[الرجل الحر]

أجبني عن هذا لو سمحت ، جمهوريّة إيران الإسلاميّة ، أبقاها الله تعالى لنا ذخراً وعزاً ومنعةً ، ودفع عنها وعن أهلها السوء بحق الحسين عليه السلام ، هي دولة شيعيّة حتى النخاع ، وهم مستعدون -في خصوص ظرف داعشي- أن يدخلوا العراق لتطهيره بل يتحرقون لذلك؛ لمجموع السببين السياسي والمذهبي!!!
سؤالي لك أستاذي، لماذا لم يهبوا جميعاً ويعلنوا النفير العام ، ليدافعوا عن المقدسات الشيعيّة إلى الآن؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو من جنابك التلطف في أن يكون جوابك علمياً جزاك الله خيراً .





شيخنا العزيز ،، أربأ بمثلك أن يتصور السذاجة و الغباء و البلادة في عقول القيادات الإسلامية في إيران و هم اليوم و منذ ثلاثة عقود ونصف يقودون صراع الأمة الإسلامية ضد طواغيت الأرض و قوى الإستكبار العالمي فيقتحموا العراق الذي يمتلك حكومة و له حدود دولية و هو عضو في الأمم المتحدة لطرد عصابات داعش التي لو كان لقياداتنا السياسية و الدينية رؤى متطورة في فهم السياسة العالمية و قدرة على قراءة الأحداث التي تحيط بشعبنا قراءة صحيحة لما آل بنا الحال إلى هذا المئال ،،
نعم المشروع الإسلامي الكبير في إيران مشروع أممي ،، و الجهاد بحسب رؤية القيادة الإيرانية لا يتقيد بإتفاقيات سايكس بيكو من ترسيم حدود أو تقسيم بلدان ،، كما نعبر نحن في منتدانا عن جهادنا العراقي الخالص لوجه الله سبحانه ،، بل و حتى جهادنا العراقي نقسمه بين جهاد جائز يكون تحت إمرة الضباط الحكوميين سواء كانوا صداميين أو غير صداميين و بين جهاد غير جائز مع القوى الجهادية الشيعية التي صنعها الإيرانيون ،، و لكن تلك الرؤية الإيرانية تكون بحسب قواعد و مفاهيم تضمن ديمومة العمل الجهادي الذي قد يراد منه الإستمرار لعقود من الزمن و ليس بالضرورة أن يكون مقتصراً على العراق ..
فالإيرانيون لم يقولوا لشيعة لبنان بأننا نؤمن بأن جهادنا جهاد إيراني ينتهي بحدودنا الدولية ،، بل صنعوا حزب الله الذراع الإسلامية الإيرانية الأقوى في المنطقة ،، كذلك لم يقل الإيرانيون للفلسطينيين بأن جهادنا الإيراني يقف عند حدود المذهبية بل جعلوا من الفلسطينيين مقاومة مسلحة لها ثقلها و صواريخها اليوم تضرب العمق الإسرائيلي و تقتل من جيش العدو الصهيوني العشرات في ظل قصف وحشي على أطفال غزة.
كذلك لم يتردد مفهوم الجهاد لدى الإيرانيين عن نصرة شعب البوسنة المسلم الذي أحاطت به جيوش النيتو تتفرج على النساء البوسنيات و هن يُغتصبن على أيدي الصربيين و يذبح رجالهن و أطفالهن ،، بل اخترق الإيرانيون بجهادهم الأممي حصار البوارج الأميركية في البحر و أوصلوا السلاح و المدربين من رجال الحرس الثوري إلى البوسنة بعد صفقة مع تركيا و المافيا الإيطالية ،
كذلك عندما أوشكت سوريا على السقوط فإن الجهاد في عقلية القيادة الإيرانية لم يكن من الغباء بحيث صب الشعب الإيراني و قواته المسلحة في الجبهة السورية بل العمل وفق خطط عسكرية و دعم لوجستي بالسلاح و الرجال بحسب ما تقتضيه معادلات السياسة ،، و في نفس الوقت لم يتقيدوا بإتفاقية سايكس بيكو
،،
إيران اليوم يا عزيزي الشيخ ليست عشيرة أعرابية و لا مجموعة من البدو يهبون عن بكرة أبيهم غير فاهمين و لا مقدرين للوضع الدولي و معادلاته و خططه و قد أحاطت جيوش العالم المتحضر بإيران كالسوار على المعصم ،، بل إيران دولة مؤسسات تفكر و تضع الخطط و تتحرك بحسب خبرتها لسنين متراكمة ضمنت خروجها منتصرة في كل المواجهات أمام العدو ،، فليس من المنطقي أن نأتي نحن المعدمين من أية تجربة سياسية أو اجتماعية أو عسكرية فنفرض خطوط التحرك على الإيرانيين أصحاب التجارب ، و لعله من البعيد عن الإنصاف أن نتصور المقارنة ما بين حكمة النظرية لدى مرجعياتنا المباركة التي أعلنت الجهاد الذي تسمونه بالجهاد العراقي و بين حكمة النظرية و التجربة لدى القيادة الإيرانية التي تمتلك الخبرة و من مؤسسات التنظير و البحث و العمل ما لا تمتلكه مرجعياتنا بكل حال من الأحوال ..
و مع ذلك فإن الإيرانيون الذين صنعوا حزب الله و أنقذوا خط المقاومة في دمشق إلى هذه اللحظة من السقوط ،، لم يترددوا إطلاقاً في صناعة خط مقاومة يقف بوجه الإحتلال في العراق و يضرب التكفيريين منذ عقد من الزمان قبل أن تنطق المرجعية في النجف الأشرف بكلمة الجهاد ،، و ما تراه جنابك الكريم من قوى جهادية تقاتل على أرض العراق و تسند الجيش العراقي هي من صنع مفهوم الجهاد في عقلية القيادة الإيرانية و لا فضل لمرجعية النجف أو غيرها في تشكيلها .. بل كما تعلم أن وكلاء المرجعية الدينية يعلنون عدم الجواز بالإلتحاق بها و هي تشكيلات عراقية شيعية . فكيف إذا ما دخل الجيش الإيراني إلى العراق كما تطلب ،، هل كانت المرجعية الدينية لتجيز عمله في العراق ؟؟؟..
كذلك لم يعد خافياً دخول الخبراء العسكريين الإيرانيين و بعض الطيارين و التقنيين العاملين في أماكن حساسة تتعلق بالطائرات المسيرة و غيرها للعمل مع قوات الجيش العراقي ،، و بحسب البروتكولات الدولية فقد أعلنت إيران استعدادها الكامل للحرب مع الشعب العراقي إذا ما طلبت الحكومة ذلك . و هذا طبعاً من باب كون إيران دولة و لها واجبات دولية تجاه القوانين الدولية و ليست مجرد مرجعية دينية .

