[عبد محمد]

لا أرى محلا لتشتيت الموضوع إلا لعجز في الحوار

كل ما في الأمر قبول أو رد الروايات

صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي (ع) - رقم الحديث : ( 4482 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏، ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال : إبن يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ليث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ،‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه أنه سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏على المنبر وهو يقول :‏ ‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏إستأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا إذن لهم ثم لا إذن لهم ثم لا إذن لهم ، إلا أن يحب ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق إبنتي وينكح ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏فإنما إبنتي ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ما آذاها. ‏

مسند أحمد - مسند العشرة ... - مسند أبي بكر ... - رقم الحديث : ( 25 )

‏- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال إبن شهاب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته : أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏(ر) ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به وإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏، ‏وأما ‏‏خيبر ‏وفدك ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏وقال : هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال : فهماً على ذلك اليوم.

[strongstorm]

اقتباس :

‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏

تعتقد الشيعه انا من تغضب عليه فاطمة فانه في النار مخلد وانا مستغرب من اين اتوا بهذا الكلام
1- اذا كان اغضاب فاطمة فيما يتوافق مع كلام الرسول فهو يغضب الرسول اما اذا كان اغضاب فاطمة لايتوافق مع كلام الرسول مثل غضب فاطمة من قول ابو بكر انا الانبياء لايورثون فهذا ليس فيه اغضاب للرسول لان طاعة الرسول مقدمة على طاعه فاطمة
2- على فرضا انا ابوبكر اغضب فاطمة وانا غضبها يغضب الله فاصلا حتى اكل الربا وشارب الخمر

[strongstorm]

مكـــــــــــرر ‏

[strongstorm]

‏‏مكـــــــــــرر ‏

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

تعتقد الشيعه انا من تغضب عليه فاطمة فانه في النار مخلد وانا مستغرب من اين اتوا بهذا الكلام 1- اذا كان اغضاب فاطمة فيما يتوافق مع كلام الرسول فهو يغضب الرسول اما اذا كان اغضاب فاطمة لايتوافق مع كلام الرسول مثل غضب فاطمة من قول ابو بكر انا الانبياء لايورثون فهذا ليس فيه اغضاب للرسول لان طاعة الرسول مقدمة على طاعه فاطمة 2- على فرضا انا ابوبكر اغضب فاطمة وانا غضبها يغضب الله فاصلا حتى اكل الربا وشارب الخمر

إقرا الموضوع والردود

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين ,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,, اخواني الاعزاء ,,

بدايتاً اشكر اختنا ام محمد على هذه الردود المتألق والقاسمة والملجمة التراب في فم الاطفال الجهال ,,, ومن بعد اذنها احب ان اعلق تعليق بسيط على ردود المدعو الحبر الجاف ولا أرى فية اي سولة بتاتا من خلال ردودة في هذا القسم ,,, بدايتاً يقول

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

الذي يناقض قوله هو الذي يقول : قال المدلّس الكذّاب البخاري أن الرسول قال : أن فاطمة بضعة منه .. ثم يصدّقه !!! يكذّب الراوي و يصدقه !! قمّة في التناقض لا يكون إلا في الشيعي ... و الشيعي فقط !!!

اولاً يا زميلي العزيز عند ورود اي حديث عن البخاري او من تراهات كتبكم فهو من باب إلزامكم بما ألزمتم به أنفسكم
فوالله لو انك تفهم أسلوب الحوار لما تفوهت بهذه التفاهات

بالله عليك لو اوردنا ان نحاججك بعقيدتك فهل نرد لك احاديث من كتبنا لنحاججكم بها ؟؟
فهل ستقول ان لنا عقل ان نحاججكم بما في كتبنا يا عالم زمانك ؟؟

وللمعلومة يا هذا وخليها نغش في عقلك عشان لا تكون اضحوكة للناس :
حديث (فاطمة بضعة مني فمن أذاها فقد اذاني) موجودة في كتبنا بعدة طرق ولا ننتظر مقولة امك عائشة ولا سيدك المجوسي البخاري ليفيدنا بتدليسة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

و الحال كحال كفار قريش ، يصنعون صنما من التمر ، فيعبدونه في الصباح ، و في الليل عندما يجوعون يقطعون قطع منه و يأكلونه !!!! أخذتم روايات من كتب هنا و هنالك جازمين بصحتها و بنيتم عقيدة من تلك الروايات ، ثم بعد ذلك لعنتم من روى تلك الروايات و وصفتموهم بالمدلّسين الكذّابين !!! ففعلا ،، و لله في خلقه شؤون !

