- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا [ النور 63 ] ولما ناظر أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن عباس ثاني خلفاء بني العباس مالكا في مسجده (ع) قال له مالك : يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوما فقال : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي [ الحجرات 2 ] وإن حرمته ميتا كحرمته حيا ، فاستكان لها أبو جعفر ، وقال لمالك : يا أبا عبيد الله أأستقبل القبلة وادعوا أم استقبل رسول الله (ص) ؟ فقال له : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله ، فإنه تقبل به شفاعتك لنفسك قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم [ النساء 64 ] .
واما الايه التي جئت بها يا عزيزي هذه نزلت في المشركين لا اعلم لماذا دائما تتلاعبون في الايات وتريدون ان تسوغوها لصالحكم ؟!
الدعاء مباشره لايكون الا لله وهذا بالايات المحكمه الصريحه { إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين } [الأعراف 194 ]
الاية صريحه بعد جواز الدعاء لغير الله سبحانه ..
اما دعاء الله بحق محمد او بحق ليلة القدر او بعمل صالح ففيه حديث اصحاب الغار الذين دعوا الله وتوسلوا اليه باعمالهم الصالحه وهو حديث صحيح ..وهذا الحديث :
من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم! إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً، ولا رياءً ولا سمعه.. ؟ واخرجه ابن ماجه وبن حنبل ..وان كان هناك من ضعف اسناده الا ان هناك من حسنه..
المشكلة كل حديث لا يعجبكم تقولون ضعيف رغم انه من كتبكم وأنتم تعتقدون صحة كتبكم
وخصوصا البخاري الذي تعتقدون صحته من الجلدة إلى الجلدة
تفضل كذب البخاري
( توسل عمر بالعباس ( ع )
عدد الروايات : ( 4 )
صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )
- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .
صحيح البخاري- المناقب - ذكر العباس بن عبد المطلب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3434 )
- حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس ( ر ) أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .
أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل أبي الفضل...
1721 - حدثنا عبد الله قال : قرأت على أبي ، أبو معاوية قال : نا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، قال : خرج عمر عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب يستسقي به فقال : جئناك بعم نبينا فاسقنا ، فسقوا.
أبي نعيم الإصبهاني- دلائل النبوة - إجابة الدعوة
492 - حدثنا حبيب بن الحسن ثنا أبو مسلم الكشي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي ، عن عمه ثمامة ، عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) خرج يستسقي وخرج بالعباس معه يستسقي به ويقول : اللهم كنا إذا قحطنا على عهد نبينا توسلنا بنبينا وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا فسقوا.
- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا [ النور 63 ] ولما ناظر أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن عباس ثاني خلفاء بني العباس مالكا في مسجده (ع) قال له مالك : يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوما فقال : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي [ الحجرات 2 ] وإن حرمته ميتا كحرمته حيا ، فاستكان لها أبو جعفر ، وقال لمالك : يا أبا عبيد الله أأستقبل القبلة وادعوا أم استقبل رسول الله (ص) ؟ فقال له : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله ، فإنه تقبل به شفاعتك لنفسك قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم [ النساء 64 ] .
واما الايه التي جئت بها يا عزيزي هذه نزلت في المشركين لا اعلم لماذا دائما تتلاعبون في الايات وتريدون ان تسوغوها لصالحكم ؟!
والان ما قولك زميلنا
استشفع به وليس استشفعه ركز يازميلي وهذا الامر شرحته سابقا ولا اخالفه..
اما ياعزيزي ان الايه نزلت في المشركين فنعم اتفق معاك ولكن كل من قام بهذا الفعل الان او قبل او بعد مليون سنه يعتبر متشبه بالمشركين فهذا الفعل من افعالهم التي انكرها الله عليهم فلايجوز ان نقلدها
اما ياعزيزي ان الايه نزلت في المشركين فنعم اتفق معاك ولكن كل من قام بهذا الفعل الان او قبل او بعد مليون سنه يعتبر متشبه بالمشركين فهذا الفعل من افعالهم التي انكرها الله عليهم فلايجوز ان نقلدها
ومن قال انها نزلت في المشركين ؟!؟!
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء
وهل قصدك يا عزيزي ان الحكم هنا تعطل وهذه الايه فقط لوقت معين حكمها ؟!
ففي مسند الحارث : 953 - حدثنا الحسن بن فتيبة ثنا جسر بن فرقد عن بكر بن عبد الله المزني قال قال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما كان من حسن حمدت الله عليه وما كان من سيء استغفرت الله لكم ، المصدر ( مسند الحارث(زوائدالهيثمي) ج:2 ص:884 ) .