[الرجل الحر]

وأنبه إلى أنّ فكرة التقسيم السايكسبيكوي ، قد طرح أصلها الدكتور الإيراني سروش في كتابه القبض والبسط ، ولم ترتضها مجموع الحوزات الشيعيّة في قم والنجف و... .



ماذا لو كانت مضامين هذه المصطلحات أخي الكريم ، هي طريقة تفكير كثير من المتمفكرين الإسلامويين اليوم ، بعضهم شيعة ، بلا دراية منهم أنّهم أضحوا أسارى المنطق الغربي في قرائة الواقع ومتغيراته ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على ذكر عبد الكريم سروش و تفضلكم بأن الحوزات الدينية في قم و النجف رفضت فكرته السايكس بيكوية ،،و التي تتجسد ها هنا في عبارة الجهاد العراقي ،،

أذكر لكم هذه الحادثة ،،
زار نخبة من إخواننا المؤمنين المثقفين و جُلُّهم من مقلدي السيد محمد تقي المدرسي و فيهم معممين و أكاديميين و طلبة جامعيين ،، مكاتب المراجع العظام في النجف الأشرف ،، فلم يتسن لهم زيارة السيد السيستاني حيث اعتذر القائمون في المكتب بإن وقت السيد لا يسمح بذلك فانتقلوا إلى مكتب الشيخ بشير النجفي الذي استقبلهم بحفاوة و بعدها إلى السيد المرجع الكبير محمد سعيد الحكيم ،، و أثناء جلوسهم بحضرة السيد الحكيم سأله بعض الأكاديميين عن الطرح الثقافي و الفكري الذي يطرحه عبد الكريم سروش و مترجمه و المتأثر بأفكاره أحمد القبانجي و كيف أن هذا الفكر بدأ يتسلل إلى الجامعات العراقية و الطلاب و الأساتذة بدأوا يتأثرون به و خصوصاً في جامعات بغداد على تعددها و كثرة طلبتها قياساً بباقي الجامعات في المحافظات الأخرى ،، فأجابهم السيد المرجع محمد سعيد الحكيم بأن الحوزة تقدر على الرد على تلك الأفكار و أنها أفكار تافهة ،، فسأله الحاضرون سيدنا و كيف و نحن لا نجد أية محاولة في هذا الصدد ،، فقال لم لا يأتي الطلاب الجامعيون إلى الحوزة و يتعلموا ،، فحاول السائلون أن يبينوا بأن ذلك ليس حلاً ووو ،، و كان بين الحضور احد أبناء السيد المرجع محمد سعيد الحكيم فقال له بالعراقية العامية ( صحيح بابا ،، أحنا خوما نطلب من كل الطلاب يجون عدنا حتى نفهمهم ،، غير لازم نبينلهم و نطرح رؤيتنا بهذا الموضوع حتى نحافظ عليهم من الإنحراف الفكري )
فقاطعه والده السيد المرجع الكبير محمد سعيد الحيكم قائلاً بالعراقية العامية أيضاً و الغضب يملأ صوته الذي نهر به إبنه أمام الحضور ( يطبهم مرض )