اعظم نفسي على ان ارد على القذورات بوصف هو موجود بصاحب القول نفسة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

هل أنتي متأكدة أن علي رضي الله عنه لم يتزوج بعد موت فاطمة ؟؟ ... أتستطيعن القسم على ذلك ؟!!

قبح الله الجهل وأهله
-----------------------------------------------

اما باقي التراهات فلا معنى لها سوى تكرير وتشتيت للموضوع لا غير

بارك الله بكم على هذه القواسم اختنا ام محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم أختي الفاضلة ام محمد .....
غضب الزهراء هو غضب الله ورسوله ... ولا يشك به مسلم ...
ولنرى الحقد الدفين من السائل كما تعودنا منه حينما يخص الامر اهل البيت الاطهار

اقتباس :

و أسألك : هل رسول الله يغضب لنفسه أم يغضب لله ؟ و من ثمّ ما هذه التناقضات اللامتناهية ...!!! تستشهدون بأحاديث عن عائشة إذا كانت تعجبكم ، ثم تسبون عائشة بعد ذلك ، ثم تستشهدون بأحاديث من البخاري و مسلم - جازمين أنها صحيحة - ثم بعدها تقولون أنهما أكبر كذابين مدّلسين ! ثم تأخذون من هناك ما تشتهي النفس و تتركون ما لا تشتهيه ..!!! ما هذا ؟؟!!

رسول الله يغضب لنفسه وغضبه هو غضب الله فهو حبيب الله وهولا ينطق عن الهوى (اي ان رسول الله غضبه هو الغضب لله ) فليس في مذهبنا ان رسول الله يخالف الله او يغضب لنفسه مثلما عندكم رسول الله جاهل ويغضب لنفسك .... وهذه ليست تناقضات بل انت الذي لا تفهم وعلمائنا تقول لا يضر البديهه ( الحقيقه ان صح الاسخدام) جهل السامع ... وحتى هذا الحديث فيه دليل على عصمتها روحي لها الفداء بحيث ان الانسان يمتحن في عصبيته وفي مصائبه فتجد ان الله عن طريق رسوله يخبرنا بان الزهراء المقدسه لا تغضب الا لجل الله وفي الله وما فعلوه المنافقين فيها هو انقلاب على الشريعة وحسبنا القران الكريم
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
ومن ثم قوله يعني انك تعترف ان عائش كذابه في هذا الامر ؟! فهل هي كذابه ؟ واما قولك لماذا نحتج عليكم ببخاريكم ومسلم لاننا ندينكم ونثبت صحه قولنا حتى بكتبكم فانتم الزمتم انفسكم باقوال عائش والبخاري فانظر كيف هي حجتنا قويه وانتم ليس لكم الا السفسفه لرد علينا ......
ويا عزيزي ما يوافق عقيدتنا وما يثبت عندنا وموجود في كتبكم نحتج به وهذه سيره العقلاء لان فيها نكته (عبره) ان المدلسين والكذابين مهما حاولوا اخفاء الحقائق الا ان هناك امور اشهر من النار على العلم ......

اقتباس :

لا يا زميلة .. أنا سؤالي عن غضب الرسول شخصيا و ليس عن غضب غيره !!! يقول عليه أفضل الصلاة و السلام : " خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي " فهل من دلائل خيرية الرسول لأهله أن يترك زوج ابنته الذي ارتضى أن يكون بعلها بأن ينكح غيرها أثناء حياته ؟؟؟

وما ينطق عن الهوى يا عزيزي فانظر الفرق مابيننا نحن اصحاب رسول الله ومابينكم انصار ابو سفيان .....
واما خيركم خيركم لأهله فعلى عقيدتك هل طبق رسول الله هذا الحديث على نفسه ؟! حيث نرى انه حرم بنته من ارثها ورث أحدى نسائه وورث العاملين عليها وهل ورث باقي النساء ام ان عائش مثلما تقولون ورثت كل شي ؟!!!!!!

خليك واقعي يا سائل

{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (115) سورة النساء
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (4) سورة الحشر

لعن الله كل من أغضب الزهراء صلوات الله عليها

[الحبر السائل]

[quote=موالي لـ أميري علي;1108217]

اقتباس :

اولاً يا زميلي العزيز عند ورود اي حديث عن البخاري او من تراهات كتبكم فهو من باب إلزامكم بما ألزمتم به أنفسكم فوالله لو انك تفهم أسلوب الحوار لما تفوهت بهذه التفاهات بالله عليك لو اوردنا ان نحاججك بعقيدتك فهل نرد لك احاديث من كتبنا لنحاججكم بها ؟؟ فهل ستقول ان لنا عقل ان نحاججكم بما في كتبنا يا عالم زمانك ؟؟

هذه حجة قديمة مللنا منها ...

