[ريناد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي سني [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }الكهف110 الدعاء عباده,,, فايجب علي الانسان اذا دعاء ان لايشرك مع الله في دعائه احدا مثل من يقول : ياعلي إقضي لي حاجتي, ,,, الخ

من كفر مسلم ليسا بمسلم
نحن الشيعة نقول يا رب بحق محمد وآل محمد اقضي حاجتي
يا ربي بحق امير المؤمنين علي نجحني في الاختبار .
يا رب بحق مظلومية الزهراء اهلك الارهابين في كل بقاء الارض

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي سني [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى: {قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً }الكهف26 واذا قال ذالك وهو يعتقد ان علي بيده هذا الامر من دون الله تعالى هنا يكون ( كافر )

لا تكفر المسلمين يا موالي سني
من كفر مسلم ليسا بمسلم smilies/48_asmilies-

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي سني [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى: {ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ }غافر12 هذه الايه تنطبق على حال السنه والشيعه نحن اهل السنه والجماعه نقول لايدعى الا الله سبحانه وتعالى وحده بدون وسيط ولاغيره.

اخواتي المصريين في مسجد الرسول يقولوا في دعائهم يا رسول الله اتوسل لنا عند ربك لك المقام المحمود عند الله يشافيني من كل مرض

شو الفرق بينا وبين اخوانا السنة

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريناد [ مشاهدة المشاركة ]

من كفر مسلم ليسا بمسلم نحن الشيعة نقول يا رب بحق محمد وآل محمد اقضي حاجتي يا ربي بحق امير المؤمنين علي نجحني في الاختبار . يا رب بحق مظلومية الزهراء اهلك الارهابين في كل بقاء الارض انا اين كفرة المسلمين؟؟؟ بعدين الله سبحانه وتعالى هو العظيم الكامل وحقة فوق حق عبادة وخلقه اجمعين . ليس لاحد عليه فضل ولا منه بل هو الذي له الفضل والمنه على عباده وانبيائه اجمعين . واريد منك ان تخبرين ماهو (حق محمد)و(حق علي)و(حق الزهراء) الذي عند الله سبحانه وتعالى...اتمنى اجد اجابه لا تكفر المسلمين يا موالي سني من كفر مسلم ليسا بمسلم smilies/48_asmilies- انا كفرت الفعل ولم اكفر احد ... اخواتي المصريين في مسجد الرسول يقولوا في دعائهم يا رسول الله اتوسل لنا عند ربك لك المقام المحمود عند الله يشافيني من كل مرض شو الفرق بينا وبين اخوانا السنة لوكان ابي من يقول هذا الكلام لاقلت ان هذا الفعل شرك بالله

[الثابت]

البخاري - الأدب المفرد

- حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

=================

فما حكم ابن عمر عندكم

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثابت [ مشاهدة المشاركة ]

البخاري - الأدب المفرد - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد. ================= فما حكم ابن عمر عندكم

هناك فرق بين صحيح البخاري وبين الادب المفرد للبخاري
انا اعلم انك لاتعلم ذالك

عموما ليس كل حديث تورده كتب البخاري صحيحه
فالذي يريد في صحيح البخاري هو صحيح
اما مايرد في الادب المفرد فالبخاري لم يصححه ولم يضعفه لانه لم يجد دليل على ضعفه او صحته ومن باب الامانه تركه لمن ياتي بعده ويبحث في صحته من ضعفه ...

والذي اطلبه منك انت تاتي لي بعالم واحد صحح هذا الحديث

[أرجوان]

انتوا السنة كل شي عندك شرك
أحكامكم درسناها من أولى أبتدائي الى ثالث ثانوي
كله شرك بدعه كفر يعني ما في شي جديد ف أحكام
طب هذا النبي ينادي علي عليه السلام يقول له يا علي
ما قال يالله أجل ليش ما صار النبي مشرك
أحنا أقتدينا بالنبي ومافي هالكون أشرف وأطهر من محمد واله الأطهار
اذا النبي يقول يا علي
ليش أحنا الشيعة منا نقول يا علي
بنقول وبنقول للموت يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
ليش مسمي نفسك سني موالي وانت ما تعرف شي عن الولاية !!؟؟

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

انتوا السنة كل شي عندك شرك أحكامكم درسناها من أولى أبتدائي الى ثالث ثانوي كله شرك بدعه كفر يعني ما في شي جديد ف أحكام طب هذا النبي ينادي علي عليه السلام يقول له يا علي ما قال يالله أجل ليش ما صار النبي مشرك أحنا أقتدينا بالنبي ومافي هالكون أشرف وأطهر من محمد واله الأطهار اذا النبي يقول يا علي ليش أحنا الشيعة منا نقول يا علي بنقول وبنقول للموت يا علي يا علي يا علي يا علي ليش مسمي نفسك سني موالي وانت ما تعرف شي عن الولاية !!؟؟

قبل لايجي في كتبنا حرف واحد عن الشرك جاء في كتاب الله ذالك
ومن اجل خطورة الشرك ومن اجل انه يحبط كل الاعمال مهما بلغة ومهما وصلت كان من الواجب علينا ان نهتم بما إهتم به كتاب الله تعالى.

قال تعالى:
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48

وقال تعالى:
{ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام88

وقال تعالى:
{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65

الله سبحانه وتعالى لن ينظر لعمل الانسان لو اشرك فيه وسوف يخلد في النار.

كل ذنب دون الشرك من الممكن ان يغفره الله سبحانه وتعالى بل ان بعض اصحاب الذنوب اذا لم يشركوا سوف يدخلون تحت شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم.

الرسول قال ياعلي اين الشرك في ذالك؟؟؟
وانا اقول يا أرجوان اين الشرك في ذالك؟؟؟

لكن الذي يبين انه شرك من غيره هو

لماذا انا قلت يا أرجوان؟؟؟

تحياتي

[لبيك داعي الله]

الشيعة كلهم متفقون على أن أحدا لو اعتقد بألوهية النبي أو الأئمة ، أو جعلهم شركاء لله سبحانه في صفاته وأفعاله ، فهو مشرك ونجس يجب الاجتناب والابتعاد عنه .
وأما قولهم : يا علي أدركني ، أو يا حسين أعنّي ، وما إلى ذلك ، فليس معناه : يا علي أنت الله فأدركني ! أو يا حسين أنت الله فأعني ! بل لأن الله عز وجل جعل الدنيا دار وسائل وأسباب ، وأبى الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها ، فنعتقد أن النبي (ص) وآله هم وسيلة النجاة في الشدائد ، فنتوسل بهم إلى الله سبحانه
توجهنا إلى عز وجل في طلب الحوائج ودفع الهموم والغموم هو بالاستقلال ، ولكنا نتوسل بالنبي وآله الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين ليشفعوا لنا عند الله سبحانه في قضاء حوائجنا ، ونتوسل بهم إلى الله تعالى ليكشف عنا همومنا وغمومنا ، ومستندنا في هذا الاعتقاد هو القرآن الحكيم إذ يقول ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة )
ونحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج ، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه ، وهم ( عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملو )
فهم واسطة الفيض ، والفياض هو الله رب العالمين .
ولقد روي ذلك كبار علمائكم منهم : الحافظ أبو نعيم ، في : " نزول القرآن في علي " والحافظ أبو بكر الشيرازي في " ما نزل من القرآن في علي " والامام الثعلبي في تفسيره للآية الكريمة ، وغير أولئك رووا عن النبي (ص) : أن المراد من الوسيلة في الآية الشريفة : عترة الرسول وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين . ونقل ابن أبي الحديد المعتزلي ـ وهو من أشهر وأكبر علمائكم ـ في " شرح نهج البلاغة " تحت عنوان : ذكر ما ورد من السير والأخبار في أمر فدك ، الفصل الأول ، ذكر خطبة فاطمة (ع) .
قالت : واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه ...

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيك داعي الله [ مشاهدة المشاركة ]

الشيعة كلهم متفقون على أن أحدا لو اعتقد بألوهية النبي أو الأئمة ، أو جعلهم شركاء لله سبحانه في صفاته وأفعاله ، فهو مشرك ونجس يجب الاجتناب والابتعاد عنه . وأما قولهم : يا علي أدركني ، أو يا حسين أعنّي ، وما إلى ذلك ، فليس معناه : يا علي أنت الله فأدركني ! أو يا حسين أنت الله فأعني ! بل لأن الله عز وجل جعل الدنيا دار وسائل وأسباب ، وأبى الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها ، فنعتقد أن النبي (ص) وآله هم وسيلة النجاة في الشدائد ، فنتوسل بهم إلى الله سبحانه توجهنا إلى عز وجل في طلب الحوائج ودفع الهموم والغموم هو بالاستقلال ، ولكنا نتوسل بالنبي وآله الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين ليشفعوا لنا عند الله سبحانه في قضاء حوائجنا ، ونتوسل بهم إلى الله تعالى ليكشف عنا همومنا وغمومنا ، ومستندنا في هذا الاعتقاد هو القرآن الحكيم إذ يقول ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) ونحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج ، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه ، وهم ( عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملو ) فهم واسطة الفيض ، والفياض هو الله رب العالمين . ولقد روي ذلك كبار علمائكم منهم : الحافظ أبو نعيم ، في : " نزول القرآن في علي " والحافظ أبو بكر الشيرازي في " ما نزل من القرآن في علي " والامام الثعلبي في تفسيره للآية الكريمة ، وغير أولئك رووا عن النبي (ص) : أن المراد من الوسيلة في الآية الشريفة : عترة الرسول وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين . ونقل ابن أبي الحديد المعتزلي ـ وهو من أشهر وأكبر علمائكم ـ في " شرح نهج البلاغة " تحت عنوان : ذكر ما ورد من السير والأخبار في أمر فدك ، الفصل الأول ، ذكر خطبة فاطمة (ع) . قالت : واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه ...

اقتباس :

الشيعة كلهم متفقون على أن أحدا لو اعتقد بألوهية النبي أو الأئمة

هذا كافر عندنا وعندكم مثل النصارى الذي الهو المسيح عليه السلام

اقتباس :

جعلهم شركاء لله سبحانه في صفاته وأفعاله ، فهو مشرك ونجس يجب الاجتناب والابتعاد عنه .

جيت على الجرح
عطني مثال على هذا الكلام
كيف يشرك بالله
مثال للشرك بالصفات فقط

اقتباس :

وأما قولهم : يا علي أدركني ، أو يا حسين أعنّي ، وما إلى ذلك ، فليس معناه : يا علي أنت الله فأدركني ! أو يا حسين أنت الله فأعني ! بل لأن الله عز وجل جعل الدنيا دار وسائل وأسباب ، وأبى الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها ، فنعتقد أن النبي (ص) وآله هم وسيلة النجاة في الشدائد ، فنتوسل بهم إلى الله سبحانه توجهنا إلى عز وجل في طلب الحوائج ودفع الهموم والغموم هو بالاستقلال ، ولكنا نتوسل بالنبي وآله الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين ليشفعوا لنا عند الله سبحانه في قضاء حوائجنا ، ونتوسل بهم إلى الله تعالى ليكشف عنا همومنا وغمومنا ، ومستندنا في هذا الاعتقاد هو القرآن الحكيم إذ يقول ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) ونحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج ، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه ، وهم ( عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملو )

نعم النبي صلى الله عليه وسلم واله عليهم السلام وسيله للنجاه
ولكن ليس بان ندعوهم في الشدائد من اجل ان تزول ويرحمنا الله
بل ماجى به النبي هو الوسيله وحب النبي واله وسيله وطاعة النبي وسيله
الدفاع عن النبي وسيله الدعاء للنبي وسيله الصلاة على النبي واله وسيله

فالسياره وسيله لقطع المسافات
لكن هل السياره تقطع كل المسافات
السياره وسيله للوصول من مكان لمكان
ومع انه وسيله
لايمكن ان تقطع المسافه بين الارض والقمر
وهنا هي ليست وسيله

من اجل ذالك فاليس كل وسيله توصل صاحبها
ويجب عليه ان يختار الوسيله المناسبه التي توصله لما يريد

اقتباس :

ومستندنا في هذا الاعتقاد هو القرآن الحكيم إذ يقول ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة )

هنا الاية تقول ليس كل وسيلة تبتغى انما الوسيله محدده
لان الله تعالى قال: (وابتغوا إليه الوسيله ) الوسيله هنا معرفه.
ولو قال: ( وابتغوا إليه وسيله) لكان كل عمل يوصلنا اليه

فانا حينما اقول اقرا الكتاب
فانا هنا حددت لك الكتاب واقصد كتاب معين
اما ان قلت لك اقرا كتاب
فانا لم احدد لك كتاب معين وبستطاعتك ان تقرا اي كتاب

طيب يمكن يسئل انسان ماهي هذه الوسيله المعينه
اقول كتاب الله مليء بها
الصلاه وسيله الزكاه وسيله الصوم وسيله الصدقه وسيله بر الوالدين وسيله حب محمد واله وسيله الاحسان للناس وسيله

اقتباس :

ونحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج ، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه

شوف في عهد النبي كانوا مشركي قريش يقولون ان الاصنام لاتضر ولاتنفع من دون الله وان كل شيء بامر الله تعالى وباذن الله تعالى
لان اصنامهم لها اسماء مشتقه من اسماء الله تعالى وبعض الاصنام لرجال صالحين عباد زهاد من اولياء الله الصالحين.
وهنا لعبة الشيطان التي لعبها واوقعهم في الشرك

قال تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }العنكبوت61

قال تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63

قال تعالى: {قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ }يونس31

ومع انهم يؤمنون بذالك كله حاربهم الرسول بامر الله تعالى
لماذا وهم يومنون بكل هذا ؟؟؟

سوف ياتي شخص ويقول هذه اصنام..
واقول له الشيطان عمره اكبر من عمر البشر عاش وجرب طوال حياته وهو يعلم انه لو جائنا بنفس الطريقه التي جاء بها لمشركي قريش واضلهم .. يعلم انه سوف يفشل وهنا لعب الشيطان على وتر اولياء الله الصالحين.

اقتباس :

َقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ{26} لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ{27}الانبياء

هذه الايه تتكلم عن الملائكه ماعلاقتها بالموضوع



تحياتي

[العـراقي]

الاخوه الكرام افضل ان يكون حيدرة هو الشخص الذي يحاور موالي سني
حتى لا يتفرع الموضوع

اما عن ردك علي يا موالي سني فصدقني انت في ردك وقعت في خطأ كبير وانا احتفضت به الى يوم اخر

حيدره من يحاورك افضل ذلك

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله عل محمد وآله الطاهرين
*****************************
عدنا والعود أحمد
**************

السلام عليكم ورحمة الله

اقتباس :

هنا انت تطلب الشافعه من الله عن طريق علي اذا علي اشترك مع الله في طلب الشفاعه وهذا هو الشرك.

وما تفعل بآيات الشفاعة المزين فيها كتاب الله عزوجل ؟؟؟

((من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ))
(( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ))
(( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها 0000))
وغيرها الكثير

اقتباس :

الله سبحانه وتعالى يقول اني قريب اجيب دعوة الداعي ولم يقل هذا نبي واسطه بيني وبينكم اذا أردتم ان تدعوني. في حال موتهم لايجوز التقرب بجاه النبي ولاغيره لان جاه الله اكبر واعظم من جاه النبي والانسان اذا دعاء يدعوا باعظم الاشياء.

وما تفعل بآية ((يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة 000)) [المادة - 35 ]

اقتباس :

[/لايجوز التقرب بجاه النبي ولاغيره

هذا بفقهكم ولا نلتزم بفقه أئمتك الأربعة ،وابن تيمية ،
وعندنا محمد وآهل بيته (صلى الله عليهم ) وأهل البيت أعلم بالذي فيه 0ومن كان أئمته هؤلاء يستغني عن تلامذة لا يفقهون من العلم شيئا ً 0


والآن أجبني عن قول يوسف (عليه السلام ) (( إذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأتِ بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين )) [يوسف -93]

هل أشرك يوسف (عليه السلام ) عند توسله بالقميص ؟؟؟

إن قلت نعم فقد كذبت
وإن قلت لا
قلت : أيها أشرف النبي (صلى الله عليه وآله ) - الميت - مع التسليم بأنه حين عند ربه يرزق - أم القميص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟0


والسلام *****************والحمد لله على هداه