أرجوا من جنابك الكريم و الإخوة الأعضاء أن لا تعتبروني عدواً للمرجعية فناقل الكفر ليس بكافر ،،

كما أرجو أن لا يكون رفض الحوزات لإطروحات سروش و أحمد القبنجي و محمد مجتهد شبستري من قبيل ( يطبهم مرض ) فهذه الطريقة سوف تجعل الشيعي حتماً يبحث عن منطق الغرب بكل ما فيه من سلبيات و إيجابيات مبتعداً عن منطق الـــ ( يطبهم مرض )

تحياتي لكم

[س البغدادي]

أتمنى لايجير البعض الموضوع فيجعله شماعة لاوهام يتخيلها فيعلق بعضها ويترك الاخرى وقت ما يشاء ،،،،،

[am-jana]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

اخي المحترم ابو الحسن -- انا معك الكل مقصر في هذا المجال ولم يعطى حقه من الاهتمام و تقدير الخطوره

لكن ياخي ارجو ان تجبني على سؤالين

اولا ان من حسن الاخلاق والايمان ان الانسان لا يطلب من الاخرين مالم يفعله وهو قادر ولو بنسبه معينه -- فاسمح لي وانا اختك وتعرف اني اكن لك الكثير من الاحترام والتقدير على اعتبار ماحباك الله به من الثقافه وموهبه الكتابه واذهنيه الراقيه مالذي فعلته في هذا المجال -- وكم مقال نوهت به لمثل هكذا مواضيع -- صحيح اني حديثت عهد معكم لكن متابعه جيدا لما تكتب من سنه تقريبا لم الحظ لك ذلك

ثانيا وهذا سؤال محيرني جدا مالهدف من هجومك الدائم على اعلام لها مالها من الاحترام وربما القدسيه عند الكثير -- يااخي الناس قناعات لرب ماتقدسه انت لا يراه غيرك كذلك -- نحن ان كتبنا نكتب بهدف الفائده فما الفائده من اثاره سايكس بيكو واقول لك
وفقا لسايكس بيكو جميع الدول تفكر وتعمل لمصالحها ثم مصالح الجيران اخوان المذهب ولا اجده عيبا

واخيرا عتبي شديد وانت الاخ المقدر الموضوع منذو اسبوع ولم تعلق عليه الاعندما يثبت لا لاضافه نقطه تنفع بها الناس بل لتفرض علينا نظريه ساكس بيكوبالجهاد

احترامي وتقديري للجميع

[الرجل الحر]

الاخ المشرف الغدادي ،، هنالك شيء اسمه الحوار ،، و الحوار اخذ ورد ،، لك مبادئ و لغيرك مبادئ تختلف،، اثبت رؤاك بعلمية و منطق بدلا من اتهامات الجرجرة للمواضيع و ليكن كلامك مباشرا افضل ،، تساؤلي ليس في الذات الالهية كي يثير حفيظة احد ..
تقبل تقديري لكم واحترامي

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

الاخوة الكرام الشيخ الهاد ، والاستاذ س البغدادي حياكم الله ورعاكم. وإشادتكما اتفاق على توافق قبول الكلام
ولو بالعموم. فنحمد الله على ذالك.

الاخت ام جنى رعاها الله ،
بعض المنطق التصوري لحدود عقل الانسان العلمي و الفلسفي في قصور عن ادراك حكمة الله والمعصوم الديني العقدي
وإلا مثلا ، انا عتبي على سيدي وامامي جعفر ابن محمد الصادق ع الذي طلابه تُعد بالالف فضلا عن اتباعه ومريديه ، وقد سنحت له فرصة ذهبية في زمانه لمّا كانت دولة الامويين في نهايتها وبداية دولة العباسيين.