طيب .. هات لي الرواية المسندة الصحيحة إلى الرسول من كتبكم الموقرة يقول الرسول فيها أن فاطمة بضعة منه..

اقتباس :

حديث (فاطمة بضعة مني فمن أذاها فقد اذاني) موجودة في كتبنا بعدة طرق ولا ننتظر مقولة امك عائشة ولا سيدك المجوسي البخاري ليفيدنا بتدليسة

أية كتب ...؟؟!!!

أتحداك أن تأتيني بالرواية من كتب مكتوبة قبل ولادة البخاري و أحمد بن حنبل و غيرهم من العلماء الذين جمعوا الأحاديث في كتاب ...

معظم كتبكم التي تعتمدون عليها كتبت بعد هذه الكتب ، و بالتالي هذا يدلّ على أن علماءكم أخذوا ما أعجبهم من هذه الروايات و وضعوا أي إسناد و أسندوه إلى جعفر ...

و لكن كنت مخطئا فهات لي رواية يقول فيها رسول الله أن فاطمة بضعة منه ، من مرجع شيعي مكتوب قبل ظهور كتب الحديث التي تقول أنها مدلسة !!!!!!!

[الحبر السائل]

لو كان الأمر كذلك ... فإن أشد المتضررين هو علي ، لأنه زوجها و أية حياة طبيعية بين زوجين لا شك يحدث بعض الاختلاف و الغضب من الزوج على زوجته و من الزوجة على زوجها و هذا أمر طبيعي لأي حياة طبيعية .. فهل اللحظات التي أغضب علي فيها زوجته فقد غضب الله عليه فيها !!!!

هل تجد رواية واحدة تقول بأنّ الزهراء قد توفّيت غاضبة على أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟

لا ... و لن تجد ... فتوفيت راضية عنه راضٍ عنها

فلن يضرّهما نباح البعض ليبرروا فعال الظالمين

من طبع النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنه قليل الغضب ، و أنه لو آذاه الناس فإنه يحتمل و يصبر ، و لكن في المقابل إن أخطأ مسلم في حق مسلم آخر تراه يغضب حتى يحمر وجهه ، و لمّا أراد علي بن أبي طالب رضي الله عنه الزواج من بنت عمه و كان ذلك سيغضب ابنته و قد يؤدي إلى خلاف بينهما ، قال لعلي هذا الحديث ..

و هل أمير المؤمنين أخطأ بالزواج من أخرى ؟؟؟
لم يخطئ بحقها عليهما السلام ...

و مع هذا نجاريكم و نقول الزواج لم يتم ... فلم تمت غاضبة على أمير المؤمنين عليهما السلام ...

و من ثمّ ليس هذا فقط ما يغضب النبي ، بل ارتكاب المعاصي يغضب النبي ، فالذي لا يصلي يغضب النبي ، و الذي يغتاب الناس و يذكرهم بالسوء في غيابه فهو يغضب النبي .. فهل هذا يعني أنه ملعون مخلد في النار !!!!

نعم ان استمرّ على فعله ... و بحسب الجرم ... فجرم السرقة يختلف عن غيره ... و أشدّها الظلم ...

لكن ما الذي دفع الزهراء عليها السلام للغضب ؟؟؟

أنّها ترى ابا بكر قد ظلمها في غصب فدك ... ( بغض النظر عما سترويه من حديث ابي بكر ) لكنّ الزهراء لم تصدّقه ... و من حقّي أن أتّبع ما رأته و زوجها عليهما السلام ...

الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي (ع) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 201 )

15193

- عن عائشة قالت :‏ ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها‏ ، قالت :‏ وكان بينهما شيء‏؟‏ ، فقالت :يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب ‏، رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى إلاّ أنها قالت :‏ ما رأيت أحداًًً قط أصدق من فاطمة ‏،‏ ورجالهما رجال الصحيح‏.‏

الرابط :


http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15193#SR1

و فاطمة عليها السلام لم تستمرّ في غضبها إلا لأنها رأته ظالما لها ... و هي الصادقة

" ألا لعنة الله على الظالمين "

و من ثمّ هل يعني كون النبي يغضب من المسلم الذي يغتاب المسلم الآخر هل يعني هذا عصمة المسلم الآخر !!!

