|
|
عضو جديد
|
|
رقم العضوية : 49170
|
|
الإنتساب : Mar 2010
|
|
المشاركات : 10
|
|
بمعدل : 0.00 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
مرتضى العاملي
المنتدى :
المنتدى الفقهي
اما بخصوص النجمه السداسيه كما تقول
بتاريخ : 07-04-2010 الساعة : 02:19 PM
اما بخصوص النجمه السداسيه كما تقول
اصرار احمد اسماعيل وجماعته على تبني النجمة السداسية شعاراً لهم بزعم انها نجمة النبي داود (عليه السلام) رغم انه لا يوجد اي دليل تأريخي يدعم كون النجمة السداسية هي نجمة مختصة بالنبي داود (عليه السلام) كما لا يوجد دليل تأريخي على أن الدروع التي كان يصنعها (عليه السلام) سداسية الشكل. حيث ان اليهود قد تبنوا هذه النجمة في فترة ما في القرون الوسطى واتخذوها شعاراً لهم ، مثلما وضعت الدولة العثمانية الهلال شعاراً لها حتى ارتبط شكله بالاسلام ! واتخاذ احمد اسماعيل وجماعته للنجمة السداسية شعاراً له مهما كان تبريره الذي يحاول منه ذر الرماد في العيون فإنما يصب في اتجاه ان تكون حركته مرتبطة بالماسونية العالمية على أرجح تقدير أو مرتبطة بالصهيونية .نحن لم نزعم وسأبين باطلك بنص كلام اهل البيت ع وكل كلامك عباره عن وهم واكاذيب والالعنة الله على من ضلم ال محمد واستخف بعقول الناس اقرأ ماجاء عنهم ع الدليل الاول/ هي رمزالهي يسمى بنجمة داوّد(ع) وتسمى أيضا بخاتم سليمان وهذا ماورد عن رواية المعصومين (ع)، وتسمى بالعبرية (ماجين داويد) و تعني بالعربية "درع داوّد" , وتعتبر من أهم الرموزالربانية التي کان يحملها نبي الله داوّد(ع) فهناك من الشيعة الامامية مقتنع بأن هذا الشعارالذي اتخذه اليهود رمزاً لهم يعود اصله الى النبي داوّد(ع) ولديهم الأدلة الشرعية والتأريخية التي تشير الى ان هذا الرمز أستخدم کذالك قبل الديانة اليهودية كرمز للعلوم الخفية التي كانت تشمل الفلك والروحانيات وهناك البعض ممن يعتقد إن نجمة داوّد(ع) أصبحت رمزا للشعب اليهودي في القرون الوسطى وإن هذا الرمز حديث مقارنة بالشمعدان السباعي الذي يعتبر من أقدم رموز بني إسرائيلفي عام 1948 ومع إنشاء دولة إسرائيل تم إختيار نجمة داوّد(ع) لتكون الشعار الأساسي على العلم الإسرائيلي .
والادلة الاتية تثبت شرعية النجمة السداسية التي کانت عند نبي الله داوّد(ع) ومن بعده ورثها ابنه نبي الله سليمان(ع) .
الادلة الروائية التي وردة عن اهل بيت العصمة (ع)...
قال أمير المؤمنين (ع) في كتاب الجفر في كلامه عن المهدي (ع) في حديث طويل الى انيصل الى قوله ..ويعلي الله شأن محمد، يظهر بلال ومن تحنف في نجوم خمسين ليست في السماء، إنما هي بالأرض العظيمة، لكن نجمة بني اسرائيل المرسومة في خطوط الدرع تبلعهم جميعا زمان وعد الآخرة لهم، الذي يسوؤن فيه وجوه كل العرب ، وتبكي أمة خالف رسولها وأطفأت بيدها مصباحها ).
هذاكلام لأمير المؤمنين (ع) يتوعد فيها اعداء المهدي (ع) بنجمة بني اسرائيل المرسومة في خطوط الدرع، ونجمة بني اسرائيل هي النجمة السداسية المعرفة بنجمة داوّد(ع)والتي رفعها السيد احمد الحسن(ع)لأنها مرسومة بخطوط الدرع .
المصدر هو كتاب (ماذا قال علي عن آخر الزمان) ص385
روی السيدعلي بن عبدالحميد في کتابه الغيبه بأسناده يرفعه الی جابرالانصاري(رض) عن ابي جعفرالباقر(ع) قال اول ما يبدأ القائم (ع) بأنطاکية فيستخرج منها التوراة من غارٍ فيه عصی موسی وخاتم سليمان...) .ونقش خاتم سليمان معروف بانه يحوي النجمة السداسية.
روی الشيخ الطوسي في کتابه الغيبة ص266 ملاقاة الامام المهدي(ارواحنا لمقدمه الفداء) لعلي بن ابراهيم بن المازيار
قال بن المازيار للإمام في حديث طويل(..يا سيدي متى يكون هذا الامر-اي وقت الخروج- ؟ فقال(ع): إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة ، واجتمع الشمس والقمر واستدار بهما الكواكب والنجوم ، فقلت متى يا بن رسول الله ؟ فقال لي : في سنة كذا وكذا تخرج دابة الأرض بين الصفا والمروة ، ومعه عصا موسى وخاتم سليمان ، يسوق الناس إلى المحشر ) . روی الشيخ رضي الدين الطبرسي في کتابه مکارم الاخلاق ص401 عن الوشاء قال دخل رجل علی الرضا(ع) فقال له: مالي اراک مصفرا؟.
قال: حمّی الرّبْع قد الحّتْ علي .
فدعا(عليه السلام) بدواة وکتب)) بسم الله الرحمان الرحيم ، بأسم الله وبالله ابجد هوََّز حطي عن فلان بن فلان بأذن الله تعالی ، ثم ختم في اسفل الکتاب سبع مرات بخاتم سليمان(ع) ثم طواه ...) ونسخ صاحب الکتاب في الحاشية ثلاث نجمات اثنان منهن ثمانية واحداها في داخل المثلثات نقطة والثالثة النجمة السداسية المعروفة بنجمة داوّد(ع).
ومع كل هذا اقول لك ليس كل من يحمل شعار الحق هو حق انت متوهم بل كل من كان اهلا له فهو هو واسالك ماذا تقول عن فرعون بالنسب هلك ؟فانه رفع شعارا على قصره ذكرالله سبحانه وتعالى فهل هذه الكلمات ليست بحق والعياذ بالله وصدام في زماننا وليس ببعيد كتب على العلم العراقي الله اكبر وصدم غني عن التعريف فماذاتقول ايضا والى تعلم بنهو ورد عنهم ع اذا رفع القام رايته لعنها من في المشرق والمغرب لانكم لاتعرفوها وهاانتم اليوم تلعنوها وانتم لاتشعرون
بهذا اكتفي وانتقل الى قولك
ان اليماني الوارد ذكره في الحديث الشريف ورد ايضا ان اسمه (حسن) او (حسين) وليس (احمد) !! ولذلك نجد احمد اسماعيل قد اتخذ لنفسه اسم" احمد الحسن" ليقول لبسطاء الشيعة بأن اسمه فيه اسم (حسن) الذي يرد في الروايات اسماً لليماني الموعود !؟
هذه وردة عن سطيح الكاهن فيال العجب تركتم كلام الائمه وذهبتم الى هذا القول وسيتبين فشلك ان شاء الله اكمل قولك
ان اليماني الوارد ذكره في الاحاديث الشريفة يظهر في اليمن وليس في العراق ! ولو كان ظهوره في العراق لأطلقوا عليه اسم العراقي وليس اليماني ! واحمد اسماعيل يبرر ظهور اليماني المزعوم في العراق بأنه مكي بإعتباره من بني هاشم من قريش الذين سكنوا مكة ، ومكة في تهامة وتهامة في اليمن ، فكل بني هاشم اذن يمانيين !! بهذا المنطق المتهافت يبرر احمد اسماعيل خديعة ظهور اليماني في العراق بدلاً من اليمن !! وقد فاته ان اليمن تقع ايضاً في آسيا فلماذا لم يطلق عليه لقب "الآسيوي" ؟! فضلاً عن اننا لو سلمنا بأن مكة في تهامة وتهامة في اليمن فلا يعني ذلك ان كل مكي هو يماني ، ولا يوجد اي شاهد تأريخي او تراثي او اجتماعي يدل على ان احد المكيين قد تلقب بلقب اليماني ، والصحيح هو ان تهامة منطقة كبيرة تغطي المساحة بين جبال الحجاز والبحر الاحمر ، ويقع جزء من تهامة في الحجاز حيث مكة المكرمة وجزء ثاني يقع في منطقة عسير وجزء ثالث من تهامة يقع في اليمن ، فليس المكي يماني ولا اليماني مكي ، بل التهامي قد يكون مكي وقد يكون يماني وقد يكون عسيري أي من عسير ، وكما قدّمنا أنه لا يوجد اي شاهد تأريخي او تراثي على ان المكي هو يماني ، فهذا الامر غير صحيح وغير حقيقي. وبذلك نجد انه من غير المنطقي ظهور اليماني الموعود في العراق لأنه ببساطة يماني أي يظهر في اليمن. لم يرد في الاحاديث الشريفة ان اليماني هو من نسل الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) ، كما لم يرد أيضاً بأن اليماني هو اول المهديين الذين يحكمون بعد الامام صاحب الزمان محمد المهدي (عجل الله فرجه الشريف...
اولا يجب عليك ان تاتي بالاحاديث التي تقول ان اليماني من اليمن كما تدعي واقول لك على قولك ولو كان ظهوره في العراق لأطلقوا عليه اسم العراقي وليس اليماني فاذا كنت تقصد اللفض او ماهو معروف فهل الذي في اليمن يطلق عليه يماني ام يمني؟؟!!!!!!!!!!!!! واما بخصوص قولك الاخر فانت متوهم كثيرا فراجع قولك وبقولك تقول لايوجد شاهد تاريخي اوتراثي اواجتماعي فالعجب من كلامك هل خلصت روايات اهل البيت ع للاستدلال وتطالب بشاهد تاريخي ساذكر لك ماورد عنهم ع وذا كان عندك خلاف ماذكرت فعليك ان تاتي بالدليل من الثقلين والان
يجب معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهديين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 . أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني ص 264. الأوصاف الواردة عن اليماني في روايات أهل البيت (ع) أوصاف جليلة وعظيمة لا يمكن أن تتوفر إلا في حجج الله تعالى والمعصومين (ع)، ومن خلال روايات أهل البيت (ع) يتبين أن امتحان الأمة الأول هو باليماني وقبل قيام الإمام المهدي (ع)، وانه قسيم النار والجنة في عصر الظهور وان عَجِبتَ فيزول عَجَبُك عندما تسمع الإمام الباقر يصف الملتوي عليه بأنه من أهل النار ، أي حتى لو كان مقرا – بلسانه - بجميع الأئمة (ع) يكون من أهل النار إن التوى على اليماني .
وهذا الامتحان والخروج عن الولاية واستحقاق النار قبل قيام الإمام المهدي (ع) حذر منه الأئمة (ع):
عن الإمام الصادق (ع) في تفسير بعض الآيات القرآنية قال: ( وقوله [ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ ] يعني بذلك الشيعة وضعفاءها... الى قوله : وقوله : [ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ .. لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ] قال : اليوم قبل خروج القائم من شاء قبل الحق وتقدم إليه ومن شاء تأخر عنه ....... ) بحار الأنوار ج 24 ص 325 - 326 / تأويل الآيات لشرف الدين الحسني ج2 ص 734 – 735.
ولنسلط الضوء الان على صفات اليماني الموعود التي وردت في كلام الباقر والصادق عليهما السلام:
1 – ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني): فهو أهدى الرايات في عصر الظهور، وهذا يعني بأنه الممهد الرئيسي لقيام الإمام المهدي (ع) ، وكل راية أو دعوة تعارضه فهي باطل وانحراف، ولا يمكن أن يُقرَن به احد مهما كان.
2 - ( يدعو إلى صاحبكم ): أي إلى الإمام المهدي (ع)، وهذا يعني انه صاحب دعوة وفكر يختلف عن غيره من أصحاب الرايات، أي ان دعوته خاصة بالإمام المهدي (ع) لا الى مرجعية دينية ولا إلى حزب سياسي ولا غير ذلك، كما هو متعارف عند أهل هذا الزمان.
3 – ( وإذا خرج اليماني فانهض إليه فان رايته راية هدى ): وفرض طاعة اليماني الموعود على الناس لا يمكن أن يكون إلا إذا كان اليماني معصوما عن الضلال والانحراف ، وإلا لزم من اتباعه ضلال الناس وانحرافهم
عن عيون أخبار الرضا ( ع ): فيما كتب الرضا عليه السلام للمأمون : ( لا يفرض الله تعالى طاعة من يعلم أنه يضلهم ويغويهم ولا يختار لرسالته ولا يصطفي من عباده من يعلم أنه يكفر به وبعبادته ويعبد الشيطان دونه ) بحار الأنوار ج 25 ص 199.
وعن أمير المؤمنين (ع) انه قال : ( إنما الطاعة لله عز وجل ولرسوله ولولاة الأمر ، وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته ) علل الشرائع ج1 ص123 بـ 102.
4 - ( لا يحل لمسلم ان يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ): أي ان الملتوي على اليماني مهما صام أو صلى .... الخ، فهو من أهل النار، ومن المعلوم أن أهل النار هم الخارجين عن ولاية أهل البيت (ع) ، وأما الموالين فهم ليس من أهل النار أبدا، وقوله (ع) : ( من أهل النار ) أي انه آهل فيها ومنها كما يكون الشخص من أهله أي انه منهم واليهم.
وقد رويت كثير من الروايات تنص على أن الذي يدين بإمامة الأئمة الذين نصبهم الله تعالى لا يكون من أهل النار وان كانت أعماله سيئة وقبيحة ، أي ان الله تعالى يوفقه للتوبة قبل الموت، وان الله تعالى لا يعفو عن أي شخص ينكر إمامة إمام منصب من الله وان كانت أعماله برة تقية:
عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : ( قال الله عز وجل : لأعذبن كل رعية في الإسلام دانت بولاية كل إمام جائر ليس من الله وإن كانت الرعية في أعمالها برة تقية ، ولأعفون عن كل رعية دانت بولاية كل إمام عادل من الله وإن كانت الرعية في أعمالها ظالمة مسيئة ) الغيبة للنعماني باب7 ح 13 ص 131 / الكافي ج1 ص376.
اما باقي كلامك فهو منقوض بما ذكرت مسبقا من روايات تخص المهديين الاثنا عشر ع راجع كلامي الذي نقلته لك وان اردت المزيد عليك ان تطلع على موقع انصار الامام المهدي فهنالك الكثير من الادله التي لم يسمح لي المجال ان اذكرها واسال الله ان يهديكم لنصرة قائم ال محمدع والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما.
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
