[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيد Hb [ مشاهدة المشاركة ]

اية ((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويئتون الزكاة وهم راكعون )) تفسرها هذه الايه ((( وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ ) سورة البقرة - سورة 2 - آية 43 في قوله تعالى ((واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين )) امر من الله لمن اراد ان يكون مؤمن حق ان يؤدي الصلاة ويأتي الزكاة والركوع هنا بمعنى الخضوع اي واخضعوا لله مع الخاضعين ..ولايصلح ان يكون الركوع هنا بمعنى الصلاة لان لفض الصلاة قد اتى قبلها مباشره .. وتأتي الاية الثانيه ((((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويئتون الزكاة وهم راكعون )) لتؤكد صفة المؤمنين الذين امرنا الله بتوليهم والعمل بعملهم والذين امرنا في الاية السابقه بالعمل بأفعالهم بان نقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونركع مع الراكعين فقال سبحانه ((والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون)) فهؤلا قد طبقوا مامر الله به من صلاة وزكاة وبخضوع وذله لله سبحانه فهم الاولياء حقا ..

ماذا عن التفاسير التي فسرت هذه الاية أنها نزلت بالامام علي عليه السلام.

[العقيد hb]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف فيمن نزلت هذه الايه يا عقيد ؟!! لماذا تبغض الامام علي يا عقيد ؟!

اعوذ بالله ان ابغض تاج راسي وسيدي علي بن ابي طالب ولكن كذلك نرى ان القرأن يفسر بعضه بعض ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اعوذ بالله ان ابغض تاج راسي وسيدي علي بن ابي طالب ولكن كذلك نرى ان القرأن يفسر بعضه بعض ..

عزيزي لا تخاف ولا تستخدم تقديم المهم على الاهم في النقاش نعرفكم جيدا

فيمن نزلت هذه الايه سؤالي صريح اريد جواب عليه

[العقيد hb]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي لا تخاف ولا تستخدم تقديم المهم على الاهم في النقاش نعرفكم جيدا فيمن نزلت هذه الايه سؤالي صريح اريد جواب عليه

لم افهم قولك الاول وان شئت وضحته ..

اما سؤالك الثاني فأنها نزلت في المؤمنين كافه وماجاء بعدها وصف لهم وليس حال ..

فقال تعالى(( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا)) وذكر الله صفات هؤلاء المؤمنين ((الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )) ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اما سؤالك الثاني فأنها نزلت في المؤمنين كافه وماجاء بعدها وصف لهم وليس حال ..

ورايك هذا يخالف علماء السنه لان هناك تواتر حول ان الايه نزلت في الامام علي ........

ام ان لك مذهب غير مذهب اهل السنه ( المذاهب الاربعه )

فهل كبار مفسرين السنه يكذبون ؟!!


والسلام عليكم

[العقيد hb]

اقتباس :

فهل كبار مفسرين السنه يكذبون ؟!!

اعطني تفسير لاحد كبار المفسرين نناقشه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اعطني تفسير لاحد كبار المفسرين نناقشه

أعجب عليك وانت تعرف انك على باطل وتصر على باطلك

طيب اعطيك

تفسير الثعلبي مسندا الى ابن عباس رضي الله عنه ( انه كان جالس عند شفير زمزم يحدث عن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم فاقبل رجحل معمم بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول (قال رسول الله الا وقال الرجل ) قال رسول الله فقال ابن عباس :سالتك بلله من أنت قال فكشف العمامة من وجهه فقال يا ايها الناس من عرفني فقط عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري ( ابو ذر الغفاري رضوان الله تعالى عليه ) سمعت رسول الله بهاتين والا فصمتنا ورايتة بهاتين والا فعميتنا بقول (علي قائد البررة قاتل الفجره منصور من نصره مخذول من خذله أني صليت مع رسول الله يوما من الايام صلاه الظهر فسال سائل في المسجد رسول الله فلم يعطه احد شي وكان علي عليه السلام راكعا فاوما اليه بخنصرة اليمنى التي كان يتختم فيها فاقبل السائل واخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي فرفع راسة الى السماء وقال اللهم ان اخي موسى ساللك فقال (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴿﴾ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ﴿﴾ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ﴿﴾ يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴿﴾ وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي ﴿﴾ هَارُونَ أَخِي ﴿﴾ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ﴿﴾ وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴿﴾) فانزلت علية قرانا ناطقا(قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ ﴿﴾ )اللهم أنا محمد نبيك وحبيبك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا واشدد به ازري او قال ظهري فقال ابو ذر فوالله ما استتم رسول الله كلمتة حتى نزل جبرائيل الامين فقال اقرا يا محمد فقال وما اقرا فاقال اقرا ({إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} ....