فلماذا سيدي ومولاي وامامي لم يحرك ساكنا ويستنهض طلابه واتباعه وشيعته بثورة تحرك الجماهير على من غصب حقه الذي نصبه الله فيه وياخذ بثائر اجداده الشهداء من الأئمة المعصومين وقد عاش هو وآبائه الطاهرين ظلم النواصب والغواصب وقتلوهم وشردوهم وفعلوا بالقياس الحقيقي لا الظاهري(1) افجع مما فُعِل
وسيفعل بالعراق الان الى يوم الدين في عالم الامكان.

هنا القياس العقلي والمنطقي والفلسفي لا يمكن له او يختفي عنه بعض الحقائق الاساسية في حكمة الله والمعصوم في اقل تقدير ،
ولذالك في زمن الغيبة ورغم الفارق الكبير بين مقام المعصوم ومقام الفقيه المرجع الثقة ، الا ان افضل سبيل للنجاة ودفع الاوهام هو التقيد بنصائح المرجعيات واتباعهم ، لانهم اقرب للصواب بلا جزم ونحن اقرب للخطاء اذا عارضناهم بلا جزم ايضا. ولكن من يملك الوقوف على العلم الواقعي حتى يجزم بصحت رايه ..ولكن على ان لا نجعل صحت او خطأ الاجتهاد من الفقيه تساوي في المقام كلام المقلد .

.......
(1) : هنا اعني بالقياس الحقيقي لان مقام المعصوم وخاصة مقام الاطهار من ال البيت ع لا يدانيه مرتبة من القدسية والحرمة في الوجود شيئ اخر ، وبالتالي انتهاك هذه الحرمة قتلا وظلما وتشريدا اعظم عند الله من ان تتفطر السموات وتنهد الجبال التي هي اثر لو قالوا ان لله ولدا فكيف بقتلهم سادات الكون. فتامل ثم تامل حتى تصل.

والله اعلم واحكم
والسلام على من اتبع الهدى فاهتدى ، ثم سّلم بعد ان اسلم .

[هارون المكي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى بعض المنطق التصوري لحدود عقل الانسان العلمي و الفلسفي في قصور عن ادراك حكمة الله والمعصوم الديني العقدي وإلا مثلا ، انا عتبي على سيدي وامامي جعفر ابن محمد الصادق ع الذي طلابه تُعد بالالف فضلا عن اتباعه ومريديه ، وقد سنحت له فرصة ذهبية في زمانه لمّا كانت دولة الامويين في نهايتها وبداية دولة العباسيين. فلماذا سيدي ومولاي وامامي لم يحرك ساكنا ويستنهض طلابه واتباعه وشيعته بثورة تحرك الجماهير على من غصب حقه الذي نصبه الله فيه وياخذ بثائر اجداده الشهداء من الأئمة المعصومين وقد عاش هو وآبائه الطاهرين ظلم النواصب والغواصب وقتلوهم وشردوهم وفعلوا بالقياس الحقيقي لا الظاهري(1) افجع مما فُعِل وسيفعل بالعراق الان الى يوم الدين في عالم الامكان. هنا القياس العقلي والمنطقي والفلسفي لا يمكن له او يختفي عنه بعض الحقائق الاساسية في حكمة الله والمعصوم في اقل تقدير ، .

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد

نقطة نظام......

هل تعلمون لماذا الامام الصادق وباقي الائمة عليهم السلام لم يحركو ساكنآ
السبب قلة الناصر ولا يغرنكم أتباع الامام الصادق عليه السلام ومريديه الذين كانو بالالاف
اقراؤ هذه القصة والرواية ثم تكلمو بالجانب الفلسفي والعقلي والعقائدي

في الرواية أنه دخل سهل بن حسن الخراساني على الإمام الصادق عليه السلام فسلم عليه ثمّ جلس، فقال له: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكم الرأفة والرحمة وأنتم أهل بيت الإمامة، مالذي يمنعك أن يكون لك حقّ تقعد عنه وأنت تجد من شيعتك مائة ألف يضربون بين يديك بالسيف؟ فقال له عليه السلام: اجلس يا خراساني.. ثمّ قال: يا حنفية اسجري التنور، فسجرته حتّى صار كالحمرة.. ثمّ قال: يا خراساني قم فاجلس في التنور، فقال الخراساني: يا سيدي يا بن رسول الله لا تعذبني بالنار أقلني أقالك الله، قال: قد أقلتك،

فبينا هم كذلك إذ أقبل (هارون المكي) ونعله في سبابته..، فقال له الصادق عليه السلام: ألق النعل من يدك واجلس في التنور. فألقى النعل وجلس في التنور، وأقبل الإمام يحدّث الخراساني حديث خراسان.. ثمّ قال: قم يا خراساني وانظر ما في التنور. قال: فقمت إليه فرأيته متربعاً، فخرج إلينا وسلم علينا، فقال الإمام: كم تجد يا خراساني بخراسان مثل هذا؟ فقلت: والله ولا واحداً. فقال الإمام عليه السلام: لا والله ولا واحد، أما إنّا لا نخرج في زمان لا نجد فيه خمسة معاضدين لنا، نحن أعلم بالوقت.

[الرجل الحر]

عزيزي الباحث الطائي ،،

مجرد ضرب المثل السابق لا يليق بساحة قدس المعصوم صلوات الله عليه ،، يقول الإمام الخميني واصفاً أئمتنا صلوات الله عليهم ( مظهر تجليات أسماء الله الحسنى و صفاته المثلى حتى المستأثر منها )

،،

و تأتي إحدى الزيارات المروية عنهم روحي فداهم لتقول ( ولا فرق بينك و بينهم إلا أنهم عبادك ) و عليه فإنهم لا يُسألون عما يعملون و غيرهم يُسألون ،، و إمامتهم فرض و أصل من أصول الدين لا تملك الأمة المؤمنة أمام فعلهم إلا التسليم و التصديق و الخضوع بينما الإجتهاد و الفقاهة نشاطات بشرية أرضية يقوم بها رجال إعتياديون مؤمنون يدخلون مراحل من الدرس و التعلم للوصول إلى مراتب معينة من العلم لينتقلوا من بعد إلى باب التعليم للغير

،،

و لو لاحظت هداك الله أن الخالق سبحانه لم يسمح إطلاقاً للأمة بإختيار المعصوم بل هو فرض عليها واجب ،، فوقف النبي الأكرم ليقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه ،، و أن الحق يدور معه حيث دار و بهذا فإن المعصوم صلوات الله عليه يقبل منه كل فعل و قول و له الحكمة المطلقة فيما يفعل ،، أما الفقيه مهما علا شأنه و كبر مقامه فهو خاضع لقاعده مهمة جداً وضحها المعصوم صلوات الله عليه إذ يروى في معنى الحديث ( من تجدونه من الفقهاء ،، صائناً لدينه ،، مخالفاً لهواه ،، متبعاً لأمر مولاه ،، فللعوام أن يقلدوه ) و لو ركزت فكرك بتجرد عن العاطفة الجياشة هنا لتنبهت أن كلمة تجدونه هي فعل آدمي يعطيه المعصوم كحق للمكلف بإستخدام حواسه و معارفه في إحراز من يمتلك تلك الصفات المذكورة للرخصة في التقليد

،،

و من هنا فإن استدلالك بموضوع الحكمة و مثال الإمام الصادق المعصوم خليفة الله في أرضه و سمائه الذي لا يُسأل عما يعمل و هم يسألون كان إستدلالاً في غير محله و مقارنة لا تليق إطلاقاً لإختلاف مراتب الوجود ،، حيث لا تخضع إمامة المعصوم و حكمته للإستدلال العقلي و المبتنى الفلسفي و التفكير البشري لتحققها في الخارج بينما أول ما قدم المعصوم الفقيه للناس ألزمه بكلمة من تجدونه و هذه الكلمة هي نشاط عقلي بشري تدل على البحث بين حملة الصفات و تقييم لهم و مقارنة بينهم و إيجاد التفاضلات في أوساطهم ،، لذلك أخي الفاضل تجد أن من غير المقبول البقاء على تقليد فقيه ما فيما لو ثبت تعرضه للخرف أو النسيان ،، و إدراك ذلك يتطلب البحث العقلي و الإستدلالي ،، بل حتى البحث في الأعلمية يعتبر عملية عقلية آدمية .

،،

لذلك فإن الحكمة المبنية على علوم الغيب تكتسب قدسية و حرمة فيما لو كانت تتعلق بخصوصيات المعصوم ،، أما أفعال غير المعصوم و حكمتهم فتخضع للبحث العقلي و الإستدلالي

..

و لأن الفقهاء يا عزيزي هم الأقرب إلى الصواب كما تتفضل و ليسوا الصواب مئة في المئة فمن حقنا أن نبحث عن الأقرب من غيره في معالجة شلالات الدم الشيعي التي لم تتوقف منذ دهر ،، من حقنا أن نحرك عقولنا و نقارن و نستدل (فالعقل هو ما كسب به الجنان و عبد به الرحمن) على حد ما روي عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه

،،

عموماً من حق البعض أن يحول عقله إلى إسفنجة تمتص كل ما تلقى من سوائل ،، فيتقبل كل ما في طريقه من أفكار تحت مسميات الحكمة و القداسة ووو ،، و من حق البعض الآخر أن يستخدم عقله فيبحث كما أوصى المعصوم صلوات الله عليه بحسب رواية ( فأما من تجدونه من الفقهاء ... )

،،

في الختام ،، يمكنك أن تطلع أكثر على مقامات المعصومين صلوات الله عليهم و بعض الحقائق الكبرى عن وجوداتهم المقدسة بنفسي و أبي و أمي هم ،، في كتاب ( مصباح الهداية إلى الخلافة و الولاية ) للإمام الخميني رضوان الله تعالى عليه و لا اتصور أنك بعد قراءته و محاولة فهمه تُقْدم على هكذا مقارنة حتى و لو ذيلتها بعبارة ( مع الفارق )

،،

تحياتي لك

[الرجل الحر]

أختي أم جنى ،،
أحييك على صراحتك و صدقك و جرأتك التي يفتقر إليها الكثيرون ،، نعم الكل مقصر ،، و هذا ما طرحته مراراً و تكراراً حتى التشكيلات التي أميل إلى آيديولوجياتها مقصرة ،، و حتى النخب الدينية في العراق مقصرة ،، و لتبقى عروس الدجيل وصمة عار في جبين شيعة العراق سياسييهم و حوزوييهم إلى ابد الآبدين ،، و كل مؤسسة دينية في العراق لم تكتب ولو بيان استنكار لا فتوى بحقها وصمت نفسها بالعار كذلك ،، لأنها لو كانت صهيونية أو بوذية لما اغتصبت و لما قتلت و ما فعل بها ذلك إلا لكونها تتشيع لعلي عليه السلام ،، فالذي يستطيع ان يحرك الشارع اليوم كان يمكنه تحريكه قبل أحد عشر عاماً ،، و لأصبح شيعة العراق منذ عقد من الزمان شعب المقاومة بلا جدال بدلاً من أن يكونوا شعب الضحايا الذين يزجهم إلى ساعة كتابة هذا الرد الضباط الصداميون و عديمي الضمير في محارق التكفيريين بلا تدريب و لا عدة و لا تسليح و لا خبرة في مواجهة عصابات همجية متوحشة تمكن خمسمئة عنصر منها من طرد خمسين ألف جندي من الجيش العراقي من الموصل خلال عشر دقائق لأن الخمسمئة مدربين كمقاتلين بينما جيشنا و متطوعي اليوم مهيئين كأضاحي لتجزر أيام العيد ..


بالنسبة لأسئلتك القيمة التي كنت أتمنى من أي من الأخوة لا سيما البغدادي الذي لا أريد لحد هذه اللحظة أن أخسره ،، و الباحث الطائي الذي تمنيت أن يبقى في مجال اختصاصه و يترك الهجوم في السياسة و الحنق و السخط نتيجة عواطفه الجياشة أو يناقش بعقلانية بعيداً عن التظلم و التشكي و التباكي لدى الإدارة ،، أن يسألوا مثلها بدل التقريع و الهجوم و التشكي و غلق المواضيع
بالنسبة للسؤال الأول ،،
عندما تقولين من حسن الأخلاق أن لا اطلب ما لا أفعل ،، عن أي فعل تتحدثين ؟؟؟.. عن الكتابة ؟؟.. هذا هو اسلوبي و ديدني و مذهبي في نقد التقصير ،، إذ آليت على نفسي أن لا أنظر بعين المترفين فوق عروش الدين أو السياسة و إنما بعين الضحايا من شيعة علي عليه السلام ،،


أتعرفين أم جنى ،،
و الله لو وجدت لرجال الدين و السياسيين أدنى عذر بهذه الألوف المؤلفة من القتلى و الأعراض المغتصبة و الحقوق المسلوبة لما نطقت بكلمة نقد تجاههم ،، كل ما نلاقيه من أعذار هي الحكمة التي وراء الصمت و الحكمة وراء التصرف و الحكمة وراء كذا و كذا ،، و مع احترامي الشديد لأصحاب الحكمة إلا أنني لا أحترم أن أتصورها كعذر لشلال الدم الشيعي إلا لو كانت مرافقة لفعل المعصوم عليه الصلاة و السلام ،، أما ما دون المعصوم فلا أعذرها ما داموا قادرين على جمع الناس و توجيههم و نصرة المظلومين .
أما لو كنت تسألين عن العمل الميداني ،، فأما بنعمة ربك فحدث و ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ،،
عن أية حقبة تسألين عن حكومة صدام المجرم ،، أو عهد الإحتلال الأميركي الكافر أو هجوم التكفيريين بقيادة الزرقاوي و غيره ، أو اليوم ،، لي فيها ما يرضي الله و يعلمه من يعرفني من أخوة الدين ،، و إسأل الله أن تشهد لنا مناطق تلعفر و سلمان باك و ناحية الوحدة و السيافية و عرب جبور و اللطيفية و جبلة و بعض مناطق شمال بابل ،، و أسأل الله ان يشهد لي و لأخوتي في الله من سبقنا من إخوان العقيدة إلى الشهادة يوم يقوم الأشهاد ،،
هذا هو عملنا منذ سنين ،، علمنا فيها أن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه ،، و أن الخطر الذي يواجهه حزب الله في لبنان و محور المقاومة في سوريا يواجهه شيعة العراق ،، فآمنا بالجهاد ضد هجوم العدو في أي مكان يتواجد فيه شيعة آل محمد صلوات الله عليهم ،، و أن إيصال السلاح إلى أقاصي الريف في ناحية جبلة و السيافية و اللطيفية إلى أيدي الشيعة ليحموا بها أعراضهم و الوقوف معهم في خنادقهم هو من أعظم الجهاد في سبيل الله في زمن حكمة الصمت التي قتل فيها من الشيعة و هتكت أعراضهم و سلبت بيوتهم و طبخ أطفالهم أضعاف مما يفعل بهم اليوم .
سؤالك الثاني ،،
يجب أن يفهم الآخرون أن نقد المواقف لغير المعصومين ليست هرطقة و ليست زندقة و ليست جحوداً للربوبية ،،
و أن من حقي كأنسان فتح الله سبحانه لي باب التدبر بآياته و آثاره و مخلوقاته لمعرفة ربوبيته أن أختار بين مواقف الناس علمائهم و جهالهم ،، و متى جعل الإسلام رجال الدين بأية مرتبة كانوا بعيدين عن النقد ؟؟..
من حقي أن أحترم الإمام الخميني الذي فجر ثورة الإسلام و أمقت آية الله العظمى السيد محمد كاظم الشريعتمداري الموسوي الذي أفتى بقتله ،، و من حقي أن أحترم السيد محمد باقر الصدر الشهيد الثائر الذي كفر بالطاغوت و سارع إلى الشهادة و أنتقد من قعد في أواخر عمره يدعو لصدام و يتملق له كائنا من يكون لأن الكل خارج نطاق العصمة و الإختيار بين أفعالهم حق لي كأنسان ،، أنا لا أنتقد أصحاب الإختصاص في إختصاصاتهم ،، بل من لديهم القدرة على التغيير من بيدهم أن يوقفوا نزف جراح الشعب الشيعي و تمنعهم الحكمة عن ذلك ثم تأتي حكمة أخرى فتغير الحكمة الأولى و كأن الحكمة إدوارية .
أختي العزيزة ،، أسكن في واحدة من أكثر مناطق شمال بابل سخونة لذا فقد تعودت أن أحترم آهات الضحايا الذين قتلهم إخواننا أهل السنة الذين أسماهم التيار المتدين و مؤسساته الحوزوية أنفسنا أهل السنة و أنهم منا بمنزلة الرأس من الجسد ،، و أما عواطف الترف و العروش الواهمة السياسية منها و الدينية فلا تعنيني كثيراً ،، تخيلي لحد هذه اللحظة عندما ألتقي بزملاء أو أصدقاء في الحلة مركز محافظة بابل ،، يتصورون أن أهل جرف الصخر و الغربية مهمشون و أنهم ليسوا بطائفيين و أنهم إخواننا في الدين.
أما مسألة سايكس بيكو فلا أدري كيف فاتت عقلاً حصيفاً مثل عقلك ،، إلا ترين أن القسم برمته أسمه الجهاد العراقي ،، بربك أسمعت في حياتك بأن للإسلام اعتبار لحدود جغرافية بين بقاعه المسلمة ،، متى ميز الله و المعصوم بين جهاد عراقي و جهاد غير عراقي ،، مالغاية وراء هذا التقسيم ؟؟.. و كذلك تكريس تقسيم آخر أسمه الذي دعا إليه السيد السيستاني ،، و المعلوم لدى الكثيرين بأن السيد السيستاني لم يجز التطوع للتشكيلات الشيعية التي تجاهد من أجل التشيع منذ دهر ، و حصر الجواز ضمن صفوف الجيش التي لا تزال لا تقدر على أن تقدم أي نصر بدون أن يهجم تشكيل شيعي أمامها في أكثر مناطق الحرب ،، بل لطالما انهزمت فلول الجيش بضباطه الصداميين و كشفوا جناح المقاومة كما حدث مراراً في جرف الصخر و ديالى ،


و مع ذلك و استجابة لطلب أخوي من السيد نجف الخير بالمشاركة بدون التعرض لأحد و طرح كل ما يدور بالساحة السياسية العراقية اليوم من أحداث ،، بدأت بالكتابة و بمواضيع تجمع الكل و تثني على الموقف الحالي للمرجعية الدينية دون أن أشير إلى نقد لاذع لموقف الصمت و شلالات الدم التي سفكت فيه ،، حتى طرح الأخ البغدادي قوانينه في المنتدى محذراً من كل طرح لا يدور حول الفتوى و الفتوى فقط بتقسيمها هذا ،، و هذا يعني أن ينسب التقدم الذي يحرزه العراق ضد التكفيريين للفتوى ،، فتصادر جهود و دماء المجاهدين الذين لم تأت بهم فتوى السيد السيستاني إلى الساحة و هم الذين سبقوا الفتوى بعقد من الزمان نزفوا فيه من الدماء و الشهداء الكثير ،، عندها لابد من أن يقول المرء كلمته و يحدد للكل الفارق بين الذين دفعتهم الفتوى للقتال و هم اليوم ضحايا في سوح الوغى بلا تدريب و لا توجيه و لا وعي مقاوم و لا قدرة على الوقوف بوجه التكتيك الذي لم تألفه الجيوش النظامية من حرب عصابات ،، و بين من هم مشاريع جهاد في كل أرض يظلم فيها الشيعة في العراق و خارجه .
عتبك على رأسي ،، لكنني لست أفرض عليك و لا على أحد أية إتفاقية لا سايكس بيكو و لا غيرها لأن الذي فرض هذا التقسيم هو أسم القسم لما أسماه الجهاد العراقي ..
تقبلي تحيتي و تقديري

[نهر دجلة]

السلام عليكم



اخي الباحث الطائي

تحية طيبة

ورمضان كريم


تقول :

---------

فلماذا سيدي ومولاي وامامي لم يحرك ساكنا ويستنهض طلابه واتباعه وشيعته بثورة تحرك الجماهير على من غصب حقه الذي نصبه الله فيه وياخذ بثائر اجداده الشهداء من الأئمة المعصومين وقد عاش هو وآبائه الطاهرين ظلم النواصب والغواصب وقتلوهم وشردوهم وفعلوا بالقياس الحقيقي لا الظاهري(1) افجع مما فُعِل

------------------------------------


اقول :


مارأيك


بيوم السقيفة التي رافقت وفاة رسول الله ( ص ) وانقلاب مجموعة صغيرة من الاعراب لايتجاوز عددهم 7 اشخاص واخذهم للخلافة

بينما اعداد صحابة رسول الله الموالين ل علي بن ابي طالب اعدادهم اكبر بكثير

اين بنو هاشم اين العباس عم النبي وبنوه

اين عمار وبلال وابوذر وسلمان


اين اصحاب بدر واحد وحنين


المنتفض الوحيد كانت سيدتي فاطمة الزهراء فقط اخذت تدور على بيوت الصحابة وتذكرهم بيوم بيعة الغدير

وكان جوابهم - - - انتهى الامر يابنت الرسول وكانت النتيجة النهاية المأساوية ودفن بضعة الرسول سرا

وحين استلم الخلافة الامام علي عليه السلام خرج عليه الناس يقودهم جمل اجرب تعلوه زوج النبي فاحتار الجيش لاي راية ينضم الى بن عم االنبي واول القوم اسلاما وخليفة المسلمين

او الى زوج الرسول

والوقت كان قريب جدا من عهد الرسالة ولم يستطيع الامام علي ثني قادة الخصوم وانتهى الامر بفجيعة كبيرة راح ضحيتها عدد هائل من المسلمين

وتستمر الفجائع ب ال ابي طالب وتريد من الامام جعفر الصادق يقود حملة عسكرية للتغير لان طلابه اكثر من 3000 واحد

وللعلم هؤلاء خليط من كل الاعراق والطوائف


من يضمن عدم تخليهم عن قائدهم ساعة المعركة كما فعلوا بزيد بن علي

او نكرهم للبيعة كما فعلوا ب الامام الحسين عليه السلام

واين انت من اختفاء الامام المهدي ولماذا هذا الفناء العجيب للشيعة من 2000 سنة ونحن ننتظر رجل ينقذنا
الم يكن بيننا ولم يفعل شيئا - - - ؟؟؟؟؟؟

لماذا لم يفعل شيئا ويخلص الناس بذلك الوقت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الم يكن في اتباع واعوان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل الاعوان الان افضل ونحن بعيدون عن زمن الرسالة ب 2000 سنة


اسئلة كثير جدا لو تعمقنا بها لم نحصل شي ونطلع من الملة

اترك الامور للخالق


والله ينصرنا على اعداء الدين

تحياتي