[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

نقول لك قال الله وتقول لا اقبل فقول من تقبل اذا ترد كلام الله!!!!!!

يا عمي والله في كتابه يقول
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران

وانت تتبع المشابهات لان في قلبك زيغ ونفس القران يقول بان ابن نوح ليس منه ؟!!!!!!!!!

عجيب هل القران متناقض ام رب القران جاهل وينسى تاره يقول بان الزوجه من اهل بيت الرجل واخرى يقول بان ابنه ليس منه ؟!!!!!!!

يا صغيري شبهات اللهي ظهير قديمه صارت هات شي جديد

والان من ينبذ الغلو في عائش ويسمع قول رسول الله ؟!!!!!!!

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

وكذلك القران يقول {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم ويقول {قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} (46) سورة هود لهذا الايات التي جئت بها كذلك لا تدخل الزوجه فيها والايه تقول اهله فهذا عموم ومن ثم اذ كانت الزوجه تدخل ففي ايه نوح تجد ان الابن ليس من اهلك فهل يعقل ان تكون الزوجه من اهل بيت الرجل وابنه لا ؟!!!! فلا تستخدم المتشابهات وفوق كل ذلك الرسول لم يترك معنى حمل علينا السلاح كلمة فقط بل اطرها بان علي مع الحق فتضح بان المراد منه علي واهل بيته ....... لاحظوا ايها المسلمين خيبه الوهابي وكيف انه يهرب من الموضوع ولكن يدي مستعده لضربه على قفاه والسلام عليكم

اما الدليل على انهم من اهله فالقران واضح
واما نقلك للايات هذه واستنتاجاتك السقيمة نردها الان

اقتباس :

فهذا عموم ومن ثم اذ كانت الزوجه تدخل ففي ايه نوح تجد ان الابن ليس من اهلك فهل يعقل ان تكون الزوجه من اهل بيت الرجل وابنه لا ؟!!!!

لماذاتخلط الحابل بالنابل؟
لماذا لا تنقل الايات كاملة كما هي؟؟؟
حتى في القران تدلسون
اعوذ بالله من غضب الله

قال تعالى (( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( 45 ) . ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين 46 ) . )

الاية تتحدث عن الابن, فلا ادري ما علاقة الزوجة في الموضوع؟؟؟
فهل ذكر نوح عليه السلام الزوجة
فلو اردت الاستدلال هنا, لقلنا الابناء ليسوا من الاهل

اقتباس :

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم

لا ادري ما علاقة هذا بالموضوع؟؟؟
هل قال انهم ليسوا من الاهل؟؟؟؟؟
بل جعلهم من الاهل
قال تعالى (إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين )
فهي من الال لذلك استثناها

قال تعالى ({فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين)
فهنا ذكر الاهل , واستثنى الامرأة منهم لانها من الاهل ولكن ليست ناجية من ضمن الناجين
فهي دلالة صريحة ان الزوجة من الاهل.

فانت تريد التعلق بما هو ضدك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اما الدليل على انهم من اهله فالقران واضح واما نقلك للايات هذه واستنتاجاتك السقيمة نردها الان

يبا القران لم يثبت ذلك والقران فيه متشابه وانا جئت لك بصحيح مسلم وليس بقولي ... سجلوا اول هروب من الشيخ الوهابي

اقتباس :

لماذاتخلط الحابل بالنابل؟ لماذا لا تنقل الايات كاملة كما هي؟؟؟ حتى في القران تدلسون اعوذ بالله من غضب الله قال تعالى (( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( 45 ) . ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين 46 ) . ) الاية تتحدث عن الابن, فلا ادري ما علاقة الزوجة في الموضوع؟؟؟ فهل ذكر نوح عليه السلام الزوجة فلو اردت الاستدلال هنا, لقلنا الابناء ليسوا من الاهل

يا صغيري لا اخلط الحابل بالنابل نوح قال انه ابنه ولكن ماذا قال الله قال ليس من اهلك ...... وانا سؤالي واضح اذ انت تذهب الى ايه موسى وتريد الاستدلال بان زوجه موسى من اهله فاذن عائش من اهل بيت في ايه التطهير جئتك بايه تقول بان ابن نوح ليس من اهله .......
والعلاقه لا تعرفها لانك لا تشغل عقلك فانا احتجيت عليك بمتشابهه ثاني من جنس الذي جئت انت به .......
وجميل جدا سمعتم ايها المسلمين الشيخ الوهابي يقول بان الابناء ليسوا من اهل الرجل ؟!!!!!!
يعني مثلا الان انت ليس من اهل بيت ابوك ؟! ههههههههههههههه

