[خادم الرضا 3]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا اخي حيااك الله ماهو ميزان الاحقيه في نظرك الذي جعلك تقول بافضليه ابي بكر وعمر!!!!! هذا مع العلم لم يدعي ابي بكر وعمر اي منهما انه امام نعم ادعيا الخلافه صح.. فماهو ميزان الاحقيه من وجهة نظرك ممكن!!! تحيااتي لك

أخى الحبيب/ فداك يا علي

ما أجمل إسمك.. وأنا وربى أفدى الإمام على بروحى وأهلى وبكل ما أملك
لكى تفهم إشكالى فى هذا الأمر هو أنى إقتنعت بضرورة وجود إمام لمسلمين فى كل عصر وهذا
من لطف الله بنا حتى نجتمع تحت رايته ويحكم فينا بحكم الله وبالتالى لابد أن يكون عالما بشرع الله
ويكون من قريش وهذا حسب حديث رسول الله صلى الله عليه وآله " (لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش ).
وهذا كله ينطبق على سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر فهما من قريش وكانا عادلين بل كانا أكبر سنا من الإمام علي فالإمام كان عند وفاة الرسول
كان سنه فى الثلاثين وكان عمر سيدنا أبى بكر فى الستين وسيدنا عمر فى الخمسين من عمره ولا يستطيع أى أحد إنكار فرق الخبرة التى تصاحب
فرق السن وأهمية ذلك فى من يحكم المسلمين

فما المشكلة أن يكونا ممن إستحقا الإمامة خاصة وأن المسلمون كانوا أقوياء فى خلا فتهما وإستطاعوا القضاء على المرتدين (وهى فتنة كبيرة)
وجمعوا القرآن وكثرة الفتوحات فى عصر سيدنا عمر فهو بعد الله من له الفضل فى إسلامى أنا وأهلى فهو من فتح مصر كما أن عدالته لا يختلف عليها أى منصف

بل أن سيدنا عمر مثال للعدل حتى عند غير المسلمين (من المستشرقين) والحق ما شهدت به الأعداء

أعلم أن الإمامة عندكم لابد أن تكون فى آل النبى صلى الله عليه وآله وسلم إذا فلما لم يقل رسول الله فى الحديث السابق( كلهم من بنى هاشم)بل والأولى أن يقول فى علي وأبنائه ولا يترك الأمة فى هذه الحيرة .. ولكن هذا فضل الله يؤتيه من يشاء
ولو أراد الله سبحانه أن تكون فى ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله لجعلها فى أبنائه الذكور ولم يتوفهم وهم صغار

لذا أقول لك بأحقية سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر بخلافة المسلمين ولا أدرى ما الفرق بين الخلافة والإمامة ..فهلا وضحت لى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا بالزميل خادم ولو انه تجاوز علينا ورمنا بالبهتان ولكن نسامحه هذه المرة وندعوه ان لا يكرر ذلك ...
يقول الزميل

اقتباس :

وما زاد من حيرتى قريب لى سلفى حذرنى من مذهبكم وقال لى أن مذهبكم مؤسسه يهودى..

مؤسس مذهبنا يهودي ؟! طيب ممتاز جدا النت فيه كل كتب الشيعة ابحث لنا في كتبنا او اقوال علمائنا حكم واحد اخذناه عن هذا اليهودي
مع العلم بان عبد الله بن سبا ماهو الا شخصيه ملفقه ورغم انها ملفقه قد لعنها اهل البيت عليهم السلام تاكيد منهم على طهاره هذا الخط الشريف
ولكن تعال اقرا من هو مؤسس المذهب الشيعي
تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية )



إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )
- أخرج إبن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله (ص) ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين.
- وأخرج إبن مردويه أيضاعن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص.

فهل تعتقد يا ابن مصر الطيبه بان رسول الله يهودي ؟!! او ان هذا القران هو التوارة ؟!

اقتباس :

وأنكم تسبون الصحابة وترمون السيدة عائشة بالفاحشة وقد برأها الله منها

يا عزيزي نحن لا نسب احد بل نلعن ضالمين محمد واله الطاهرين الذين اوصانا الله باتباعهم
وفاذا كان لعن الضالمين يزعجك مارايك بان بهذا الحديث
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )
‏- حدثنا ‏‏زهير بن حرب ‏حدثنا ‏‏جرير ‏‏عن ‏‏الأعمش ‏عن ‏أبي الضحى ‏عن ‏مسروق ‏عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا. ‏
‏- حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ح ‏وحدثناه ‏علي بن حجر السعدي ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏جميعا ‏ ‏عن ‏عيسى بن يونس ‏كلاهما ‏عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏و قال ‏‏في حديث ‏عيسى ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما . ‏

فهذا الحديث متفق عليه وقد اخرجه ائمه الحديث عندكم مسلم والبخاري ووضعت لك من صحيح مسلم والحديث واضح بان رسول الله كان يلعن بل يسب ؟!!!!! اصحابه فلماذا تعترض على من يسب الصحابه وكتبك تقول بان الرسول سبهم ؟!!! واكرر نحن لا نسب
واما قضية الافك فنحن نبرا كذلك زوجه الرسول التي براها الله مع العلم بان عائشه ليست هي صاحبه الافك بل السيده مارية القبطية كما ينقل صحيح مسلم
صحيح مسلم - كتاب التوبة - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة
4975 - ص 2139 - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة

2771 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

وام ولد هي السيده مارية القبطيه ام ابراهيم بل ونزيدك ان الالوسي اعترف بان هذا الافتراء كذب علينا قال بتفسيره بخصوص ايه الافك ... (وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الانبياء (ص) كذب عليهم , فلا تعول عليه وكان شائعا )

واما تحريف القران فهذه تهمه اللصقت بنا واما ما موجود من روايات تدل على التحريف فاكثر منها في كتب السنة الا ان اجماع علماء المسلمين بان القران محفوظ عن التحريف ونحن منهجنا في التعامل مع كل حديث عرضه على القران الكريم فاذا خالفه نرمي به عرض الجدار وهذه وصيه اهل البيت لنا فكيف نعرض احاديثنا على القران اذ كان القران محرف ؟!!!!!

اقتباس :

بارك الله فيك سيدى ولكننى لا أرى أن لغة القرآن هى اللعن كما تفضلت ... بل إنى لا أجد فى القرآن أية تأمر المؤمنين باللعن فما فى القرآن "يلعنهم اللاعنون " أو" عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " فلا أعلم فى القرآن أية تقول يلعنهم المؤمنون أو يا أيها الذين آمنوا إلعنوا ..

ونحن وضعنا لك من صحاحك بان الرسول كان يلعن والظاهر بانك لا تعتقد بايمان رسول الله
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
فانظر هنا فان الله قد لعن من يكتم الحق واما الاعنون هم المؤمنون لانهم لعنوا من لعنهم الله ولا يمكن لمسلم بان يقول بان الله يصدر منه قبيح حتى يكون فعل الاعنون قبيح ...
وتقول ليست لغة القران اللعن ؟! وفي الوقت ذاته تعترف بان الله يلعن في القران ؟!!!!
فهل تعتقد بان القران الكريم كلام الله تعالى افضل من خالقه ؟!!! واقعا لا اعرف كيف تفكرون

اقتباس :

وأنا يا سيدى رغم أننى جامعى إلا أننى لست متفقه فى الدين فأنا تعليمى عام ( لست أزهريا) لذا أرجو أن توضح لى الفرق بين السب واللعن .. وشكرا لك

فام السب هو الانتقاص من المسبوب بعيب ليس فيه مثلما لو سبت عرضك بينما اللعن هو دعاء بالطرد من الرحمه
فانا حينما اقول اللهم اللعن ابو بكر اي اطرد ابو بكر من رحمتك وانت حينما تترضى عنه فانت تدعوا بان يدنيه الله من رحمه
والفرق واضح ايها الاخ الجامعي

اقتباس :

ما أجمل إسمك.. وأنا وربى أفدى الإمام على بروحى وأهلى وبكل ما أملك

واقعا لا اصدقك لان القران الكريم يقول
{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (4) سورة الأحزاب
وانت تدعي حب أمير المؤمنين وتحب اعدائه في الوقت ذاته لهذا لا نصدق قولك بانك تحب أمير المؤمنين وهذا راي الشخصي
يتبع

