الاخت العزيزة ملكة جمال الكون اشكر تقديرك للموضوع وسلمت ....
الاخ الباحث عن الحقيقة : نص الاجابة :
طيب حبايبي انا راح اسلم ورقة الاجابه وان شاء الله 15 على 15
خالد بن سعيد كاننائبا للنبي صلى الله عليه وسلم فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أكوننائبا لغيره فترك الولاية وإلا فهو من المقرين بخلافة الصديقوقد علم بالتواتر أنه لم يتخلف عن بيعته إلا سعد بن عبادة وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس لم يمت أحد منهمإلا وهو مبايع لهلكن قيل علي تأخرت بيعته ستة أشهر وقيل بل بايعه ثاني يوم وبكل حال فقد بايعوه من غير إكراه.
اما عن جوابك هذا فقد اخفقت فيه :
1- نحن سئلنا عن طريق الخلافة ام عن طريق البيعة , الظاهر انك لا تفرق بين معنى الخلافة وبين معنى البيعة .
2- الواضح من كلامك انك اخترت الجواب الثاني وهو (البيعة) وذكرت التواتر فيلزمك هنا ان تبين لنا ما معنى التواتر وهل ان الذين تواتروا على هذا الخبر يمتنع تواطئهم على الكذب اذكرهم لنا مع ذكر توثيقاتهم ومن هم ؟ واذا صح مدعاك فانك تنفي خلافة ابوبكر عن طرق نص الرسول صلى الله عليه واله.
3- وعندما تذكر لنا الخبر المتواتر فنشترط عليك بان لا يعارض هذا التواتر خبر اخر متواتر ينفي خلافة ابو بكر – الرجاء مع ذكر المصدر .
الجواب الثاني:
أنا لا أضع يدى اليمنى فوق اليسرى ولا العكس. أنا أقف أمام ربىخاشعا قانتا أقرأ الفاتحة و أحاول أن أشعر بمعانيها طبقا للأمر بالخشوع فى الصلاة. الفقه السنى فى الدين السنى يركز على المظاهر السطحية والشكل الخارجى بالقدر الذىيهمل فيه التقوى وهى المقصد الأعلى من كل العبادات ، ثم بعد الاهتمام بالمظاهرالسطحية يختلفون فيها كأنها أحد أساسات الدين ، وهذا تخلف مثير للضحك والرثاءوالدليل فيوضع كفه اليمنى على كفه اليسرى. لورود ذلك من حديثوائل بن حجر وقبيصة بن هلب الطائي عن أبيه رضي الله عنهم.
واما هذا الجواب فقد اخفقت فيه ايضا :
1- انك خصصت السؤال لك بينما هو للكل
2- قلت : انا لا اضع يدي اليمنى على اليسرى ولا العكس وبعدها تذكر الدليل على وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى من حديث وائل بن حجر وقبيصة وغيره .
وعلى هذا يظهر لنا انك لا تتكتف في صلاتك وهنا نلزمك بانك تخالف اهل السنة عامة فهل لك دليل على عدم التكتف ؟
ولماذا لا تعمل بحديث وائل بن حجر وقبيصة في وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة .
اذن انت تخالف بلا دليل وقد روى قتادة عن رسول الله صلى الله عليه واله : (( قال صلوا كما رايتموني اصلي )) متفق عليه : المغني : 2/ 347 . فالصلاة يا عزيزي واجبة بكل اجزائها وشروطها وكما فعل رسول صلى الله عليه واله فيلزمك هنا ان تصف لنا صلاة النبي صلى الله عليه واله والا فلا صلاة لك يا اخي باجتهادك ولا تخالف المشهور فهل انت ابو حنيفة ام احمد بن حنبل او غيرهم من علمائكم فارجوا ان تجيب جوابا واضحا صريحا !!!!
ثالثا
في مسند البزار : أن الله تعالى أمر العنكبوت فنسجت على وجه الغار وأرسلحمامتين وخشيتين فوقعتا على وجه الغار وأن ذلك مما صد المشركين عنه وأن حمام الحرممن نسل تينك الحمامتين
واما جوابك هذا فيدل على عدم التزامك بالشروط : فانت يا اخي في وادي والسؤال في وادي اخر ...