جميل جدا

اقتباس :

لا ادري ما علاقة هذا بالموضوع؟؟؟ هل قال انهم ليسوا من الاهل؟؟؟؟؟ بل جعلهم من الاهل قال تعالى (إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين ) فهي من الال لذلك استثناها

جميل جدا وهذا مرادي حتى لو كانت اهله فان كفرها وفسوقها و مخالفتها لله ورسوله لا يعطي لها عصمه ولاا حصانه وهذا ما نقوله نحن الشيعة

اقتباس :

قال تعالى ({فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين) فهنا ذكر الاهل , واستثنى الامرأة منهم لانها من الاهل ولكن ليست ناجية من ضمن الناجين فهي دلالة صريحة ان الزوجة من الاهل. فانت تريد التعلق بما هو ضدك

نعم هذا اطلاق عرفي وانا فسرتها لك مثلما فسرها مسلم حينما قال بان المراة عرفا هي من اهل البيت وليست المقصوده من اهل البيت في القران للتطهير ......

وما اريد ان يصلك في النهايه بان التزوج بالنبي لا يعني شي اذ خالف القران والسنه وعائش خالفت ورسول الله قد اخرجها واخرج كل من يقول بانها منه

والفرق مابيني وبينك باني اقول بان عائشه من اهل بيت الرسول عرفا وليس من اهل البيت الذين نص عليهم القران في التطهير

وسجلوا ايها المسلمين الهروب الثاني للشيخ الوهابي بعد فضح عائش .........

من منك يسمع رسول الله ويترك الغلو في عائش ؟!!!!!!!

[تقوى القلوب]

بارك الله بكم اخوتي وبردودكم الولائية الطاهرة

ادمكم الله وحفظكم من كل سوء


الاخ رب الحسين ان عائشة تتعرف بانها ليست من اهل البيت عليهم السلام

وساضيف امور الى التي اضافوها اخوتي الاطايب

صحيح البخاري- الزكاة - أخذ صدقة التمر - رقم الحديث : ( 1390 )

- حدثنا ‏ ‏عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن طهمان ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يؤتى بالتمر عند ‏ ‏صرام ‏ ‏النخل فيجيء هذا بتمره وهذا من تمره حتى يصير عنده كوما من تمر فجعل ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يلعبان بذلك التمر فأخذ أحدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر إليه رسول الله ‏(ص) ‏ ‏فأخرجها من فيه فقال ‏ ‏أما علمت أن آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏لا يأكلون الصدقة.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1390&doc=0

عن أبي سعيد الخدري : أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، فعدّهم في يده فقال : خمسة : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين. (مجمع الزوائد 9 / 165 و 167 ، ابن عساكر 5 / 1 / 16) .
وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول: (الصلاة يا أهل البيت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) (المستدرك على الصحيحين 3 / 158 وقال : حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، اسد الغابة 5 / 521 ، مسند احمد 3 / 258 ، تفسير الطبري 22 / 5 ، تفسير ابن كثير 3 / 483 ، الدر المنثور 5 / 199 ، مسند الطيالسي 8 / 274 ، صحيح الترمذي 12 / 85 ، كنز العمال 7/ 103 ، جامع الأصول 10 / 101 ، تيسير الوصول 3 / 297).

وكذلك نصوص اية التطهير تدلّ على اهل البيت لايشمل زوجات الرسول صلوات الله عليه واله

فهذه ام سلمة (علما اني احب السيدة ام سلمى كثيرا ) ارادت ان تكن من ضمن الذين نصت عليهم الاية لكن الله ورسوله ابوا ذلك لان الاية مخصوصة باشخصاص معدودين

مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الاحزاب - رقم الحديث : ( 3558 )

3517 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة ( ر ) أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآيةإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيتقالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ( ر ) أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي . قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=28&startno=25

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - و من مناقب أهل رسول الله (ص) - رقم الحديث 4709 )