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم !!!

ما هذا الفهم ؟؟؟

نعم سيكون معصوما ... لو قال الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) : ما يغضب فلان يغضبني ...

أشكر جدا مولانا النجف الاشرف على هذه الفائدة ... فعلا فهي إحدى أدلة العصمة ...

رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يقول : ما يغضبها يغضبني

و رسول الله لا يغضب إلّا للحق و في الحقّ ... و قد ربط غضبها بغضبه عليهما السلام

إذا فهي لا تغضب إلا للحق و في الحق

مالكم كيف تحكمون ..؟؟!!

!!!

بقية مداخلتك عبارة عن تشتيت للحوار ... افتح بها موضوعا آخر ... و حاور به الأخوة ...

أمّا هنا فالكلام عن غضب الزهراء فقط

**مسلمة سنية**

[موالي لـ أميري علي]

والله يا الحبر الجاف أعتب على من ضحك عليك وقالك انك اهل للحوار ,, هذي مذهبكم مسخرة يضحكون على عقول المتخلفين امثالكم ويقلون لكم تصيرون اسود وأنتوا بلأصل جرذاااااااااااان مكانها الطبيعي في القمامة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

هذه حجة قديمة مللنا منها ...

حجة قديمة حينما نحاججك بما في كتبك ؟؟

سبحان الله والله ما اعرف الطريقة الحديثة في الحجج فإذا مذهبكم المعوق يخلونكم تحاججون خصومكم بما في كتبكم فهذي جديدة علي :confused:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

طيب .. هات لي الرواية المسندة الصحيحة إلى الرسول من كتبكم الموقرة يقول الرسول فيها أن فاطمة بضعة منه..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

أية كتب ...؟؟!!! أتحداك أن تأتيني بالرواية من كتب مكتوبة قبل ولادة البخاري و أحمد بن حنبل و غيرهم من العلماء الذين جمعوا الأحاديث في كتاب ... معظم كتبكم التي تعتمدون عليها كتبت بعد هذه الكتب ، و بالتالي هذا يدلّ على أن علماءكم أخذوا ما أعجبهم من هذه الروايات و وضعوا أي إسناد و أسندوه إلى جعفر ... و لكن كنت مخطئا فهات لي رواية يقول فيها رسول الله أن فاطمة بضعة منه ، من مرجع شيعي مكتوب قبل ظهور كتب الحديث التي تقول أنها مدلسة !!!!!!!

والله يا صغيرون من جد انك تكسر خاطري شوف انصحك الحين وقبل لا تكتب اي رد قوم واللي قالك انك اهل انك تحاور اصفعة كف على وجه وقولة خلك صادق لو مرة ,,, لآن والله من شفت كلامك يا صغيرون وتقول ان العاملي محدث وانا غاسل ايدي من تفكيرك المعوق

لكن بعطف عليك وبعلمك بعض من قواعد الغمامية عشان لا تحرج نفسك كل مرة تكتب مشاركات غلى الغباء اقرب والموالين يضحكون على عقولكم النيرة اللي يضحكون عليكم فيها شيوخكم المعوقين

أولاً يا حبيب قلبي انت حينما نروي رواية متصلة إلى الإمام الصادق سلام الله علية فهي تعتبر بهذا السند (جعفر الصداق علية السلام يروي عن أبية محمد الباقر علية السلام يروي عن ابية السجاد علية السلام يروس عن ابية الحسين علية السلام يروي عن أبية الحسين علية السلام يروي عن ابية امير المؤمنين علية السلام يروي عن رسول الله صلوات الله علية وعلى آله) مفهومة هالقاعدة يا صغيري العزيز ولا تبي اوضح لك كلامي اكثر ؟؟


عن الفضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنّها آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم نتوارثها كابر عن كابر ، نكتنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم )

أقطع ايدي لو فهمت مغنى الحديث, تفهم معنى نتوارثها ولا تبينا نكون امثال ابو قطوة اللي يتقول على رسول الله ؟؟

---------------------------------------------------------


طلبك عشان نشوف شواربك على رجال ولا على ........ لمن تتحدى

شوف كم كتاب تم ذكر الحديث فية عن طرق الإمامية :

عيون أخبار الرضا للصدوق الجزء الـ 2 حديث رقم176 صفحة51 عن الإمام الرضاعليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

