[ابوزيدالعراقي]

/me اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم الأوّلينَ وَالآخِريْن إِلَى قِيَامِ يَوْمِ الدِّينْ السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ انا اسف جديد على المنتديات ربما اصبت ام اخطئت. لاكن احببت السموحه ان اخطأت. قبل كل شي اصل الشي الحليه الى اذا ثبت دليل بلحرمه ما اعرف صاحب الموضوع عنده دليل بلحرمه. اضف الى ذلك العمل ليس واجبا حتى يشترط القيام به من قبل المعصوم والاهم من كل هذا لماذا ان ذكرنا الحسين عليه سلام ثارت ثورتكم. هل هذا حب لرسول ام نصب وعداء الرسول يقول حسين مني وانا من حسين. سبحان الله كيف تفكرون.

[الجابري اليماني]

لازلت انتظر رد العضو المحاور .

[الطالب313]

وين الحشوي سؤال واحد وذهب بها عريضه هذه طريقتهم العاديه لافهم لاعلمي لادرايه لاروايه لاعقل لامنطق تجدهم حمقى مغفلين ماعندهم سوى الهرت والكلام الفارغ

ننتظر الرد

[eng9999]

اقتباس :

كن على ثقة انني سأجيبك من القران والسنة على كل ما سألت وكل امر دخيل علينا سأرده ببساطة لعدم ورود دليله . الان اجبني من قال ان ابراهيم ابن النبي افضل من الحسين بن علي ؟ قل انك لاتعرف وانك تكلمت بغير علم لاتتردد بالاعتذار في مجال الدليل العلمي .

غريب اطرح عليكم سؤال لاتجيبون وتتطالبوني بالدليل على موضوع اخر
طيب....... الحسين افضل من ابراهيم
ااقر واعترف ان الحسين افضل من ابراهيم
اارتاح قلبك الان عندك اعتراض على كلامي
جاوب على سؤالي عندك جواب ولا قول ماعندي
جاوب على سؤالي

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng9999 [ مشاهدة المشاركة ]

غريب اطرح عليكم سؤال لاتجيبون وتتطالبوني بالدليل على موضوع اخر ااقر واعترف ان الحسين افضل من ابراهيم جاوب على سؤالي

كيف ابن بنت نبي افضل من ابن نبي ؟


ممكن تبين لنا ؟


عنوان موضوعك خطأ :

لماذا لم يقيم سيدنا علي مراسم العزاء على الحسين كل سنةعندما اصبح خليفه


الجواب :

لان الحسين لم يقتل بعد فكيف يقيم العزاء قبل موعده؟



وهذا النبي قد اقام مأتما بكى فيه الحسين نعاه لابيه الامام علي وكيف ذكرها الامام عند الفرات :

- عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه : سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي رضي الله عنه : اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت : وماذا قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عيناك تفيضان قال : بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته قال : قلت : نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا

الراوي : شرحبيل بن مدرك | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 2/60 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


الرابط :

هنا





اما مراسيم اقامة المآتم فهي قرانية بحتة لقوله تعالى في سورة المائدة الآيات ( 27 ـ 31 ) :

( واتل عليهم نبأ ابنى ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين . لئن بسطت الى يدك لتقتلنى ما انا بباسط يدى اليك لاقتلك انى اخاف الله رب العالمين . انى اريد ان تبوأ باثمى واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاؤ الظالمين . فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين . فبعث الله غرابا يبحث فى الارض ليريه كيف يوارى سواءة اخيه قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاوارى سوأة اخى فاصبح من النادمين )

فهذا وصف لمقتل كامل من القران الكريم ونحن نقص كيف قتل الحسين يوم عاشوراء مذبوحا مع اهل بيته من الرجال .


واليك مانقله ابن عباس في رؤياه الصادقة عن حال النبي الاكرم ساعة قتل الحسين واصحابه الاطهار :


- رأيتُ النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - فيما يرى النائمُ ذاتَ يومٍ بنصفِ النهارِ - أشعثُ أغبرُ، بيده قارورةٌ فيها دمٌ، فقلت : بأبي أنت وأمي، ما هذا ؟ ! قال : هذا دمُ الحسينِ وأصحابُه، لم أزل ألتقطُه منذ اليومَ .

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 6130 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


الرابط :

هنا


هذا فيما يخص اقامة العزاء كون سنة قرانية ونبوية في نفس الوقت .

اما التطبير فأنا لا اعتبره من الدين بشئ بل هو محرم كونه يسئ للمذهب وبهذا ادين الله ولااصل لشعاريته كما قاله السيد الخوئي (قدس سره ) ، ومن يفعله حجته انه فعل التطبير مباح لاكونه من الشعائر ولاعلاقة لي بهذا الرأي .


فمتى تفيض اعينكم على الحسين يا اهل سنة الجماعة ؟

[eng9999]

اقتباس :

لان الحسين لم يقتل بعد فكيف يقيم العزاء قبل موعده؟ وهذا النبي قد اقام مأتما بكى فيه الحسين نعاه لابيه الامام علي وكيف ذكرها الامام عند الفرات

عجيب امرك تقول ان الحسين لم يقتل بعد فكيف يقيم علي عزاء على الحسين قبل موعده
اذن فكيف الرسول ايضا يقيم عزاء وينعاه قبل موعده
جاوبني
هذا تناقض صح

اقتباس :

عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه : سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي رضي الله عنه : اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت : وماذا قال ...