4692 - حدثني أبو الحسن إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا أبو بكر بن شيبة الحزامي ، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، حدثني عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، عن أبيه : قال : لما نظر رسول الله (ص) إلى الرحمة هابطة قال : ادعو لي ادعو لي فقالت صفية : من يا رسول الله ؟ قال : أهل بيتي عليا و فاطمة و الحسن و الحسين فجيء بهم فألقى عليهم النبي (ص) كساءه ثم رفع يديه ثم قال : اللهم هؤلاء آلي فصل على محمد و على آل محمد و أنزل الله عز و جل إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و قد صحت الرواية على شرط الشيخين أنه علمهم الصلاة على أهل بيته كما علمهم الصلاة على آله .

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive...o=33&startno=5

كما لك ان تتباع هذا الموضوع
http://shiaee.com/vb/showthread.php?...36#post1251236

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يبا القران لم يثبت ذلك والقران فيه متشابه وانا جئت لك بصحيح مسلم وليس بقولي ... سجلوا اول هروب من الشيخ الوهابي يا صغيري لا اخلط الحابل بالنابل نوح قال انه ابنه ولكن ماذا قال الله قال ليس من اهلك ...... وانا سؤالي واضح اذ انت تذهب الى ايه موسى وتريد الاستدلال بان زوجه موسى من اهله فاذن عائش من اهل بيت في ايه التطهير جئتك بايه تقول بان ابن نوح ليس من اهله ....... والعلاقه لا تعرفها لانك لا تشغل عقلك فانا احتجيت عليك بمتشابهه ثاني من جنس الذي جئت انت به ....... وجميل جدا سمعتم ايها المسلمين الشيخ الوهابي يقول بان الابناء ليسوا من اهل الرجل ؟!!!!!! يعني مثلا الان انت ليس من اهل بيت ابوك ؟! ههههههههههههههه جميل جدا جميل جدا وهذا مرادي حتى لو كانت اهله فان كفرها وفسوقها و مخالفتها لله ورسوله لا يعطي لها عصمه ولاا حصانه وهذا ما نقوله نحن الشيعة نعم هذا اطلاق عرفي وانا فسرتها لك مثلما فسرها مسلم حينما قال بان المراة عرفا هي من اهل البيت وليست المقصوده من اهل البيت في القران للتطهير ...... وما اريد ان يصلك في النهايه بان التزوج بالنبي لا يعني شي اذ خالف القران والسنه وعائش خالفت ورسول الله قد اخرجها واخرج كل من يقول بانها منه والفرق مابيني وبينك باني اقول بان عائشه من اهل بيت الرسول عرفا وليس من اهل البيت الذين نص عليهم القران في التطهير وسجلوا ايها المسلمين الهروب الثاني للشيخ الوهابي بعد فضح عائش ......... من منك يسمع رسول الله ويترك الغلو في عائش ؟!!!!!!!

نقول له القران يقول فلان وفلان
كلها استنتاجات باطلة
لايوجد دليل يخرج الزوجة من اهل البيت
بل كل الادلة تثبتها

واما دليلك انها خالفت القران وما الى ذلك ويعني هذا انه تخرج من اهل البيت
فلا ادري هل هي دخلت في اهل البيت عندكم لكي تخرج بهذا الاستدلال؟؟؟

[المسامح]

يكفي حديث الثقلين لاثبات
ان العترة المقصودة ليسوا زوجات النبي ص
فالعترة موجود ما دام القرءان موجود
وزوجات النبي ماتوا لذلك بالتاكيد ليسوا من العترة
التي امرنا النبي ص في حديث الثقلين التمسك بهم
شغل عقلك شوي بابا ارهابي

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

حديث الكساء لا يخرج كون امهات المؤمنين مثل خديجة وعائشة وحفصة ... الخ من اهل ابيت. فالاية القرانية تدل على ذلك وايضا الاية (رحمة اللّه وبركاته عليكم أهل البيت) وفيها زوجة النبي ابراهيم عليه السلام. وايضا قوله تعالى (فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله) ونعلم ان زوجته مقصوده بالقول هنا وقوله تعالى (فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ) في قصة ابراهيم عليه السلام وهناك ادلة كثيرة غيرها. القران لايمكن ان ياتيه الباطل

ولكن السنة النبوية خصصت معنى اهل البيت فاخرجت عائشة وغيرها من المعنى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ولكن السنة النبوية خصصت معنى اهل البيت فاخرجت عائشة وغيرها من المعنى