قلنا لك : قال تعالى : (( ثاني اثنين)) أي لا احد غيرهما في الغار فكيف تثبت ان ابو بكر كان حزنه على النبي صلى الله عليه واله , فهل البزار كان معهم وهل انس كان معهم ولنفرض انهم كانوا معهم فهل يعلم بالقلوب وما تخفي الصدور الا الله .
ألا ترى كيف قال لا تحزن ولم يقل لا تخف...........
وأما الخوف فقد كان عنده من اليقين بوعد الله بالنصر لنبيه .
ك المجال لمن له القدرة العلمية وفعلا انه باحث عن الحقيقة وليس باحثا عن المراوغة ما هذا التناقض الذي لا يخفى الا على الاغبياء الذين هرعوا لك ... فنلزمك هنا ونقول :
نصيحتي لك : اذا كنت غير كفوء بالاجابة على هذه الاسئلة فاترك المجال لغيرك .. واذا اردت الاجابة فكن دقيقا بذكر المصادر وتوثيقات سند الاحاديث وهذا شرطنا ولا فلا ... واشكرك اخي الكريم على سعة صدرك والسلام ..
الله يجزاك خير فردك مقنع للغاية يا باحث الحق
والله يهدي كل مضل
يا هذا ان هذه العبارات التي ذكرها الاخ باحث تنفع الاغبياء امثالك فاذهب وتحقق من قوله واقرأ ردي الذي نسفت به اجابة صاحبك فمن الضال . هل الذي يبع الاخرين على عمى ام الذي يحقق ويدقق وقدر الامكان يجيب مثل الاخ باحث فقد اجاب على قدر معلوماته ولا عيب في ذلك فاجب انت ان استطعت بدون عمى وثبت لنا صفة صلاة الرسول صلى الله عليه واله بسند صحيح ورجاله ثقات ولا يعارضه حديث اخر ... هيا يا شاطر ارنا ذكائك لنرى من الضال !!!!!
طيب بسألك ليه تسجدون لقطعه من الحجر مادري تربه مادري شنو ؟؟؟؟؟؟
هات لي دليل نصا من القران االكريم تعرفونه ها اكيد طبعا
من القران لا اقبل بقران غيره ((فاهميني اكيد وانتم سيد الفاهمين))عيني عليكم بارده
لقد تعجلت يا هذا : واقول لك : ان الرسول صلى الله عليه واله يقول : جعلت لي الارض مسجدا وطهورا .مسند احمد : 15/ 9 .
وقطعة الحجر جزء من الارض , والان يا شاطر اجب على سؤالي :
هل كان رسول الله صلى الله عليه واله يصلي على بساط او على فراش بمعزل عن الارض , اجب بدليل قاطع بحيث تقنع نفسك وامثالك بشرط عدم معارضة الدليل الذي تذكره لانه يسقطه واذا لم تستطع فاذهب وضع في مصلاك قطعة حجر واعد صلاتك ... ودمت سالما
لقد تعجلت يا هذا : واقول لك : ان الرسول صلى الله عليه واله يقول : جعلت لي الارض مسجدا وطهورا .مسند احمد : 15/ 9 .
وقطعة الحجر جزء من الارض , والان يا شاطر اجب على سؤالي :
هل كان رسول الله صلى الله عليه واله يصلي على بساط او على فراش بمعزل عن الارض , اجب بدليل قاطع بحيث تقنع نفسك وامثالك بشرط عدم معارضة الدليل الذي تذكره لانه يسقطه واذا لم تستطع فاذهب وضع في مصلاك قطعة حجر واعد صلاتك ... ودمت سالما
الحين ياهذا وش دخل قطعة الحجر الي تسجدون عليها تحطونها قدام رؤؤسكم :confused:
وبقول الرسول صلى الله عليه وسلم ((جعلت لي الارض مسجدا وطهورا))
لاحول ولاقوة الا باللله ياعالم اقرؤا زين الحين جيب لي دليل من القرآن
او من احاديث رسول الله الصحيحة الاسناد عن قطعة حجركم وعن سجودكم للقبور
مسوي فيها فاهم :confused:
وحكاية ان يجب علينا وضع فراش بمعزل عن الارض غلطان ياشاطر
مو واجب اهم شئ ان يكون المكان طاهرا اي نظيفا ووضعنا للسجاده
اذ شككنا بأن المكان غير طاهر وضعناه مو قطعة حجر وش جاب لجاب
الحمدلله على نعم العقل
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى :
الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك : فلم تكن هذه سنَّة السلف من المهاجرين والأنصار ومَن بعدهم مِن التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله ، بل كانوا يصلون في مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها ، وقد روي أن عبد الرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة ، فأمر مالك بحبسه فقيل له : إنه عبد الرحمن بن مهدى، فقال : أما علمتَ أن بسط السجادة في مسجدنا بدعة ؟! اهـ مجموع الفتاوى (22 / 163) .
6- وكذلك ما هو موجود في كثير من المساجد من تخصيص الإمام بسجادة توضع له يصلي عليها ، مع أن المسجد مفروش ، فلماذا يتميز عن المصلين ؟؟
وهذا لا ينبغي لعدم الحاجة إليها ، ولأن ذلك قد يوقع في قلبه شيئاً من الترفع والتعالي على الناس .
والحاصل أن فرش السجادة على السجادة بدعة ما لم يكن هناك سبب لذلك كشدة البرد أو صلابة الأرض أو نجاسة السجادة الأولى أو قذارتها وما أشبه ذلك .
الحمدلله على نعمة العقل
طيب حبايبي انا راح اسلم ورقة الاجابه وان شاء الله 15 على 15
خالد بن سعيد كان نائبا للنبي صلى الله عليه وسلم فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أكون نائبا لغيره فترك الولاية وإلا فهو من المقرين بخلافة الصديق وقد علم بالتواتر أنه لم يتخلف عن بيعته إلا سعد بن عبادة وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس لم يمت أحد منهم إلا وهو مبايع له لكن قيل علي تأخرت بيعته ستة أشهر وقيل بل بايعه ثاني يوم وبكل حال فقد بايعوه من غير إكراه.
الجواب الثاني:
أنا لا أضع يدى اليمنى فوق اليسرى ولا العكس. أنا أقف أمام ربى خاشعا قانتا أقرأ الفاتحة و أحاول أن أشعر بمعانيها طبقا للأمر بالخشوع فى الصلاة. الفقه السنى فى الدين السنى يركز على المظاهر السطحية والشكل الخارجى بالقدر الذى يهمل فيه التقوى وهى المقصد الأعلى من كل العبادات ، ثم بعد الاهتمام بالمظاهر السطحية يختلفون فيها كأنها أحد أساسات الدين ، وهذا تخلف مثير للضحك والرثاء والدليل في وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى. لورود ذلك من حديث وائل بن حجر وقبيصة بن هلب الطائي عن أبيه رضي الله عنهم.
ثالثا
في مسند البزار : أن الله تعالى أمر العنكبوت فنسجت على وجه الغار وأرسل حمامتين وخشيتين فوقعتا على وجه الغار وأن ذلك مما صد المشركين عنه وأن حمام الحرم من نسل تينك الحمامتين وروي أن أبا بكر - رضي الله عنه حين دخله وتقدم إلى دخوله - قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليقيه بنفسه رأى فيه جحرا فألقمه عقبه لئلا يخرج منه ما يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الصحيح عن أنس قال قال أبو بكر - رضي الله عنه - لرسول الله صلى الله عليه وسلم - وهما في الغار لو أن أحدهم نظر إلى قدمه لرآنا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما ظنك باثنين الله ثالثهما وروي أيضا أنهم لما عمي عليهم الأثر جاءوا بالقافة فجعلوا يقفون الأثر حتى انتهوا إلى باب الغار وقد أنبت الله عليه ما ذكرنا في الحديث قبل هذا ، فعندما رأى أبو بكر رضي الله عنه القافة اشتد حزنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال إن قتلت فإنما ، أنا رجل واحد وإن قتلت أنت هلكت الأمة فعندها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تحزن إن الله معنا " ، ألا ترى كيف قال لا تحزن ولم يقل لا تخف ؟
لأن حزنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه ولأنه أيضا رأى ما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم من النصب وكونه في ضيقة الغار مع فرقة الأهل ووحشة الغربة وكان أرق الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشفقهم عليه فحزن لذلك وقد روي أنه قال نظرت إلى قدمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم في الغار وقد تفطرتا دما ، فاستبكيت ، وعلمت أنه عليه السلام لم يكن تعود الحفاء والجفوة وأما الخوف فقد كان عنده من اليقين بوعد الله بالنصر لنبيه .
اولا ابو عمير افضل لان سيدك كان اسمه عمير وليس بعمر
1- المهم يا لطيف هل ابوبكر كان قائد لجيش اسامة او اسامة كان القائد قبل وفاة النبي الاكرم واذا كان كذلك فلماذا لم يجعلوا اسامة خليفة بدلا من ابوبكر اذا قياسكم مبني على امامه ابوبكر للصلاة وغيرها من المقايس الباطلة
2- هل كان النبي الاكرم يتكتف واذا كان كذلك اتي بدليل وبالنسبة للفاتحة هل تقرونه بالصلاة كاملة او ناقصة مع الزيادة حيث لا تذكرون البسملة وهي ايه رقم واحد وقولكم امين حيث يبطل صلاتكم والاية ايضا .
3- اي يقين واي تحليل ناصبي هذا ابوبكر بكل ادلتكم كان خائف على نفسه ويمكن بال بملابسه ايضا لانه لا ايمان له ولم يؤمن بالنبي الاكرم ولم يتمني ان يكون انسان بل تمني في اخر حياته ان يكون ( بعرة ) والبعرة كرمكم المحترمين خروج الابل يعني الغائط لعنه الله لذلك ما فعل ابوبكر لكي يتمني هذا كله والدليل عدم ايمانه برسول الامة وظلمه لاهل بيته والادلة موجوده اذا تريد ذلك ولكن لنضحك على البعرة ابوبكر
عن الضحاك انه قال )) : راى ابو بكر طيرا واقفا على شجرة , فقال : طوبى لك يا طير , والله لوددت ان كنت مثلك تقع على الشجرة , وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك حساب , ولا عذاب , والله لوددت اني كنت شجرة الى جانب الطريق , مرّ عليّ جمل فاخذني فادخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم اخرجني بعرا ولم اك بشرا )) .
[quote=little princess;507384]الحين ياهذا وش دخل قطعة الحجر الي تسجدون عليها تحطونها قدام رؤؤسكم :confused:
وبقول الرسول صلى الله عليه وسلم ((جعلت لي الارض مسجدا وطهورا))
لاحول ولاقوة الا باللله ياعالم اقرؤا زين الحين جيب لي دليل من القرآن
او من احاديث رسول الله الصحيحة الاسناد عن قطعة حجركم وعن سجودكم للقبور
مسوي فيها فاهم :confused:
وحكاية ان يجب علينا وضع فراش بمعزل عن الارض غلطان ياشاطر
مو واجب اهم شئ ان يكون المكان طاهرا اي نظيفا ووضعنا للسجاده
اذ شككنا بأن المكان غير طاهر وضعناه مو قطعة حجر وش جاب لجاب
الحمدلله على نعم العقل
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى :
الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك : فلم تكن هذه سنَّة السلف من المهاجرين والأنصار ومَن بعدهم مِن التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله ، بل كانوا يصلون في مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها ، وقد روي أن عبد الرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة ، فأمر مالك بحبسه فقيل له : إنه عبد الرحمن بن مهدى، فقال : أما علمتَ أن بسط السجادة في مسجدنا بدعة ؟! اهـ مجموع الفتاوى (22 / 163) .
6- وكذلك ما هو موجود في كثير من المساجد من تخصيص الإمام بسجادة توضع له يصلي عليها ، مع أن المسجد مفروش ، فلماذا يتميز عن المصلين ؟؟
وهذا لا ينبغي لعدم الحاجة إليها ، ولأن ذلك قد يوقع في قلبه شيئاً من الترفع والتعالي على الناس .
والحاصل أن فرش السجادة على السجادة بدعة ما لم يكن هناك سبب لذلك كشدة البرد أو صلابة الأرض أو نجاسة السجادة الأولى أو قذارتها وما أشبه ذلك .
الحمدلله على نعمة العقل[/q
الحمد لله !! هذا اخر ما اتوقعه وهابي يريد ان يفهم ما علاقة قول الرسول صلى الله عليه واله ( جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ) مع قطعة الحجر التي نصلي عليها .. وكيف افهمك اذا كان ابن تيمية قد حجر عقلك وحرم عليك حتى الماء البارد لانه خلاف سنة السلف المهاجرين والانصار وما اقول لك الا كان الله في عونك .. وعلى كل حال .. اذا كنت تعقل وتفهم الكلام فاليك :
ان عبارة – جعلت لي الارض مسجدا وطهورا – أي انه لابد من السجود على الارض مباشرة وقد جعلها الله طاهرة . وبما ان الحجر قطعة من الارض فيجب السجود عليها من باب تسمية الجزء وارادة الكل . هذا اولا ..
وثانيا : قال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري . 1/ 347 : قوله : ((جعلت لي الارض مسجدا وطهورا)) أي موضع سجود , ولا يختص السجود منها بموضع دون غيره , ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة , وهو من مجاز التشبيه , لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك ..
وورد ايضا ان النبي صلى الله عليه واله قال في اوامره للمسيء في صلاته (( ومكّن جبهتك من الارض )) . السنن الكبرى : 2/102 .
ولان يا وهابي تفضل واخبرنا على ماذا تسجد انت ؟ هل تسجد على الارض والحجارة ام على فراش المسجد الحائل بين جبهتك والارض ؟
واما قولك : ( عن سجودكم للقبور ) فاقول لك اكتب موضوعا خاصا بهذا العنوان وسادخل عليك للمناقشة ان كنت تفهم وان كنت لا تفهم فهذا بحث اخر .. والحمد لله رب العالمين قامع قرون الوهابيين .....
uote]
الحين ياهذا وش دخل قطعة الحجر الي تسجدون عليها تحطونها قدام رؤؤسكم :confused:
وبقول الرسول صلى الله عليه وسلم ((جعلت لي الارض مسجدا وطهورا))
لاحول ولاقوة الا باللله ياعالم اقرؤا زين الحين جيب لي دليل من القرآن
او من احاديث رسول الله الصحيحة الاسناد عن قطعة حجركم وعن سجودكم للقبور
مسوي فيها فاهم :confused:
وحكاية ان يجب علينا وضع فراش بمعزل عن الارض غلطان ياشاطر
مو واجب اهم شئ ان يكون المكان طاهرا اي نظيفا ووضعنا للسجاده
اذ شككنا بأن المكان غير طاهر وضعناه مو قطعة حجر وش جاب لجاب
الحمدلله على نعم العقل
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى :
الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك : فلم تكن هذه سنَّة السلف من المهاجرين والأنصار ومَن بعدهم مِن التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله ، بل كانوا يصلون في مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها ، وقد روي أن عبد الرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة ، فأمر مالك بحبسه فقيل له : إنه عبد الرحمن بن مهدى، فقال : أما علمتَ أن بسط السجادة في مسجدنا بدعة ؟! اهـ مجموع الفتاوى (22 / 163) .
6- وكذلك ما هو موجود في كثير من المساجد من تخصيص الإمام بسجادة توضع له يصلي عليها ، مع أن المسجد مفروش ، فلماذا يتميز عن المصلين ؟؟
وهذا لا ينبغي لعدم الحاجة إليها ، ولأن ذلك قد يوقع في قلبه شيئاً من الترفع والتعالي على الناس .
والحاصل أن فرش السجادة على السجادة بدعة ما لم يكن هناك سبب لذلك كشدة البرد أو صلابة الأرض أو نجاسة السجادة الأولى أو قذارتها وما أشبه ذلك .
الحمدلله على نعمة العقل
هل تناقضين نفسك ان الحجر اللذي نسجد عليه مما مصنوع ياذكية زمانك
الم يصنع من الماء والطين
اليس الطين من الارض يا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بس غعلا عقلك على قدك ولم تكذبي في هذه النقطه بان عقلك على قدك
عندما قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم (وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا )معناه ياذكيه يصح السجود على كل مما بنيت من باطن الارض الا الماكول والملبوس
هل فهمتى ام نرسل لك معلما كي يفهمك اكثر واكثر لان عقلك على قدك مثل ماذكرتي
تذكرين ان السجود على سجاده بدعه من بدعكم فكيف تسجدون على بدعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وتتركون ماحل الله السجود عليه عجبي عليكم!!!!
افتهمي عدل ياقليلة الفهم و الذكاء( بنص لسانك قلتي ولم نتبلى عليكي بشيء) ان فهمك على قدك :d
المشكله معترفين ان عقلهم على قدهم هذا اذا كان فيهم عقل هههه:d
[quote=little princess;506929]نسيت اقولك بدون لف ودوران لان عقلي على قدي
مابي الدوران تكفىىىىىىىىىىىى انخبلت بما فيه الكفايه من ردوكم الحلوه والجميله[/][/code]والله لا الومك انت من البداية مخبول والان هذه الاسئلة زادتك خبالا
واكرر سؤالي ورجائي قراءة الاسئلة جيدا وبدقة ولا نريد كلمات مبعثرة هنا وهناك مع ذكر المصادر والتوثيقات : -
ابو بكرخليفة الرسول صلى الله عليه واله وسلم :
أ . بنص الرسول ب. ببيعة المسلمين
اذا كان الجواب بنص الرسول قدم الحديث الصحيح بشرط عدم معارضة اي حديث اخر من مصادركم لانه في حالة التعارض تسقط الاحاديث .
واذا كان الجواب ببيعة المسلمين فنحتاج الى دليل قاطع ليبين مشروعية البيعة عقلا ونقلا .
2- من قال لكم تكتفوا في الصلاة , هل هو :
أ. الرسول صلى الله عليه واله وسلم
ب. ابو بكر
ج. عمر بن الخطاب .
اذا كان الجواب الرسول صلى الله عليه واله فليزمكم الدليل بشرط الصحة وعدم المعارضة لان المعارضة تسقط الحديث .
واذا كان الجواب ابوبكر اعطونا الدليل على ان الله نصب ابوبكر حاكما شرعيا ومخالفته توجب دخول النار .
واذا كان عمر بن الخطاب ايضا كما تقدم .
3- ابو بكر في الغار بانت عليه علامات الحزن فهل هذا الحزن هو :
أ. على رسول الله صلى الله عليه واله .
ب. على نفسه .
اذا كان الجواب على رسول الله صلى الله عليه واله فما هو الدليل علما انهما اثنين ولا ثالث معهما لا البخاري ولا ابو هريرة ولا مسلم ولا عمر ولاغيرهم وعليه يلزمكم البرهان انه خاف على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
واذا كان الجواب على نفسه فهذا يدل على عدم اسلامه وانه شاك بنبوة النبي صلى الله عليه واله . ودمتم سالمين !!!
لو أن أحدهم نظر إلى قدمه لرآنا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما ظنك باثنين الله ثالثهما 
وروي أيضا أنهم لما عمي عليهم الأثر جاءوا بالقافة فجعلوا يقفون الأثر حتى انتهوا إلى باب الغار وقد أنبت الله عليه ما ذكرنا في الحديث قبل هذا ، فعندما رأى أبو بكر رضي الله عنه القافة اشتد حزنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال 
العرض العادي