[دليل المسلم]

الأخ الفاضل الجندي ,,,

أنت أوردت عدة احتملات لسبب نزول الاية وهذا يثبت أن هناك عدة احتمالات وأنا ممن يقول أنها نزلت في جميع المؤمنين ولن أحتاج لأن أثبت ذلك لأن الآية واضحة لكل من يقرأها قبل أن يشوب فكره أي شائبة ,,, ولكن عليك أنت أن تثبت ما تدعي بالإجابة على التساؤلات الداحضة ولكن بفكرك وبأسلوبك لتعرف ترد بعدها



السؤال الأول في قوله تعالى :

(( إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الذكاة وهم راكعون))

كلمة ( الذين ) أتت بصيغة الجمع وهي بذلك لا تخرج عن معنيين لا ثالث لهما ,,,

إما أنه المقصود بها الجمع كما هو واضح وبالتالي فلا يصبح المقصود بها علي - رضي الله عنه -
لأنه مفرد .

أو تكون على صيغة التعظيم لأن الجمع قد يقصد به التعظيم ومثل ذلك :

ذكر الله ذاته العلية بصيغة الجمع
( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ)
(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ )
( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ )
( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ)

ومثله أيضاً قول ابن زيدون في ولادة بنت المستكفي، في قصيدته النونية، إذ قال في أبياتها
الأولى

أضحى التنائي بَديلا من تدانينا
وناب عن طيب لقيانا تجافينا
بنتم وبِنّا فما ابْتَلَّت جوانحنا
شوقا إليكم، ولا جَفَّت مآقينا
يكاد حين تناجيكم ضمائرنا
يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعَوا

وإن قلنا أن الآية نزلت في علي ابن أبي طالب رضي الله عنه فسيكون المعنى الثاني (التعظيم) هو الذي ينطبق عليه , والمشكلة ليست هنا ,

المشكلة هي أن كيف يذكر الله نفسه بصيغة المفرد و نبيه بصيغة المفرد و يذكر علي بصيغة الجمع تعظيماً .

سألتك بفكري فجاوبني بفكرك

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دليل المسلم [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الفاضل الجندي ,,, أنت أوردت عدة احتملات لسبب نزول الاية وهذا يثبت أن هناك عدة احتمالات وأنا ممن يقول أنها نزلت في جميع المؤمنين ولن أحتاج لأن أثبت ذلك لأن الآية واضحة لكل من يقرأها قبل أن يشوب فكره أي شائبة ,,, ولكن عليك أنت أن تثبت ما تدعي بالإجابة على التساؤلات الداحضة ولكن بفكرك وبأسلوبك لتعرف ترد بعدها السؤال الأول في قوله تعالى : (( إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الذكاة وهم راكعون)) كلمة ( الذين ) أتت بصيغة الجمع وهي بذلك لا تخرج عن معنيين لا ثالث لهما ,,, إما أنه المقصود بها الجمع كما هو واضح وبالتالي فلا يصبح المقصود بها علي - رضي الله عنه - لأنه مفرد . أو تكون على صيغة التعظيم لأن الجمع قد يقصد به التعظيم ومثل ذلك : ذكر الله ذاته العلية بصيغة الجمع ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ) (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ ) ( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ ) ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ) ومثله أيضاً قول ابن زيدون في ولادة بنت المستكفي، في قصيدته النونية، إذ قال في أبياتها الأولى أضحى التنائي بَديلا من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا بنتم وبِنّا فما ابْتَلَّت جوانحنا شوقا إليكم، ولا جَفَّت مآقينا يكاد حين تناجيكم ضمائرنا يقضي علينا الأسى لولا تأسينا غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعَوا وإن قلنا أن الآية نزلت في علي ابن أبي طالب رضي الله عنه فسيكون المعنى الثاني (التعظيم) هو الذي ينطبق عليه , والمشكلة ليست هنا , المشكلة هي أن كيف يذكر الله نفسه بصيغة المفرد و نبيه بصيغة المفرد و يذكر علي بصيغة الجمع تعظيماً . سألتك بفكري فجاوبني بفكرك

بسمه تعالى
اقول لمن يريد الحوار في هذا الموضوع والوصول الى الحقيقة فعليه ان يتخلى من سرابيل التعصب والتعنت المذهبي .. اما اذا وجدنا كلاما لايحوي ادلة علمية فلا نعطيه حق الرد على ايراده .. فمثلا الاخ المحترم - دليل المسلم - اورد ما عنده بشكل صريح خال من التعصب هذا اذا استمر معنا على هذه الحال .. اما بقية الايرادات الماضية لا حاجة لنا لمناقشتها لاننا اوضحنا في البحث كل الامور المتعلقة بسبب النزول , واما الاخ - دليل المسلم - بدأ من حيث اردنا وهو تتمة الموضوع الذي اردت ان اكمله لكن الوقت كان متاخرا .. واقول : الاخ - دليل المسلم - ما اوردته جدير بان اجيبك عليه فبوركت لعدم تكرار مواضيع البحث وساوافيك بالاجابة

[سمو العاطفه]

احسنت مولانا