أحسنتم ....
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4450&doc=1

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )



205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 346 )



- أخبرنا إبن ريذة ، أخبرنا سليمان بن أحمد ، حدثنا أبو خليفة ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا عبدالحميد بن بهرام ، حدثنا شهر ، سمعت أم سلمة تقول : جاءت فاطمة غدية بثريد لها تحملها في طبق ، حتى وضعتها بين يديه (ص) ، فقال [ لها ] : أين إبن عمك ؟ قالت : هو في البيت . قال : ادعيه ، وائتيني بابني قالت : فجاءت تقود ابنيها ، كل واحد منهما في يد ، وعلي يمشي في أثرها ، [ حتى دخلوا على رسول الله (ص) فأجلسهما في حجره ، وجلس علي على يمينه ، وجلست فاطمة عن يساره ، [ قالت أم سلمة : ] فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت ، ببرمة فيها خزيرة ، فجلسوا يأكلون من تلك البرمة ، وأنا أصلي في تلك الحجرة ، فنزلت هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، [ الاحزاب : 33 ] فأخذ فضل الكساء ، فغشاهم ، ثم أخرج يده اليمنى من الكساء ، وألوى بها إلى السماء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي قالت : فأدخلت رأسي ، فقلت : يا رسول الله ، وأنا معكم ، قال : أنت إلى خير مرتين . رواه الترمذي مختصرا ، وصححه من طريق الثوري ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب .


والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

اقتباس :

نقول له القران يقول فلان وفلان كلها استنتاجات باطلة لايوجد دليل يخرج الزوجة من اهل البيت بل كل الادلة تثبتها واما دليلك انها خالفت القران وما الى ذلك ويعني هذا انه تخرج من اهل البيت فلا ادري هل هي دخلت في اهل البيت عندكم لكي تخرج بهذا الاستدلال؟؟؟

يا صغيري والقران فسرته السنة واثبتت بان اهل الكساء واهل البيت في ايه التطهير هم محمد وعلي وفاطمة والحسنين ....
ولم اخالف القران الكريم بل القران امرني ان اخذ من الرسول وانا اللتزمت وانت خالفت .......
وعرفا الزوجه من اهل البيت ولا نعترض بان عائش عرفا هي زوجة الرسول ومن اهل بيته ولكن نحن لا نتكلم عن اهل بيت الرسول عرفا بل نتكلم عن مصطلح قراني اسمه اهل البيت ..... وهذا المصطلح رسول الله قد اوضح من هم وبالغ في ايضاحه ...

واذ تصر على ذلك نمسك بهذه
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة
فانتم تقولون بان هذه فضيلة مابعدها فضيلة واذ نرجع الى القران نجد
{أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ} (184) سورة الأعراف
فهولاء كفار صاحبهم مؤمن اذن فان الصحبه تطلق على المؤمن والكافر
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (39) سورة يوسف
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (41) سورة يوسف

وعليه تهدم انت بنفسك شي اسمه فضل الصحابه لان القران أذ نريد ان نرجع الى ظواهر اللفاظه نجد بان الصحبه لا تدل على شي بتاتا فهي جمعت المؤمن والكافر وجمعت السجين مع الاخر وكذلك في اللغه فان الصاحب تاتي بمنزله النعال فالنعال صاحب صاحبه ..... ولكن تذهبون الى الصحبه بالمعنى الاصطلاحي فلماذا تناقضون انفسكم تاخذون مصطلح اهل البيت على العرف بينما تاخذون مصطلح الصحابه على الاصطلاح .....

وعجبا عليك تقول استدلالات باطله وكبار علمائك قالوها ويكفي فقط لبيان جهلك رد مسلم عليك

[تقوى القلوب]

والله ماارى العضو رب الحسين سوى معاند

الادلة دامغة على خروج نساء النبي من اية التطهير واهل بيت النبوة صلوات الله وسلامه عليهم

في مشاركتي السابقة التي قفز عنها الاخ عبد رب الحسين ((الذي اتمنى من الادراة الفاضلة تغير لقبه احترام وتقدير للذات القدسية للرب العالمين اذ هكذا الالقاب تدخل في دائرة الشرك كونها ننادي بعضنا البعض ياتقوى القلوب ياالنجف الاشرف لكن لو قلنا يارب الحسين نحن نقصد العضو الموجودة لكن هذا العضو تلقب بالالقاب الله عز وجلّ فيكون المقصود غير الموجود))

