السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وفقك الله تعالى لكل خير ... مولانا العزيز من باب الامانه العلمية فكلمة مدلس عند القوم لا تعني بالضروره ان حديثه مردود عندهم ..
واما هذه الصلاه فلها قصة وثبوتها غصه في حلوق النواصب لان الرسول لم يامن على أمته ان يصلي فيهم ابو بكر صلاه جماعه وذهب وقام بالصلاه روحي له الفداء ...
ولكن رايكم محترم نسال الله لك دوام التوفيق تحت رايه اهل البيت المعصومين
السلام عليكم اخي العزيز ماريك بكلامهم انفسهم تفضل علمبانيهم
(أحاديث معلة ظاهرها الصحة) جاء وبين هذه القضية بشكل واضح وصريح في (ص16) من الكتاب قال: (فالحديث المعلل هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدم في صحته مع أن ظاهره السلامة) ثم قال: (قال الحافظ في النكت بتحقيق فلان قال: وإنما يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل) ليس من باب أن رجال الإسناد ضعاف، لا أبداً، (بل أن حديث المجروح ساقط واهٍ وعلة الحديث تكثر في أحاديث الثقات) إذن في الأعلم الأغلب (أن يحدثوا بحديث له علة فتخفى عليهم علته والحجة فيه عندنا العلم والفهم والمعرفة).
والوثائق
وهذا كلام الباني انه لو كان رجال الحديث كلهم ثقات فممكن الحديث فيه مشكله
فيه عله اخرى
يقول الالباني معللا
(لان كون رجال الاسناد ثقاتا ليس هو كل مايجب تحققه في السند حتى يكون صحيحا بل هو شرط من الشروط الاساسيه في ذلك بل ان تتبعي لكلمات الائمه في الكلام على الاحاديث قد دلني على ان قول احدهم في حديث
رجال
اسناده
ثقات
يدل على ان الاسناد غير صحيح
بل فيه عله
والوثائق
والان مارد الوهابيه هل تثبت هذه الاحاديث
وشكر لااخي النجف الاشرف وانتظر
جوابك المكرم
مولانا في هذا الحديث معيبة على ابي بكر
لان النبي ص خرج و لم يرضي بصلاة ابي بكر للناس
فصلى النبي ص بالناس
و الأمر المضحك كيف ابي بكر يأتم بصلاة النبي ص و الناس تأتم بصلاة ابي بكر
هل هي لعب عيال ؟؟؟ ما هذه السخافة التي يصنعوها المخالفون ؟؟؟
و أما اسانيد الأحاديث على مباني الوهابية ضعيفة لأنهم جحوش في علم الحديث و لا يفهمون فيه
لذلك نقول لهم فهو ضعيف عندكم لأنكم لا تأمنون بالمتواتر لأن فيه لينين و ضعفاء << هذا منطق الوهابية اخزاهم الله و أكبهم في نار جهنم على حرقهم للمصاحف و هدم المساجد
من باب الامانة
المدلس يصحح حديثه اذا توبع
و الضعيف يرتقي حديثه الى الصحة اذا تابعه عدة ضعفاء
لكن الكذاب لا يتابع حديثه
و الوهابية بهائم في علم الحديث و لا يقبلوا بهذه القواعد فقد ألفوا قواعد من جيبهم لكي يقمعوا فضائل الامام علي عليه السلام
فرجعت عليهم أخزاهم الله
لكن كما قلنا الحديث مصنوع و مكشوف خزيه و هذا الحديث حجة عليهم
على ان النبي ص لم يأتمن بصلاة ابي بكر
ولا يوجد دليل على صحة خلافة ابي بكر ابداً بل خزي كمثل خزي إرداد الله له في حديث الراية و منحها الى الامام علي عليه السلام حيث قال النبي ص : لا يؤدي عني إلا أنا أو علي
العرض العادي