[النجف الاشرف]

تقول هنا هداك الله

اقتباس :

لكى تفهم إشكالى فى هذا الأمر هو أنى إقتنعت بضرورة وجود إمام لمسلمين فى كل عصر وهذا من لطف الله بنا حتى نجتمع تحت رايته ويحكم فينا بحكم الله وبالتالى لابد أن يكون عالما بشرع الله ويكون من قريش وهذا حسب حديث رسول الله صلى الله عليه وآله " (لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش ). وهذا كله ينطبق على سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر فهما من قريش وكانا عادلين بل كانا أكبر سنا من الإمام علي فالإمام كان عند وفاة الرسول كان سنه فى الثلاثين وكان عمر سيدنا أبى بكر فى الستين وسيدنا عمر فى الخمسين من عمره ولا يستطيع أى أحد إنكار فرق الخبرة التى تصاحب فرق السن وأهمية ذلك فى من يحكم المسلمين

لا يا اخي لا ينطق على ابو بكر وعمر بدليل بان هذا الحديث قد حدد بان الائمة هم أثنى عشر ولكن من المقصود بهولاء الاثنى عشر هل هم مطلق قريش ام خصوص قريش - بني هاشم - ؟! الجواب بني هاشم وقد تقول اين دليلك اقول لك تفضل
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

فتجد هنا بان الاثنى عشر اميرهم وسيدهم هو علي بن ابي طالب عليه السلام وان هولاء الباقين لا بد ان يكونوا من ذريه هذا البطل لان رسول الله قد قال بان عدل القران هم عترته والعتره اخص الخاصه و القرينة الاخرى هي قوله بان عترته لم تفترق حتى ترد على رسول الله الحوض اي بان علي وابنائه المعصومين بحكم هذا الحديث هم خلفاء رسول الله الاثنى عشر ,,, وبها ندفع كلامك بان ابو بكر وعمر هم من الاثنى عشر مع العلم بان حديث الخلفاء الاثنى عشر له صيغة مميزه
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 443 )
- أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر ، أخبرنا الفتح بن عبدالله الكاتب ، أخبرنا هبة الله بن أبي شريك ، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور قال : حدثنا عيسى بن علي الوزير إملاء ، حدثنا أبو القاسم البغوي ، حدثنا علي بن الجعد ، أخبرنا زهير هو إبن معاوية ، عن سماك ، وزياد بن علاقة ، وحصين ، كلهم عن جابر بن سمرة وضي الله عنهما : أن رسول الله (ص) قال : يكون بعدي اثنا عشرا أميرا . ثم تكلم بشئ لم أفهمه ، فسألت أبي وقال بعضهم في حديثه : فسألت القوم ، فقالوا : قال : كلهم من قريش ، هذا حديث صحيح من العوالي لنا ولصاحب الترجمة .

فتجد بان من قال انهم من قريش قوم مجهولين لنا ولنفرض بانهم صحابه ولكن في عصر رسول الله كثر الكذابه عليه حتى واقام على المنبر روحي فداه وتبرا من الكاذبين وهذا نص قوله (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . ) فان الكذب على رسول الله في حياته كان شائعا والعقل يفرض بان قولهم كلهم من قريش وليس من بني هاشم احتمال قوي جدا وخاصه وان حديث الثقلين يحدد مفهوم هولاء الاثنى عشر خليفة

واما تعلقك بحجه النواصب بان عمر ابو بكر وعمر اكبر من عمر أمير المؤمنين الصديق الاكبر والفاروق الاعظم علي بن ابي طالب عليه السلام لهو اوهى من بيت العنكبوت حيث ان الله تعالى قد جعل من عيسى عليه السلام نبي وهو في المهد
{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ} (110) سورة المائدة
فان حجه الله على عباده لا يشترط فيها العمر حتى تقول بان ابو بكر وعمر اكبر عمرا من الذي اختاره الله تعالى خليفة على المسلمين
الا اللهم ان كنت تعتقد بان تفكيرك هو ارجح من تفكير خالقك .....