المشكلة كل حديث لا يعجبكم تقولون ضعيف رغم انه من كتبكم وأنتم تعتقدون صحة كتبكم
وخصوصا البخاري الذي تعتقدون صحته من الجلدة إلى الجلدة
تفضل كذب البخاري
( توسل عمر بالعباس ( ع )
عدد الروايات : ( 4 )
صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )
- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .
صحيح البخاري- المناقب - ذكر العباس بن عبد المطلب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3434 )
- حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس ( ر ) أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .
أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل أبي الفضل...
1721 - حدثنا عبد الله قال : قرأت على أبي ، أبو معاوية قال : نا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، قال : خرج عمر عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب يستسقي به فقال : جئناك بعم نبينا فاسقنا ، فسقوا.
أبي نعيم الإصبهاني- دلائل النبوة - إجابة الدعوة
492 - حدثنا حبيب بن الحسن ثنا أبو مسلم الكشي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي ، عن عمه ثمامة ، عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) خرج يستسقي وخرج بالعباس معه يستسقي به ويقول : اللهم كنا إذا قحطنا على عهد نبينا توسلنا بنبينا وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا فسقوا.
هذه الروايات بعيده كل البعد عن موضوعنا .. فهنا عمر يقول انهم في عهد رسول الله كانوا يتوسلون برسول الله اي ان رسول الله كان يدعوا الله لهم وهم يأمنون من بعده وهو (الوسيله ) بينهم وبين الله ..وبعد وفاة رسول الله كان الوسيله عم رسول الله فهو من كان يدعوا الله لهم وهم يأمنون من خلفه..ولو كان المعنى الوسيله التي نتحدث عنها لكان عمر استمر بالتوسل برسول الله حتى بعد وفاته ولم يكن لعم رسول الله حاجه..
ومن قال انها نزلت في المشركين ؟!؟!
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء
وهل قصدك يا عزيزي ان الحكم هنا تعطل وهذه الايه فقط لوقت معين حكمها ؟!
ففي مسند الحارث : 953 - حدثنا الحسن بن فتيبة ثنا جسر بن فرقد عن بكر بن عبد الله المزني قال قال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما كان من حسن حمدت الله عليه وما كان من سيء استغفرت الله لكم ، المصدر ( مسند الحارث(زوائدالهيثمي) ج:2 ص:884 ) .
وهذا دليل اخر
زميلي النجف لم اقل ان الاستشفاع بالميت لايجوز وخصوصا رسول الله ..انا قلت ان الدعاء المباشر للميت والطلب المباشر منه الحاجه هذا مالايجوز اما الاستشفاع به الى الله كما اوضحت سابقا بقول اللهم اني اسئلك بحق محمد او بشفاعة محمد هنا الامر فيه خلاف عند السنه وانا مع الراي الذي يجيز للادله التي اوردتها ..
اما الايه التي تحدثت عنا في ردي السابق وقلت انها نزلت في المشركين كما قلت انت ولكن من يفعلها يكون مقلد للمشركين لمخالفته امر الله هي هذه الايه:
{ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين }
هذه الروايات بعيده كل البعد عن موضوعنا .. فهنا عمر يقول انهم في عهد رسول الله كانوا يتوسلون برسول الله اي ان رسول الله كان يدعوا الله لهم وهم يأمنون من بعده وهو (الوسيله ) بينهم وبين الله ..وبعد وفاة رسول الله كان الوسيله عم رسول الله فهو من كان يدعوا الله لهم وهم يأمنون من خلفه..ولو كان المعنى الوسيله التي نتحدث عنها لكان عمر استمر بالتوسل برسول الله حتى بعد وفاته ولم يكن لعم رسول الله حاجه..
ولا يهمك تفضل هذه أمك تتوسل بقبر النبي ص
عائشة تأمر بالتوسل بقبر النبي (ص)
عدد الروايات : ( 9 )
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )
- حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .
غريب الحديث - غريب ما روى الموالي عن النبي (ص) - الحديث الثامن
1082 - حدثنا ابن أبي الربيع حدثنا عارم ، عن سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء : قحط الناس فشكوا إلى عائشة ، فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء ، ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفقت فسمي عام الفتق قوله : في الفتق الدية وهو انفتاق المثانة ، فقال زيد بن ثابت : فبه الدية ، فإن كان أراد دِية الفتق فحسن ، وإن كان أراد مثل دية النفس ، فقد خالفه أبو مجلز ، وشريح ، والشعبي ، فجعلوا فيها ثلث الدية وقال مالك , وسفيان : فيها الاجتهاد من الحاكم وقوله : سمي عام الفتق ، يريد عام الخصب وأخبرنا أبو نصر بذلك ، وأنشدنا : يأوي إلى سفعاء كالثوب الخلق لم ترج رسلا بعد أعوام الفتق وصف صائدا ، فقال : يأوي إلى امرأة سفعاء سوداء كالثوب الخلق يعني : كبيرة ، لم ترج رسلا : يعني لبنا مما أصابها من الجهد بعد أعوام مضت كان فيها الخصب ، والسمن ؟.
المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 614 )
- وخرج أبو محمد الروائي من طريق إبن زيد بن سعد حدثنا عمرو بن مالك البكري حدثنا أبو الحور بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) ، فقالت : إنظروا قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل ، حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق .
الشامي - السيرة النبوية - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- الباب الثامن : في الاستسقاء بقبره الشريف ( ص ) روى الدارمي عن أبي الجوراء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة . . . فشكوا إلى عائشة . . . فقالت : انظروا إلى قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوه إلى السماء . . . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ........
الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 41 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال أبو الجوزاء قحط الناس فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت فسمي عام الفتق ( و ) من المجاز الفتق .
الحصني الدمشقي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
[....] في الاستسقاء بقبره الشريف (ص) روى الدارمي عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي : عام الفتق .
الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة : ( 166 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- من أنباء التوسل بقبر النبي (ص) وآثاره وقد تقدم توسل آدم (ص) بالنبي (ص) ، وأن الله قبله بسبب التوسل ، وجعل هذا الزنديق آدم (ص) بتوسله بالنبي (ص) ظالما ضالا مشركا . وليس وراء ذلك زندقة وكفر ، وروي عن أبي الجوزاء قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلى عائشة ( ر ) ذلك ، فقالت : أمضوا إلى القبر واجعلوا منه كوة إلى السماء ، حتى لا يكون بينها وبين السماء شئ . ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب ، وسمنت الأبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام التفتق .
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 203 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
15 - أثر : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق.
- قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى .
حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 25 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- النكري ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يبقى بينه وبين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .
قلت : وهذا صريح أيضا بإسناد صحيح بأن السيدة عائشة ( ر ) استغاثت بالنبي (ص) بعد موته وكذا جميع الصحابة الذين كانوا هناك وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه . وكأنها أيضا تقول إذا جعلتم كوا إلى السماء فأنتم تسألون النبي (ص) أن يدعو الله تعالى أن يمطرنا من السماء ، كما كان النبي أحيانا يخرج بهم عند الاستسقاء إلى الصحراء وأحيانا على منبره (ص) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
زميلي النجف لم اقل ان الاستشفاع بالميت لايجوز وخصوصا رسول الله ..انا قلت ان الدعاء المباشر للميت والطلب المباشر منه الحاجه هذا مالايجوز اما الاستشفاع به الى الله كما اوضحت سابقا بقول اللهم اني اسئلك بحق محمد او بشفاعة محمد هنا الامر فيه خلاف عند السنه وانا مع الراي الذي يجيز للادله التي اوردتها ..
عجيب يا زميلي بلله هل هذا كلام عقل ؟! انت لم تقل ان الاستشفاع لا يجوز ولكن الدعاء مباشرا للميت وطلب منه الحاجه هذا لا يجوز وهذا القول يا زميلي باطل من عده جوانب
1- من يطلب من الامام علي او من رسول الله او من الامام الحسين او من الحوراء الانسيه فاطمة الزهراء سلام الله عليها
فهولاء ليسوا موتى
{وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (169) سورة آل عمران
2- وهل يعتقد زميلي الفاضل ان الشيعة تطلب شي من غير اولياء الله ؟!
اقتباس :
اما الايه التي تحدثت عنا في ردي السابق وقلت انها نزلت في المشركين كما قلت انت ولكن من يفعلها يكون مقلد للمشركين لمخالفته امر الله هي هذه الايه:
{ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين }
يا زميلي الفاضل هذه الايه نزلت في حق المشركين من النصارى او اليهود ولم تنزل بحق المسلمين
وكذلك هناك ايه اخرى تدعم قولي
{لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} (87) سورة مريم
الا الا الا
يا عقيد لا تكن أحمقا يا زميلي والله عجيب ومن قال لك أننا نقول يا رسول الله أو ياعلي إغفر لي ذنوبي ,حاشا لله ولكن هم وسيلة وشفعاء إلى الله تعالى
سبحان الله من اين اتيت بهذه العباره (ياعلي اغفرلي ذنبي) انا لم اذكرها انا اقول انكم تقولون مثلا (ياعلي اغثني) او (يافاطمه ارزقيني او يافاطمه اغيثيني) وللاسف انكم تقولون وقد تم اثبات ذلك بالدليل بل ان الامر وصل الى السجود لهم ..ولانني كررت الدليل اكثر من مره فلا اريد ان اعيده هنا ولكن ان شئت لامانع
العرض العادي