بشارة المصطفى لشيعة المرتضى للطبري الجزء الـ 7 حديث رقم 6 صفحة 324أخرجه بإسناده عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

بحار الأنوار للمجلسي الجزء الـ 43 حديث رقم 4 صفحة 15 أيضًا عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وأيضًا ذكره المجلسي في نفس الجزء صفحة35 عن الإمام الصادق عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

و أخرجه الشيخ هادي النجفي في كتابه موسوعة أحاديث أهل البيت الجزء الـ 8 حديثرقم 9940 صفحة251 عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم وقال:
الرواية صحيحة الإسناد

شفت يا صغيرون كم موضع تم ذكر الحديث فية ,, ونصيحة لا تضع نفسك في احراجات اكثر احفظ ماء وجهك لو مرة على الأقل يا صغيرون

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

معظم كتبكم التي تعتمدون عليها كتبت بعد هذه الكتب ، و بالتالي هذا يدلّ على أن علماءكم أخذوا ما أعجبهم من هذه الروايات و وضعوا أي إسناد و أسندوه إلى جعفر ...

يا صغيري لا تضحكني عليك اكثر ترى من جد تكسر خاطري كل مرة تخلي نفسك في مواقف تحسد عيها وتروح من موضوع لموضوع تدور لك منفذ وانت كل مرة تمسح بكرامتك الارض

شوف انا بحفظ كرامتك هالمرة وبخليك انت بنفسك تبحث متى تم تدوين الحديث في مذهبكم المتهالك اللي عايش على التدليس والستر على المنافقين الانجاس امثال ابن بائعة الخمر عتيق ابن قحافة وامثال شارب الخمر حتى الممات ابن الصهاك لعنت الله علية وامثال من باع الآخرة بحب الدنيا اللي اندفن في مزابل اليهود اللي ما عندة شرف عثمان

وهذي هدية على البيعة عشان لا يضحكون عليك الوهابية

اقتباس :

دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ص 134 - 135 43 / 43 - حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ( ثقة ) قال : حدثني أبي ( ثقة ) قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل ( رضي الله عنه ) ( ثقة ) قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ( ثقة ) عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن أبي نجران ( ثقة ) عن عبد الله بن سنان ( ثقة ) عن ابن مسكان ( ثقة ) عن أبي بصير ( ثقة ) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما .)) كلمات بعض علماء الإمامية حول هذا الحديث : 1- الفقيه المرحوم الميرزا جواد التبريزي : فقد قال في الجواب عن الرسالة التي وجهت اليه : (( ... ويؤيده ما روي في البحار ج43 باب 7 رقم11 عن دلائل الإمامة للطبري بسند معتبر عن الصادق عليه السلام : وكان سبب وفاتها أنّ قنفذاً مولاه لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسناً . )) صراط النجاة ج3 ص441 2- المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي : فقد قال بعد أن روى الحديث : (( وسند الرواية صحيح )) مأساة الزهراء ج2 ص66 3- المحقق عبد الله المامقاني صاحب تنقيح المقال : فقد قال عن سندها بأنه قوي ، نقله عنه السيد هاشم الهاشمي قال بعد أن روى هذه الرواية : (( وهذه هي الرواية التي أشار الميرزا التبريزي إلى أنّ سندها معتبر ، ومن قبله أكد العلامة المامقاني على أنّ سندها قوي .)) حوار مع فضل الله ص 316 ثم ذكر في الهامش معلقا على مانقله عن المامقاني : مراة الكمال ج3 ص267 رجال السند : 1ـ محمد بن هارون بن موسى التلعكبري : أولا : الرجل من مشايخ النجاشي ، ومشايخ النجاشي كلهم ثقات ، ذكره في طريقه الى الكتاب احمد بن محمد بن الربيع الأقرع الكندي قال : له كتاب اخبرنا فلان ، فلان ... ( قال ) : واخبرنا أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى . " رجال النجاشي 1/210 رقم187 واما كون مشايخ النجاشي كلهم ثقات فانظر معجم رجال الحديث 1/50 ـ 51 ثانيا : هذا من مشايخ ابن جرير الطبري الذي اكثر الرواية عنه في دلائل الإمامة وهذا وحده يكفي في الحكم بوثاقته . ثالثا : قال العلامة المجلسي عنه في البحار 1/33 : ويظهر من الكفعمي انه مجموع الدعوات للشيخ الجليل أبي الحسين محمد بن هارون التلعكبري وهو من أكابر المحدثين . )) فالرجل ثقة ، من أكابر المحدثين 2ـ ابيه : وهو هارون بن موسى التلعكبري : ـ قال النجاشي في رجاله 2/407 ترجمة رقم 1185 : (( هارون بن موسى بن احمد بن سعيد بن سعيد ابو محمد التلعكبري من بني شيبان كان وجها في أصحابنا ، ثقة ، معتمدا ، لا يطعن عليه ، له كتب منها كتاب الجوامع في أصول المذهب كنت احضر في داره ، مع ابنه ابي جعفر والناس يقرؤون عليه .)) ـ وقال الشيخ الطوسي في رجاله ص516 ، في باب مَنْ لم يروِ عنهم . (( هارون بن موسى التلعكبري يكنى أبا محمد ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، واسع الرواية ، عديم النظير ، روى جميع الأصول والمصنفات مات سنة 385 اخبرنا عنه جماعة من أصحابنا .)) فالرجل ثقة من كبار علماء الطائفة الذين تتلمذ عليه النجاشي . 3ـ محمد بن همام بن سهيل : ـ قال النجاشي في رجاله 2/295 رقم 1033 (( محمد بن ابي بكر همام بن سهيل الكاتب الاسكافي ، شيخ أصحابنا ومتقدمهم ، له منزلة عظيمة ، كثير الحديث .... )) ـ وقال الطوسي في رجاله ص494 ، باب من لم يروِ عنهم (( محمد بن همام البغدادي يكنى أبا علي وهمام يكنى ابا بكر ، جليل القدر ثقة روى عنه التلعكبري ... )) 4ـ احمد بن محمد البرقي : ـ قال النجاشي في رجاله 1/204 ـ 205 (( احمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي ، أبو جعفر أصله كوفي ،..... وكان ثقة في نفسه ، يروي عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل ، وصنف كتبا منها ...)) 5ـ احمد بن محمد الأشعري : ـ قال النجاشي في رجاله 1/216 ـ 217 رقم 196 : (( احمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأحوص بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري من بني ذخران بن عوف بن الجماهير بن الأشعر ، يكنى " أبا جعفر " وأول من سكن ثم من أبائه : سعد .... وأبو جعفر رحمه شيخ القميين ، ووجههم وفقيههم ، غير مدافع وكان أيضا الرئيس الذي يلقى السلطان ، ولقي الرضا عليه السلام ......... )) ـ ومثله قال الشيخ الطوسي . - وقال المحقق الخوئي في المعجم 2/296 : (( ثقة ، له كتب .... )) ـ قال المامقاني في نتائج التنقيح 1/11 المطبوع في مقدمة تنقيح المقال (( أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد الأشعري ، ثقة . )) 6- عبد الرحمن بن ابي نجران : ـ قال النجاشي في رجاله 2/45 رقم 620 : (( عبد الرحمن بن ابي نجران ، واسمه عمرو بن مسلم التميمي ، مولى كوفي ، " أبو الفاضل " روى عن الرجال و ..... ، وكان عبد الرحمن ثقة ثقة معتمدا على ما يرويه ، له كتب كثيرة .... )) ـ وقال المحقق المامقاني في تنقيح المقال 2/139 : (( ووثقه في الوجيزة والبلغة ومجمع الفائدة للمحقق الاردبيلي والمشتركاتين والحادي وغيرها أيضا فوثاقته مسلمة لا غمزة فيها بوجهٍ . )) 7ـ عبد الله بن سنان : ـ قال النجاشي في رجاله 2/8 رقم 56 : (( عبد الله بن سنان بن طريف مولى بني هاشم ..... كوفي ثقة من أصحابنا جليل لا يطعن عليه في شيء ... روى هذه الكتب عن جماعات من أصحابنا ، لعظمه في الطائفة وثقته وجلالته ... )) ـ وقال الخوئي في المعجم 10/210 : (( وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الأعلام والرؤساء المأخوذة عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام ، الذين لا يطعن عليهم ولا طريف لذم واحد منهم )) والرجل ثقة بالاتفاق . 8ـ عبد الله بن مسكان : ـ قال النجاشي في رجاله 2/9 رقم 557 : (( عبد الله بن مسكان أبو محمد مولى عنزة ثقة عين .... )) ـ وقال الخوئي في المعجم 10/325 : (( وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ...... )) وذكر نفس الكلام السابق المذكور في عبد الله بن سنان . فالرجل ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه . فهو ثقة بالاتفاق . النتيجة : السند صحيح .

سلام يا صغيرون :rolleyes: