فيض القدير
شرح الجامع الصغير
الجزءالرابع
ص421
حديث-5833
فاطمه بضعه منى فمن اغضبها اغضبني-صحيح
فاطمه ابنته بضعه اي جزء مني كقطعه لحم مني فمن اغضبها بفعل مالايرضها فقد اغضبني
استدل به السهيلي على ان من سبهــــــــــــــــــــــــا كفر لانه يغضبه وانها افضل من الشيخين قال ابن حجر فيه نظر
قال ابن حجر وفيه تحريم اذى من يتاذى المصطفى -ص- بتاذيته فكل من وقع منه في حق فاطمة شيئ فتاذت به فالنبي-ص- يتاذىبه بشهاده هذا الخبر
والوثيقه
عن رسول الله (ص) : «من سب أهل بيتي فإنما يرتد عن الله و الإسلام ، ومن آذاني في عترتي فعليه لعنة الله ، ومن آذاني في عترتي فقد آذى الله ، إن الله حرم الجنة على من ظلم أهل بيتي أو قاتلهم أو أعان عليهم وسبهم». (ابن حجر في الصواعق المحرقة - 143).برواية معتبرة ، انظروا أبو بكر بماذا يشبّه سيدة نساء العالمين وأمير المؤمنين عليهما السلام بعد أن انتهت مولاتنا الزهراء عليها السلام من خطبتها الّتي فضحت بها رؤوس المنافقين والمرتدين بعد استشهاد النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله.استقطع منها موضع الشاهد
روى الجوهري البصري (323 هـ) (*):
" حدثني محمد بن زكريا، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، بالإسناد الأول، قال:
فلما سمع أبو بكر خطبتها شق عليه مقالتها فصعد المنبر، وقال: أيها الناس ما هذه الرعة إلى كل قالة، أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ألا من سمع فليقل، ومن شهد فليتكلم، إنّما هو ثعالة شهيده ذنبه، مرب لكل فتنة، هو الذي يقول: كروها جذعة بعد ما هرمت، يستعينون بالضعفه، ويستنصرون بالنساء، كأم طحال أحب أهلها إليها البغي....
اقول انا : لاحظوا الكلمات الركيكة التي تكلم بها خليفة رسول الله المغتصب للخلافة!! ثم لاحظوا السب والقذف العلني لمولاتنا الطاهرة الصديقة الزهراء ومولانا امير المؤمنين علي عليه السلام..والحديث اعلاه عن الرسول يقول من سب اهل بيتي فانما يرتد عن الله والاسلام وابو بكر المرتد يشبه مولاتنا الطاهرة بام طحال ومولانا امير المؤمنين بثعالة ...وهل يوجد قدح وذم ومسبة اكبر من هذه؟!
ترى لماذا رسول الله قال الحديث اعلاه من سب اهل بيتي...الخ هل كان يعتقد بابي وامي ان هناك من يتجرأ على ابنته ووصيه امير المؤمنين ويسبهما؟!وهو ماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
بسمه تعالى
وفقكم الباري و حفظكم بحق محمد و آل محمد أخي المكرم الطالب .. بالمرصاد للأدعياء ...
و أعجب و يتعجب كل عاقل من منهجهم المتلون عندما يكون المرسل لصالح باطلهم يستدلون به يردون به الصحيح مع أن
المرسل لا يرد به الصحيح المرسل عن الشعبييعارض الصحيح المتصل المروي في الصحيح عن عائشة
فالصحيح المتصل يقدم على المرسل
و ليس العكس ...
و لكن هذه التناقضات تفضح معتقدهم الباطل ...
حياك الله اخي الطالب
لقد اكثروا في هذه القضية الكثير من التناقضات والتبريرات
حتى يضيعوا الحابل بالنابل فتارة ينكرونها ومرة يضعفون الرويات
وتارة يقولون اعتذروا منها روحي فداها
الا لعنه الله على القوم الظالمين
العرض العادي