اقتباس :

فما المشكلة أن يكونا ممن إستحقا الإمامة خاصة وأن المسلمون كانوا أقوياء فى خلا فتهما وإستطاعوا القضاء على المرتدين (وهى فتنة كبيرة) وجمعوا القرآن وكثرة الفتوحات فى عصر سيدنا عمر فهو بعد الله من له الفضل فى إسلامى أنا وأهلى فهو من فتح مصر كما أن عدالته لا يختلف عليها أى منصف

الاسلام هو اتباع ونحن نسالك فما المشكله لو ان من لم يدفع الزكاة يكفر ؟! فالله قد اختار للمسلمين علي بن ابي طالب وابنائه المنصوص عليهم ومعنى قولنا ماالمشكله على ان يكون ابو بكر وعمر وفلان وعلان خلفاء هو رد لكلام الله
فهل الله ورسوله قاصرين عن معرفة مصلحه المسلمين وتعرفها انت اكثر منهم ؟!!! واما دخول اهل مصر الى الاسلام فماهي غايه عمر من ذلك ؟! الغايه واضحه ان تزداد رقعه حكمه لا اكثر والفضل لله يعود وليس لعمر يا ابن مصر الطيبه
و نزيدك بان رسول الله صلى الله عليه واله قد وضح بان لا عداله لمن يفتح البلدان بالسيف في تلك الفتره

غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه - صحيح مسلم
و حدثنا ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏شهدنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حنينا ‏ ‏فقال ‏ ‏لرجل ‏ ‏ممن يدعى بالإسلام ‏ ‏هذا من أهل النار فلما حضرنا القتال قاتل ‏ ‏الرجل ‏ ‏قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله ‏ ‏الرجل ‏ ‏الذي قلت له آنفا إنه من أهل النار فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى النار فكاد بعض المسلمين أن ‏ ‏يرتاب ‏ ‏فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر ‏ ‏بلالا ‏ ‏فنادى في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وأن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ‏

الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

فهل نصدقك انت القائل

اقتباس :

كما أن عدالته لا يختلف عليها أى منصف

ام نصدق رسول الله الذي يقول بان عمر رجل فاجر ؟!!!! الا اللهم انك لا تعتقد بنبوة رسول الله
بل ونزيدك
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
فهذا علي بن ابي طالب عليه السلام سيد الساده يعتقد بان ابو بكر وعمر كاذبان اثمان غادران فهل نقبل تعديلك ونرفض جرح رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى وامير المؤمنين وابن عباس ؟!! ناهيك عن موقف الزهراء صلوات الله عليها منهما

اقتباس :

بل أن سيدنا عمر مثال للعدل حتى عند غير المسلمين (من المستشرقين) والحق ما شهدت به الأعداء

وهل كذب الله ورسوله وامير المؤمنين على عمر يا اخي العزيز ؟! حتى تكذبهم وتصدق المستشرقين ؟!!!!

اقتباس :

أعلم أن الإمامة عندكم لابد أن تكون فى آل النبى صلى الله عليه وآله وسلم إذا فلما لم يقل رسول الله فى الحديث السابق( كلهم من بنى هاشم)بل والأولى أن يقول فى علي وأبنائه ولا يترك الأمة فى هذه الحيرة .. ولكن هذا فضل الله يؤتيه من يشاء

قالها وربك الاعلى يا اخي في حديث الثقلين الصحيح عند الفريقين وقد وضعنا لك اعلاه فتامل

اقتباس :

ولو أراد الله سبحانه أن تكون فى ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله لجعلها فى أبنائه الذكور ولم يتوفهم وهم صغار

والحسنين من ذريه رسول الله بل هما ذريه رسول الله وهم ابنائه كما يقول رسول الله
الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 139 )
- وعن جابر عند الطبراني في الكبير بنحوه أيضا قال السخاوي في رسالته الموسومة بالاسعاف بالجواب على مسألة الاشراف بعد أن ساق حديث جابر بلفظ : أن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وأن الله جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب ما لفظه : وقد كنت سئلت عن هذا الحديث وبسطت الكلام عليه وبينت أنه صالح للحجة وبالله التوفيق .
فذريه رسول الله بابناء بنته واما العله من موت ابناء رسول الله فهذه لها مباحثها والمحل لا يناسبها واساسا اجنبيه عن الموضوع

اقتباس :

لذا أقول لك بأحقية سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر بخلافة المسلمين ولا أدرى ما الفرق بين الخلافة والإمامة ..فهلا وضحت لى

اذ كنت تقول باحقية ابو بكر فانت تخالف رسول الله الاعظم والقران والسنة النبويه
وفي المقابل نحن نسالك هل انت مسلم تتبع نبوة محمد بن عبد الله ام نبوه غيره ؟!!!! والفرق مابين الخلافه والامامه بان الخلافه في مفهوكم هو الحكم السياسي فقط ان صح التعبير والامامه هي الحكم السياسي والديني والامام هو القائد بعد رسول الله كما نصبه رسول الله في الغدير خم ولا يضر الامام تخلف الناس عنه فمن تخلف عن الانبياء اهلك نفسه ولم يهلك النبي والحال مع الامام كذلك

والسلام عليكم

[خادم الرضا 3]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته حياكم الله أخي الفاضل أخي الفاضل من أيها تريد ان تبدأ من سب الصحابة الذين سنوا سب أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام تسعون سنة أم تبدا من رمي عائشة بالفاحشة و التي هي من رمت نفسها بها كما روى البخاري قصتها أم من تحريف القرآن الذي حرفوه الصحابة و عائشة قبلهم ؟!

أخى الكريم /

أنا أولا لا أستبعد حدوث تبادل للسباب بين الصحابة والصحابة مثل كل البشر ليسوا بمعصومين ولكن عندما نأتى للحكم عليهم

لابد للمقارنة بين سيئاتهم وحسناتهم فهم لهم من الحسنات ما يغطى على كل مساوئهم وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )

كما أننى كنت لا أحب سيدنا معاوية ولا أترضى عليه لكننى لا أسبه (خوفا من الحديث السابق) وقد قرأت فى أحد كتبنا لعالم من علماء الحديث عندنا مقاله هزتنى
"عن أبي زرعة الرازي عندما دخل عليه رجل فقال : يا أبا زرعة أنا أبغض معاوية . قال : لِمَ ؟ قال : لأنه قاتَل عليا . فقال أبو زرعة : إن ربَّ معاوية ربٌّ رحيم وخصمَ معاوية خصمٌ كريم فما دخولك أنت بينهما _رضي الله عنهم_ أجمعين"

هذه المقولة جعلتنى أقول من أنا كى أحب أو أكره أو أسب أو أمدح كلهم خير منى وأنا لا أساوى شرك نعال أحد منهم

أما ما أمرنا الله فى ذلك فهو قوله سبحانه "( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ )
فنحن ياأخى مأمورون بالإستغفار لهم وأنت تعلم أن الإستغفار لا يكون إلا من ذنب ورغم ذلك فقد وصفهم ربهم يالإيمان فلما نخالف نحن فى ذلك

وأنا هنا لى سؤال من فضلك يقول ربى سبحانه" كنتم خير أمة أخرجت للناس" كيف يتفق هذا مع تكفيركم لمعظم الصحابة ؟؟؟

وهذا ولنبقى على هذه النقطة ..

وآسف لأن النت يقطع عندى .. بارك الله فيك أخى وجزاك الله عنى خيرا

[عابر سبيل سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

وآسف لإستخدام معرف شيعى لأن قريبى السلفى قال لى أنكم لا تسمحون للسنة بالمشاركة معكم والحمد لله والشكر هذه اول كذبه انكشفت من صاحبك السلفي وعلى سبيل المثال الواضح هنالك عضو سني معنا اسمه اصل سني وهو عابر سبيل سني وليس عابر سبيل شيعي وهنالك امثله وامثله كثيره على اسماء سنيه في المنتدى حميد الغانم

اشكرك كثيرا اخي حميد على النيابة بالرد على طارح الموضوع
واضح جدا اخي الكريم ان بداية خطابه فيه نفاق و خاصة في ذكر الامام زين العابدين عليه السلام ومدح الصحيفة السجادية ثم الالتفاف فجاة بالطعن في الشيعة و مذهبهم
و العاقل يعرف ان هذا ليس اسلوب نقاش و الوهابية لو يبيعون خبزهم فلن تجد له مشتري الا من الشياطين
و لا حول و لا قوة الا بالله
و لهم دينهم و لنا دين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أنا أولا لا أستبعد حدوث تبادل للسباب بين الصحابة والصحابة مثل كل البشر ليسوا بمعصومين ولكن عندما نأتى للحكم عليهم لابد للمقارنة بين سيئاتهم وحسناتهم فهم لهم من الحسنات ما يغطى على كل مساوئهم وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )

عجيب وهل هذا هو الاسلام ؟!!!! يبيح للصحابه السب والشتم ويحرم على غيرهم ذلك ؟! واما هم ليسوا بمعصومين نعم هم ليسوا بمعصومين واما كل البشر ليسوا بمعصومين فهذا تعريض منك لانبياء الله تعالى كيف لا يكون رسول الله معصوم والقران يقول لا ينطق عن الهوى ؟! واما قولك حسناتهم تغطي كل مساوئهم ؟!!!! فماهو الدليل على ذلك ؟!
واما هذا الحديث المتهالك فلازمه بان الرسول يلعن نفسه
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏

اقتباس :

كما أننى كنت لا أحب سيدنا معاوية ولا أترضى عليه لكننى لا أسبه (خوفا من الحديث السابق) وقد قرأت فى أحد كتبنا لعالم من علماء الحديث عندنا مقاله هزتنى "عن أبي زرعة الرازي عندما دخل عليه رجل فقال : يا أبا زرعة أنا أبغض معاوية . قال : لِمَ ؟ قال : لأنه قاتَل عليا . فقال أبو زرعة : إن ربَّ معاوية ربٌّ رحيم وخصمَ معاوية خصمٌ كريم فما دخولك أنت بينهما _رضي الله عنهم_ أجمعين"

واقعا نستغرب التفكير الاعقلائي عند علمائك وامثال ابو زراعه مختصين بالحديث يكذب على عامي مسكين لا يعرف شي هذه مصيبه فان لامير المؤمنين ميزه يختلف فيها عن غيره فان حبه ايمان وبغضه نفاق
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع )
947 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا أسود بن عامر قثنا إسرائيل ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال : إنما كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا .

والمنافقين اين محلهم ؟!
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} (145) سورة النساء
وابا زراعه وانت تخالفون القران وتكذبوه من اجل معاويه ؟!!!!!!! بحجه ان الله رحيم فلماذا يعذب الله فرعون ونمرود بل لماذا انتم انتفضتم ضد حسني مبارك ؟! فانتم شعب طيب والله غفور رحيم ربما يقول احد علمائكم ذلك لاحد ابنائك في المستقبل

اقتباس :

هذه المقولة جعلتنى أقول من أنا كى أحب أو أكره أو أسب أو أمدح كلهم خير منى وأنا لا أساوى شرك نعال أحد منهم

ربما انت لا تسوى شسع نعل معاويه ولكن نعالي يسوى معاويه وابيه وامه واخيه وابنه اللعين
ونرجع الى القران ونجد
{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (4) سورة الأحزاب
فهذه مشكلتم يا اخي مذهبك قائم على خلاف القران الكريم بل الى الان تصرون الى حرب رسول الله باذيته باهل بيته فانتم تعظمون من يحارب اهل البيت في حين ان الطعن متواصل في صحابه رسول الله الاجلاء من امثال ابا ذر الطيب رضوان الله تعالى عليه

اقتباس :

أما ما أمرنا الله فى ذلك فهو قوله سبحانه "( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ ) فنحن ياأخى مأمورون بالإستغفار لهم وأنت تعلم أن الإستغفار لا يكون إلا من ذنب ورغم ذلك فقد وصفهم ربهم يالإيمان فلما نخالف نحن فى ذلك

مامورين بالاستغفار لهم ؟! حتى الايه لا تحسنون قراتها الايه تقول لاخواننا الذين سبقونا بالايمان فعليك ان تثبت ايمانهم فعمر مثلا اثبتنا جرح رسول الله له ومعاويه منافق وانت تقول بان الله يامر بان يترضى عن منافق ؟!!!!! والله وصفهم في الايمان اين ؟!
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
هذه الايه ركز في حرف الجر عن ؟! فاذا كان كل من تحت الشجرة مؤمن فلماذا هذه عن ؟!!!!!
لا حول الله بعد 1400 سنه لا تعرفون حيص من بيص

اقتباس :

وأنا هنا لى سؤال من فضلك يقول ربى سبحانه" كنتم خير أمة أخرجت للناس" كيف يتفق هذا مع تكفيركم لمعظم الصحابة ؟؟؟

زميلي لا ينفعك الافتراء فاما كنتم خير أمه فمن المقصود بها ؟! معاويه وابو بكر وعمر ؟! وخير امه يقصد بها رسول الله الاعظم حيث ان القران ذكر جده ابراهيم بانه امه
{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } (120) سورة النحل
وعلى الجري - اي ان المفهوم هو لفظ امه يطبق على كل من يصدق عليه بانه خليفة رسول الله - تطبق على اوصياء رسول الله فهم خير امه وليس امثال المنافق معاويه


وانا انصحك يا زميلي ان تقرا القران جيدا وتدبره

ونترك الحكم لاعزاء كيف ان الاخوان من اهل السنة مغرر بهم بشعارات واكاذيب لا قيمه لها

[خادم الرضا 3]

السيد الكريم/ النجف الأشرف

شكرا لك يا سيدى على مجهودك معى وأسأل الله أن يجعله فى ميزانك
وأسجل إعجابى الشديد بشخصكم الرائع فأنتم من أنشط المديرين على مستوى الشبكة نفعنا الله بعلمكم
وأنا قرأت ما تفضلت به من رد و لى إليه عودة غدا مساءا إن شاء الله

[كتاب بلا عنوان]

اخي الكريم قلت :

اقتباس :

وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )

فهل تطبق هذا الحديث على الصحابة الذين سبوا الامام علي عليه السلام ؟
فغذا كنت تؤمن بصحة هذا الحديث فأول الملعونين هو معاوية و المغيرة و عمرو بن العاص لأنهم اسنوا سنة سب الامام علي عليه السلام

اقتباس :

كما أننى كنت لا أحب سيدنا معاوية ولا أترضى عليه لكننى لا أسبه (خوفا من الحديث السابق) وقد قرأت فى أحد كتبنا لعالم من علماء الحديث عندنا مقاله هزتنى "عن أبي زرعة الرازي عندما دخل عليه رجل فقال : يا أبا زرعة أنا أبغض معاوية . قال : لِمَ ؟ قال : لأنه قاتَل عليا . فقال أبو زرعة : إن ربَّ معاوية ربٌّ رحيم وخصمَ معاوية خصمٌ كريم فما دخولك أنت بينهما _رضي الله عنهم_ أجمعين"

مقياس فاشل جدا
لان اين ذهبت رقاب المؤمنين و الناس الذين قتلهم معاوية ؟
ألم يقل الله تعالى ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه )
ألم يقل النبي صل الله عليه و آله في علي عليه السلام : أنا حرب لمن حاربه و سلم لمن سالمه و لا يحبه إلا مؤمن و لا يبغضه إلا منافق

لو طبقنا هذه الاية و الحديثين فنخرج بنتيجة أن معاوية و حزبه منافقين طبقاً للحديث المذكور و كذلك له جزاء جهنم و خالد فيها طبقاً للآية و كذلك من الملعونين لانه حارب النبي صل الله عليه و آله طبقاً لحديث المحاربة

اقتباس :

هذه المقولة جعلتنى أقول من أنا كى أحب أو أكره أو أسب أو أمدح كلهم خير منى وأنا لا أساوى شرك نعال أحد منهم

هذه معلومة خاطئة بل عند الله سبحانه و تعالى لا فرق بين صحابي و تابعي أو القرون التي تلي التابعي إلا بالتقوى
لان عندكم احاديث صحيحة بأن التابعين بعضهم خير من بعض الصحابة كما صرح به النبي الاعظم صل الله عليه و اله
و ايضا القرون التالية خير من بعض الصحابة و إليك الحديث :

تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله : أحد خير منا ؟ أسلمنا معك وجاهدنا معك ، قال : نعم ، قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني
الراوي: أبو جمعة المحدث: ابن منده - المصدر: الإيمان لابن منده - الصفحة أو الرقم: 107
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح مشهور



ابن حجر في فتح الباري :
روى ابن أبي شيبة من حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير أحد التابعين بإسناد حسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليدركن المسيح أقواما إنهم لمثلكم أو خير - ثلاثا -ولن يخزي الله أمة أنا أولها والمسيح آخرها



فمثلا عمر بن الخطاب كان يرى التابعي أويس بن عامر افضل منه عند الله كما جاء في صحيح مسلم
و معاوية كان يرى التابعي يزيد بن الاسود الجرشي أكثر وجاهة إلى الله منه كما صحح الاثر الالباني و بعض اعلامكم

اقتباس :

أما ما أمرنا الله فى ذلك فهو قوله سبحانه "( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ ) فنحن ياأخى مأمورون بالإستغفار لهم وأنت تعلم أن الإستغفار لا يكون إلا من ذنب ورغم ذلك فقد وصفهم ربهم يالإيمان فلما نخالف نحن فى ذلك

لاحظ في الاية كلمة ( بالإيمان )
هل تعرف ما هو الفرق بين الايمان و الاسلام ؟
نعم نحن نستغفر للمؤمنين و ليس لكل من أدعى الاسلام أو ألصق نفسه بالاسلام نفاقاً و كذباً

و قد قال الله تعالى ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )

[احمد الدفاعي]

اتمنى لك التوفيق وركوب سفينة محمد وال محمد اقول لك شيئا واحدا ( اهل البيت ادرى بما في البيت )

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الرضا 3 [ مشاهدة المشاركة ]

أخى الكريم / أنا أولا لا أستبعد حدوث تبادل للسباب بين الصحابة والصحابة مثل كل البشر ليسوا بمعصومين ولكن عندما نأتى للحكم عليهم لابد للمقارنة بين سيئاتهم وحسناتهم فهم لهم من الحسنات ما يغطى على كل مساوئهم وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) كما أننى كنت لا أحب سيدنا معاوية ولا أترضى عليه لكننى لا أسبه (خوفا من الحديث السابق) وقد قرأت فى أحد كتبنا لعالم من علماء الحديث عندنا مقاله هزتنى "عن أبي زرعة الرازي عندما دخل عليه رجل فقال : يا أبا زرعة أنا أبغض معاوية . قال : لِمَ ؟ قال : لأنه قاتَل عليا . فقال أبو زرعة : إن ربَّ معاوية ربٌّ رحيم وخصمَ معاوية خصمٌ كريم فما دخولك أنت بينهما _رضي الله عنهم_ أجمعين" هذه المقولة جعلتنى أقول من أنا كى أحب أو أكره أو أسب أو أمدح كلهم خير منى وأنا لا أساوى شرك نعال أحد منهم أما ما أمرنا الله فى ذلك فهو قوله سبحانه "( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ ) فنحن ياأخى مأمورون بالإستغفار لهم وأنت تعلم أن الإستغفار لا يكون إلا من ذنب ورغم ذلك فقد وصفهم ربهم يالإيمان فلما نخالف نحن فى ذلك وأنا هنا لى سؤال من فضلك يقول ربى سبحانه" كنتم خير أمة أخرجت للناس" كيف يتفق هذا مع تكفيركم لمعظم الصحابة ؟؟؟ وهذا ولنبقى على هذه النقطة .. وآسف لأن النت يقطع عندى .. بارك الله فيك أخى وجزاك الله عنى خيرا

لقد أفاض الأخوة الأفاضل في مشاركاتهم ما يغني عن الرد

و بما انك تعترف بسب الصحابة لأهل البيت عليهم السلام و تبرر فعلهم البشع هذا بقولك أنهم غير معصومين

أسألك أنا

هل عدم عصمتهم يعفيهم من العقاب و الحساب ؟



و من اين حصلت على صك الغفران لهؤلاء مع معاصيهم و تجرأهم على أهل بيت النبوة الذين قال فيهم كتاب الله العزيز

قل لا أسألكم عليه اجرا إلا المودة في القربى ؟!

و عندكم القول القائل

اقتباس :

د قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )

أليس الإمام علي عليه السلام من الصحابة لكي ينطبق عليه هذا القول ؟

فهل سوف يرضى الله عز و جل عن معاوية و أتباعه و من رضي بفعله لسبه أهل البيت عليهم السلام و حربه لهم ؟!