نعود الى الفقرة التي اعمى عينه العضو المذكور عنها
هو ان شرط انتماء لاهل البيت عليهم السلام هو ان لاتحل عليه الصدقة
في حين زوجات الرسول تحلّ عليهم الصدقات ولاتحل على اهل البيت عليهم السلام
ثم
نعود لاية التطهير وتطهيرهم من قبل رب العالمين من كل ماهو سوء
لكن في سورة التحريم نرى ان الله عز وجلّ يصف نساء النبي بالوقوع بالذنب وهذا ان دلّ على شيء هو عدم دخولهن في اية التطهير

صحيح مسلم - الطلاق - في الإيلاء وإعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى : وإن - رقم الحديث : ( 2704 )

- حدثني : ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمر بن يونس الحنفي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏، عن ‏ ‏سماك أبي زميل ‏ ‏، حدثني : ‏عبد الله بن عباس ‏، حدثني : ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال : ‏لما إعتزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه قال : دخلت المسجد فإذا الناس ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى ويقولون : طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال عمر ‏، ‏فقلت : لأعلمن ذلك اليوم قال : فدخلت على ‏ ‏عائشة ‏فقلت : يا بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : ما لي وما لك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏عليك ‏ ‏بعيبتك ‏، ‏قال : فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها : يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبكت أشد البكاء فقلت لها : أين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت : هو في خزانته في ‏ ‏المشربة ‏ ‏فدخلت فإذا أنا ‏برباح ‏ ‏غلام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قاعداًًً على ‏ ‏أسكفة ‏ ‏المشربة ‏ ‏مدل رجليه على ‏ ‏نقير ‏ ‏من خشب وهو جذع ‏ ‏يرقى عليه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وينحدر ، فناديت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏إستأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئاًً ، ثم قلت : يا ‏ ‏رباح ‏ ‏إستأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئاًً ثم رفعت صوتي فقلت : يا ‏ ‏رباح ‏ ‏إستأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإني أظن أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ظن أني جئت من أجل ‏ ‏حفصة ‏ ‏والله لئن أمرني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي ‏ ، ‏فأومأ ‏ ‏إلي أن ‏ ‏ارقه ‏ ‏فدخلت على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ‏ ‏إزاره ‏ ‏وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه ، فنظرت ببصري في خزانة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، فإذا أنا بقبضة من شعير نحو ‏ ‏الصاع ‏ ‏ومثلها ‏ ‏قرظاً ‏ ‏في ناحية الغرفة وإذا ‏ ‏أفيق ‏ ‏معلق قال : ‏ ‏فإبتدرت ‏ ‏عيناي ، قال : ما يبكيك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏قلت : يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلاّ ما أرى وذاك ‏ ‏قيصر ‏ ‏وكسرى ‏ ‏في الثمار والأنهار وأنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصفوته وهذه خزانتك ، فقال : يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏ألا ‏ ‏ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت : بلى ، قال : ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت : يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وميكائيل ‏ ‏وأنا وأبوبكر ‏ ‏والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلاّ رجوت أن يكون الله يصدق قولي ‏ ‏الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراًًً منكن وإن ‏ ‏تظاهرا ‏ ‏عليه فإن الله هو مولاه ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ‏ ‏ظهيرا. ‏

‏وكانت ‏ ‏عائشة بنت أبي بكر ‏ ‏وحفصة ‏ ‏تظاهران ‏ ‏على سائر نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت : يا رسول الله أطلقتهن قال : لا ، قلت : يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى يقولون : طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال : نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى ‏ ‏تحسر ‏ ‏الغضب عن وجهه وحتى ‏ ‏كشر ‏ ‏فضحك ، وكان من أحسن الناس ‏ ‏ثغراً ‏ ‏، ثم نزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت : يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال : إن الشهر يكون تسعاً وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه ونزلت هذه الآية‏: وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي ‏ ‏الأمر منهم لعلمه الذين ‏يستنبطونه ‏منهم ، ‏ فكنت أنا إستنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير.