نعم تدلل يا حميد
طيب هنا في احتمالان 1-
ان حرب الزوجه يعني حرب النبي فتكون النتيجه كفر علي وعمار وكل من قاتل ضدها
2-ان يكون حربها لايعني حرب النبي فتاخذون مجدكم بلعنها او الطعن فيها اقل شئ
يعني انت تريدنا ان ننكر الاول وتلزمنا بالتاني وهذا لا يقوله الا المجانين
طيب لو كان الاختلاف معها على وجه شرعي او اختلاف عقائدي او سؤ تقدير من احد الطرفين فاانه لا يلزم ان يكون حرب عالرسول
طيب هنا في احتمالان 1-
ان حرب الزوجه يعني حرب النبي فتكون النتيجه كفر علي وعمار وكل من قاتل ضدها
2-ان يكون حربها لايعني حرب النبي فتاخذون مجدكم بلعنها او الطعن فيها اقل شئ
يعني انت تريدنا ان ننكر الاول وتلزمنا بالتاني وهذا لا يقوله الا المجانين
اللهم صل على محمد وآل محمد
واقعا انتم لا تريدون التفكير لان مجرد التفكير سيبين لكم ان ما قاله لكم
رهبانكم مغلوط وملوث
وها انت استنتجت بان الجواب ليس الاول ولكنك لن تقول الثاني والسبب ما وضعت لك تحته خط
يعني انت عطلت عقلك فقط لكي لا يكون الحق مع غيرك
يعني انت عرفت الحقيقة وحدت عنها ثم اتركنا نحن , بينك وبين نفسك جاوب على السؤال
لاننا لا نريد نصرا على ورق وانما ان نكشف ولو بعض الحقيقة المغيبة عنكم
او التي اغمضتم عيونكم عنها كما فعلت انت هنا
لماذا هذه القداسة لاشخاص لا يستحقون وباي ثمن
لماذا لا تكون القداسة ( ان اردتم طريق النجاة ) لمن يستحق التقديس
لا لمن تستقتلون لتغطوا عيوبهم ومصائبهم
ثم بالله عليك نحن نبني مجدنا على لعن عائشة؟؟؟؟؟
مجدنا هو محمد وآل محمد واما ما شذ عنهم فلا كرامة
ولا نتردد لحظة في لعن من كان عدوا لله ولرسوله ولاهل بيته
ومن اراق دماء المسلمين
طيب هنا في احتمالان 1-
ان حرب الزوجه يعني حرب النبي فتكون النتيجه كفر علي وعمار وكل من قاتل ضدها
اقول ان كان هذا منظارك فنقول الان اذن نوح ولوط -والعياذ بالله- وحاشاهما -كافرين -لان زوجتهم كافرتين
وايضا النبي قال لها-ايتكن تنبح عليها كلاب الحؤأب -لاتنسى
والان رد على علمائك
سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثامن
تحقيق شعيب الارنوؤط
ص210
ينقل شعيب الارنوؤط في ذيل الورقه التالي
ونقل المناوي في فيض القدير
6-366
عن كتاب الامام عبد القاهر الجرجاني قوله
اجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم
مالك والشافعي وابو حنيفه والاوزاعي والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين
ان عليا مصيب في قتاله لاهل صفين كما هو مصيب في اهل الجمل
وان الذين قاتلوه بغاة ظالمون له
والوثيقه
السلسلة لصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
الجزءالاول-ص846
حديث474-ايتكن تنبح عليها كلاب الحوأب
يقول الالباني بعد ان يسهب في تقويه هذا الحديث
يقول في صفحه854
وجمله القول ان الحديث صحيح الاسناد ولااشكال في متنه خلافا لظن الاستاذ الافغاني فان غاية مافيه ان عائشة لماعلمت بالحوأب كان عليها ان ترجع والحديث يدل انها لم ترجع وهذا مما لايليق ان ينسب لام المؤمنين
وجوابنا على ذالك انه ليس كل مايقع من الكمل يكون لائقا بهم اذ المعصوم من عصمه الله والسني
لاينبغي له ان بغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه الى مصاف الائمه الشيعه المعصومين عندهم
ولانشك ان خروج ام المؤمنين كان خطأمن اصله ولذالك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبوءه النبي -ص-عند الحوأب------------ولاشك ان عائشة هي المخطئه لاسباب كثيره وادله واضحه ومنها ندمها على خروجهاوذلك هو اللائق بفضلها وكمالها وذلك مما يدل على ان خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور
والوثيقه
2-ان يكون حربها لايعني حرب النبي فتاخذون مجدكم بلعنها او الطعن فيها اقل شئ
يعني انت تريدنا ان ننكر الاول وتلزمنا بالتاني وهذا لا يقوله الا المجانين
طيب لو كان الاختلاف معها على وجه شرعي او اختلاف عقائدي او سؤ تقدير من احد الطرفين فاانه لا يلزم ان يكون حرب عالرسول
ننتظر ردك يا حمودهههه
لكن النبي -ص- يقول غير هذاياولد
1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح .
/ 4 / 330 .
[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
نعم تدلل يا حميد
طيب هنا في احتمالان
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وماذا تقصد يا صاحبي هنا
وين هنا فهمنا
تقصد موضوعي او شي اخر
فان كان موضوعي اراك لم تجب عليه
وان كان هنا اخر دلنا على هذه الهنا
بانتظارك ولا تتاخر عنا يا هنا
حميد الغانم
ابسطه من سؤال وجوابه سهل صعب مر
1- عمار حين حارب عائشة هل حارب رسول الله باعتبار عائشة زوجة رسول الله بل هي الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله عندهم
2- عمار حين حارب عائشة لم يحارب رسول الله فسروها النا يا وهابية اليس عمار صحابي
حميد الغانم
نكرر الاحتمالين عسى ان يراها ناصر الصحابة ويختار
هل محارية عائشة تعني بالضرورة محاربة النبي
نعم تدلل يا حميد
طيب هنا في احتمالان 1-
ان حرب الزوجه يعني حرب النبي فتكون النتيجه كفر علي وعمار وكل من قاتل ضدها
2-ان يكون حربها لايعني حرب النبي فتاخذون مجدكم بلعنها او الطعن فيها اقل شئ
يعني انت تريدنا ان ننكر الاول وتلزمنا بالتاني وهذا لا يقوله الا المجانين
طيب لو كان الاختلاف معها على وجه شرعي او اختلاف عقائدي او سؤ تقدير من احد الطرفين فاانه لا يلزم ان يكون حرب عالرسول
ننتظر ردك يا حمودهههه
بسمه تعالى
لا اجتهاد مقايل النص
الله قال لها لا تخرجي ( و قرن في بيوتكن )
رسول الله قال لها لا تخرجي ( الحوأب )
من أين لها الحق بالخروج و الاجتهاد ( كما يدعي أبناء مدرسة الصحابة )
+
هل هي ولية دم عثمان لتخرج تطالب بدمه ..؟؟
هل على النساء جهاد ..؟؟
لكن العجيب هو قول المخالف لهذه العبارة
اقتباس :
اختلاف عقائدي
يعني عائشة عقائدها تختلف عن عقائد الامام علي و عمار بن ياسر .. !!
شكرا فقد أثبت الزميل أن دين عائشة ليس دين محمد و آل محمد ...
العرض العادي