الحديث إسناده ضعيف ، عبد الله بن نجي مختلف فيه وأبوه نجي لم يرو عنه غير ابنه ولم يوثقه غير ابن حبان
واصلا الحديث لايصح عند الشيعه
ولايدل على مشروعيه اقامت العزاء والمائتم في عاشوراء باللطم والتطبير وغيره

اقتباس :

فهذا وصف لمقتل كامل من القران الكريم ونحن نقص كيف قتل الحسين يوم عاشوراء مذبوحا مع اهل بيته من الرجال .

يعني اذا القران يقص لازم انت تقص؟؟ انت تقارن بينك وبين الله
بالله عليكم هذا استدلال او كلام يقبله عقل
هذا دليلكم على اقامة المائتم على الحسين


وبعدين مين قال لكم انه يجوز الطم في اقامة العزاء
اللطم والصياح على الميت منهي عنه
اما الحداد على الميت الحداد يكون 3 ايام الا الزوجة على زوجها
تحتد 4 شهور و10 ايام فقط
والحسين رضي الله عنه توفي من 1400 سنة تقريبا يعني
فترة الحداد انته من زمان

[عابر سبيل سني]

حرروا أنفسكم من العبودية لأمريكا وإسرائيل والطواغيت والدخول في كل جحر معهم و محاربة المؤمنين و قتلهم أيها الوهابية


هذه الاشكالية في العقيدة منصوص عليها في القرآن الخلود في النار

[الطالب313]

هذا مجنون نقول له الالباني يصحح هو يقول ضعيف سلاما

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng9999 [ مشاهدة المشاركة ]

عجيب امرك تقول ان الحسين لم يقتل بعد فكيف يقيم علي عزاء على الحسين قبل موعده اذن فكيف الرسول ايضا يقيم عزاء وينعاه قبل موعده جاوبني هذا تناقض صح

الجواب :

ان النبي فاضت عيناه لما قام بشم تربة كربلاء كما هو موضح بالرواية ومجموع ماحصل بالرواية من قدوم جبريل واخباره للنبي بمقتل الحسين واحضاره تربة من ارض كربلاء وبكاء النبي اثرها يعني هي مناسبة خاصة اثر الخبر كما هو الظاهر من الرواية وفق مبانيكم فإفهم .

وقد ورد في كتبنا اقامة المآتم على الحسين عن السيرة المعصوماتية كما هو ثابت عندنا .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng9999 [ مشاهدة المشاركة ]

الحديث إسناده ضعيف ، عبد الله بن نجي مختلف فيه وأبوه نجي لم يرو عنه غير ابنه ولم يوثقه غير ابن حبان واصلا الحديث لايصح عند الشيعه ولايدل على مشروعيه اقامت العزاء والمائتم في عاشوراء باللطم والتطبير وغيره

كلام فارغ لايصدر الا من جاهل او ناصبي والرد عليه كما قاله الالباني :




قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 159 :

أخرجه أحمد ( 1 / 85 ) عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سار مع علي و كان
صاحب مطهرته ، فلما حاذى ( نينوى ) و هو منطلق إلى صفين ، فنادى علي : أصبر أبا
عبد الله : أصبر أبا عبد الله بشط الفرات ، قلت : و ماذا ؟ قال : " دخلت على
النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم و عيناه تفيضان ، قلت : يا نبي الله أغضبك
أحد ؟ ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال : بل قام ... قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك
من تربته ؟ قال : قلت : نعم ، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها ، فلم أملك
عيني أن فاضتا " .
قلت : و هذا إسناد ضعيف ، نجي والد عبد الله لا يدرى من هو كما قال الذهبي و لم
يوثقه غير ابن حبان و ابنه أشهر منه ، فمن صحح هذا الإسناد فقد وهم . و الحديث
قال الهيثمي ( 9 / 187 ) : " رواه أحمد و أبو يعلى و البزار و الطبراني و رجاله
ثقات و لم ينفرد نجي بهذا " .
قلت : يعني أن له شواهد تقويه و هو كذلك .


قلت (الجابري اليماني ) : وقد ورد في مسند أبي يعلى برقم ( 363) ، ج 1 ص 298 ، قال حسين سليم أسد :

إسناده حسن

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng9999 [ مشاهدة المشاركة ]

يعني اذا القران يقص لازم انت تقص؟؟ انت تقارن بينك وبين الله بالله عليكم هذا استدلال او كلام يقبله عقل هذا دليلكم على اقامة المائتم على الحسين

الجواب نعم فما اقره كتاب الله فهو حكم ومباح فلا تحاول ان تبين اننا نصدر حكما بعرض حكم الكتاب لانه جهل منك وكذب .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng9999 [ مشاهدة المشاركة ]

وبعدين مين قال لكم انه يجوز الطم في اقامة العزاء اللطم والصياح على الميت منهي عنه اما الحداد على الميت الحداد يكون 3 ايام الا الزوجة على زوجها تحتد 4 شهور و10 ايام فقط والحسين رضي الله عنه توفي من 1400 سنة تقريبا يعني فترة الحداد انته من زمان

تريد تحاورنا على مبانيك ام مبانينا ؟

الظاهر انك بسيط المعلومات تنقل من هنا وهناك ولاتميز بين كيفية الاحتجاج بين الفريقين وكيف تتم الحجة ؟



وفي الاخير لم تجبني على سؤالي :


كيف ابن بنت نبي افضل من ابن نبي ؟

[ذو الفقارك ياعلي]

أعتقد أن الوهابي وضع الموضوع للجدال فقط والتهريج فقط وليس للفائدة وهذا واضح جدا من خلال هذه العبارة

اقتباس :

واصلا الررواية لاتصح عند الشيعه ولا تصح عند السن

الرجل ضعف الروايات دون الرجوع اليها بل أهمل تصحيحات شيوخه وردها وليس هذا إلا اسلوب الجهله

لكن علينا تبيان الحق للقارىء المنصف