%C7%C8%C9
زعلان الرافضي على ابو بكر وعمر لعدم قتلهما الرجل ويتناسى قول الرسول لعلي انت قاتله ان ادركته يعني في خلافته
وهو ايضا احتج ببشارة رسول الله له وبروايته نضعها
(حديث مرفوع) حدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، وَكَانَ أَبُو فَضَالَةَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ ، قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ أَبِي عَائِدًا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ مَرَضٍ أَصَابَهُ ، ثَقُلَ مِنْهُ ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ أَبِي : مَا يُقِيمُكَ فِي مَنْزِلِكَ هَذَا ، لَوْ أَصَابَكَ أَجَلُكَ لَمْ يَلِكَ إِلَّا أَعْرَابُ جُهَيْنَةَ ، تُحْمَلُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَإِنْ أَصَابَكَ أَجَلُكَ وَلِيَكَ أَصْحَابُكَ وَصَلَّوْا عَلَيْكَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " عَهِدَ إِلَيَّ أَنْ لَا أَمُوتَ حَتَّى أُؤَمَّرَ ، ثُمَّ تُخْضَبَ هَذِهِ ، يَعْنِي : لِحْيَتَهُ ، مِنْ دَمِ هَذِهِ ، يَعْنِي : هَامَتَهُ " ، فَقُتِلَ ، وَقُتِلَ أَبُو فَضَالَةَ مَعَ عَلِيٍّ يَوْمَ صِفِّينَ .

فكما ترى الصحابة ومنهم علي يتعاملون مع هذه البشارات على انها حق فهل انت افضل منهم او لنقل افضل من علي

[راية الكرار]

السيد الاهدل خلاصة كلامه
خلافة عمر بالنص وعثمان بالشورى
اذن الخلافة ليست ثابته مرة بنص ومرة بشورى
وماذا عن خلافة ابو بكر ؟؟
هل كانت بشورى او بنص
علما لحد الان لم تاتي بدليل واضح صريح قطعى الدلالة على خلافة الشيخين
مجمع عليه

[الجابري اليماني]

يعني لايوجد شئ اسمه شورى هذه الاكذوبة العظيمة التي ربيتم عليها الاجيال وصدعتم بها الرؤوس ؟

مره شورى ومره نص ، شوي من كل نوع ..!

قال ايش بشارات ؟

متى تتوبوا عن الكذب وتضليل الناس ..!

[السيد الاهدل]

اقتباس :

العضو الاهدل كلامي واضح وصريح جدا يرجى الاجابه وعدم اللف والدوران ما طرحته يقول ان الخلافة تبدا بابي بكر ثم عمر عم الامام علي ع الواقع خلاف ذلك

انا لا اهتم بهذا انت تريد ان تجري الحوار كما عهدته في نقاطك التي تريدها وتعلمتها لكن انا لا اريد هذا انما اتكلم في البشارات وهذه لكونك لم تقبلها قمت تلف وتدور حول عثمان قلنا لك هذه الروايات انتم تحتجون بها لكن هل تفهم معانيها قلت لا والا هل حديث ذوالثدية هذا مع شهرته انتم تقيمون له وزنا نحن نحتج به على ان هذا بشارة من رسول الله للثلاثة بانهم سيلون الخلافة

لكن الرسول لم يقل انهم سيكونون بالترتيب يعني ابو بكر ثم عمر ثم علي بل هو بشر بهذا
دخول عثمان هنا في الخلافة ايضا فيه بشارة من الرسول ان كنت تعترض قل لي انا هذه الروايات ارفضها تماما اقول لك مع السلامة لا يهم ان كنت تقبلها فهذا يعني ان الحوار انتهى لكوني لا اتحدث في غير هذه البشارات

من البداية قلت وكتبت انا ابتعد عن الحوار في الخلافة هل هي بنص ام بدون نص وما هو نوع النص هل هو جلي ام خفي هذا كله لا يهمني انما الذي يهمني هو ان بشارة الرسول هنا هي قبول منه لهذا ومات وهو موافق وردك في مشاركة التالية هذا انا لا احاور فيه والمجال مفتوح لغيري ان احب ان يناقشه معك فهو حر وليس المنتدى لي امنع غيري من المشاركة

اقتباس :

طيب الان اورد لك من مصادر اهل السنه والجماعه قال ابو حامد الغزالي (( ولم يكن نص رسول الله على امام اصلا اذ لو كان لكان بالاولى الضهور من نصبه احاد الولاة والامراء على الجنود في البلاد ولم يخفف ذلك فكيف خفي هذا ؟؟وان ظهر فكيف اندرس حتى لم ينقل الينا ؟فلم يكن ابو بكر اماما الا بالاختيار والبيعة

وقولك الاخير في هذه المشاركة

اقتباس :

انت هنا تكذب على مدرسة اهل البيت عليهم السلام وتقولهم ما لم يقولوا به بان النبوة سرقت والعياذ بالله فانت مضلل مدلس كذاب مالم تاتي بالدليل على خلاف ذلك رمتني بدائها وانسلت

الغرابية ، قالوا : محمد بعلي أشبة من الغراب بالغراب والذباب بالذباب ، فبعث الله جبرائيل إلى علي ، فغلط جبرائيل في تبليغ الرسالة من علي عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله ، قال شاعرهم : غلط الآمين عن حيدرة 00000000 فليغون صاحب الريش / المصدر طرائف المقال - السيد علي البروجردي ج 2 ص 232

http://alakhabr.blogspot.com/2013/11...post_7444.html

[راية الكرار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول نور الله التستري في كتابه (الصوارم المهرقة ص 78): ((ومما ينبغي أن ينبه عليه أن أبا عبيدة هو الذي جادل وخاصم مع علي عليه السلام في أمر الخلافة عند احضارهم له عندهم بعد بيعة السقيفة ليأخذوا منه البيعة أيضاً كما هو المذكور المشهور في التواريخ المعتبرة من كتب السنّة والجماعة ولهذا قال شاعر أهل البيت (عليهم السلام9 مشيراً إلى الخائن أبي عبيدة الذي سماه القوم أميناً:

غلط الأمين فجازها عن حيدر ***** والله ما كان الأمين أمينا


وقد ذهب ذلك على السيد الشريف الجرجاني في (شرح المواقف) فزعم أن هذا البيت من شعر الغلاة وان المراد من الأمين جبرائيل (عليه السلام) وإن ضمير جازها راجع إلى النبوة، فافهم)).
ولعل أقدم من نسب وجود فرقة يقال لها الغرابية هو ابن قتيبة في (تأويل مختلف الحديث)، حيث قال: ((وهي فرقة من فرق الروافض تقول ان علياً أشبه بالنبي (صلى الله عليه وآله) من الغراب بالغراب فغلط جبرائيل (عليه السلام) حين بعث إلى علي شبهه به)).
ان وجود مثل هكذا تصور على الشيعة جعل البعض ينسب التهم والأكاذيب إليهم حتى جعل تلك العقيدة المفتراة عليهم انها تقولها في الصلاة!
ولتعليل السبب الذي دعاهم لذلك نذكر ما يقوله الشيخ علي الكوراني في كتابه (الوهابية والتوحيد): ((وقد فكرت في هذه التهمة التي نشرها خصومهم في كل البلاد الإسلامية فلم أجد لها سبباً إلاّ أنهم رأوا تكبير الشيعة بعد صلاتهم ففسروه على هواهم. فالشيعة يعتقدون أن أفضل التعقيب والذكر بعد الصلاة أن يكبر المسلم ربّه ثلاثاً ثم يسبح التسبيح الذي علمه النبي (صلى الله عليه وآله) لفاطمة الزهراء (عليها السلام) والذي يحدث عادة ان الشيعي يكبر بعد صلاته ولا يرفع يديه جيداً فيظهر كأنه يضرب على ركبتيه ثلاثاً كالمتأسف على شيء ... وهنا تأتي عبقرية خصوم الشيعة (وتقواهم)!! فيقولون : ان الشيعة بعد صلاتهم يتأسفون لأن النبوة لم تعط لعلي ويقولون (خان الأمين) والعياذ بالله)).
لا تدلس علينا يا اهدل وتاتي بادلة ضعيفه وتتقول على مدرسة اهل البيت كذبا وزرا وبهتانا