[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى وبحمده احسنت جناب الشيخ الهاد في تقييمكم لسند هذه الرواية المهمة في حيثيتها المهمة وهي اليماني. ومحل خروجه المذكور. ولكن اطمع من جنابكم المزيد من التوضيح حول اعتقاد الشيخ جلال الصغير بان كلمة اليمن في عبارة خروج اليماني من اليمن. هي وردت في الكتب الاصلية او القديمة بين قوسين ، وهو يعتقد بالاضافة لمسالة السند التي حققها جنابكم ، فان وضع القوسين لكلمة اليمن يعني ان هناك شك او شبهة ما بخصوصها. فماذا تقولون او كيف توجهون هذا الامر لاهميته الكبيرة في البحث العلمي بخصوص اليماني ومحل خروجه. وشكرا

الأخ الأستاذ الطائب باركه الله تعالى ..
ما قاله الشيخ الصغير زاد الله شرفه ، محتمل علمياً ..
لكن ما دامت لفظة : (من اليمن) وردت عن نفس الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه ، ولو في نسخة من نسخ كتابه إكمال الدين ، فالاحتمال الأقوى هو أنّ هذه اللفظة في أصل الكتاب ، جزء من الرواية ..
والقول أنّها من النساخ ، وإن كان محتملاً ، لكنّه احتمال ضعيف عار من البرهان ..
ولو فتحنا هذا الباب ، ورددنا كلّ ما كان بين هلالين مما احتملنا أنه من الزيادات الموجودة بعض النسخ ، لرمينا بثلث أو ربع أو مقدار عظيم من أحاديث البخاري ومسلم ووو عند أهل السنة ، ومثل ذلك في الكافي والتهذيب ووو عندنا ، إذ لا يوجد كتاب إلا وفيه ما لا يحصى من ذلك ، وهذا لا يقول به محقق من الفريقين ..

ويرد على الشيخ الصغير حفظه الله تعالى ، أنه هل راجع جميع نسخ الإكمال ؟!!.
الجواب كلاّ ، فهو لم يرجع إلاّ إلى نسخة واحدة ؛ إذ كيف يجزم سلمه الله تعالى ، أو يرجح وهو بعد لم ير النسخ الأخرى ؟!!!.

يشهد لرجحان ما نحن فيه أنّ كبار المحققين ، وجهابذة المحدثين أمثال الفيض الكاشاني رضوان الله عليه في الوافي ، والعلامة المجلسي في البحار ، والشيخ حبيب الله الخوئي ، وغيرهم رضوان الله عليه ، أرسلوا : (من اليمن) وأنها جزء من الرواية إرسال المسلمات ..

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

الشيخ الهاد ، زاده الله علما وهداية وتوفيق ورعاية

الان وبعد ان اكتملت لي الصورة باحسن ما يكون ان شاء الله استطيع ان اطرح في القريب موضوع كامل تحت عنوان مناقشة
كتاب اليماني للشيخ الصغير وسوف استفاد من رايكم العلمي في حيثيته المتعلقة.
والسلام عليكم

[الشيخ الهاد]

جزم الطبرسي (548هـ) قرينة ، على صحة إسناد وصدور : (اليماني من اليمن)

قال الطبرسي جازماً :
وروى عاصم بن حميد الحناط ، عن محمد بن مسلم الثقفي قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : " القائم منا منصور بالرعب ، مؤيد بالنصر ، تطوى له الأرض ، وتظهر له الكنوز ، يبلغ سلطانه المشرق والمغرب ، ويظهر به الله دينه على الدين كله ولو كره المشركون ، فلا يبقى في الأرض خراب الا عمر ، وينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلفه " .
قال : فقلت : يا ابن رسول الله ، ومتى يخرج قائمكم ؟!.
قال : " إذا تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ، وركبت ذوات الفروج السروج ، وقبلت شهادات الزور وردت شهادات العدول ، واستخف الناس بالدماء وارتكاب الزنا وأكل الربا ، واتقي الأشرار مخافة ألسنتهم ، وخرج السفياني من الشام ، واليماني من اليمن ، وخسف بالبيداء ، وقتل غلام من آل محمد بين الركن والمقام اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية ، وجاءت صيحة من السماء بأن الحق فيه وفى شيعته ، فعند ذلك خروج قائمنا .

قلت أنا الهاد : أجمع العلماء على أنّ جزم القدماء ، أو من له حكم القدماء ، كالشيخ الطبرسي رضوان الله تعالى عليه وابن إدريس الحلّي، قرينة على صحّة الصدور ، واختلفوا هل هي تفيد الجزم بالصحّة ، أم الحسن ، ام الاعتبار ..

وبجميع الأحوال ، فإنّ الجزم ، يرادف صحّة الإسناد عند نفس الجازم ، لحرمة الجزم إجماعاً من دون مسوغ شرعي له ، بل هو من المفطرات في شهر الصيام إجماعاً أيضاً ..، فمن يقول وهو صائم : قال الحناط أن المعصوم قال كذا، أو روى عن المعصوم أنه قال كذا، من دون مستند معتبر ، فقد أفطر ، بخلاف أن يقول : روي عنه أنه قال ، أو جاء عنه .. فهذا لا إشكال فيه ..

وهيهنا فإنّ الشيخ الطبرسي قال : روى عاصم بن حميد الحناط ، وهو منه جزم بثبوت الإسناد إلى عاصم ، وإلا لقال -على التشكيك -: روي عن عاصم .

وكذا فإنّ الشيخ الطبرسي ذكر بنحو الجزم : اليماني من اليمن . وهو مرجح قوي لما في إكمال الدين . فلا تغفل .

الزبدة : جزم الشيخ الطبرسي ، قرينة قويّة على ثبوت الإسناد إلى عاصم الثقة ، كما أنّه قرينة على صدور : من اليمن .

وعجيب من الشيخ الصغير سلمه الله تعالى : قوله إنّ الشيخ الطبرسي وصاحب البحار ، نقلا الرواية من دون لفظة : (من اليمن) مع أنّها موجودة في كليهما حسب المطبوع الذي عندي..
ففي البحار الذي في مكتبتي ج : 52، ص: 192. رقم: 24 ، مؤسسة الوفاء بيروت ، لبنان : (واليماني من اليمن) .
وو
ووو

[متيم كربلاء]

السلام عليكم

احسنتم مولاي وبارك الله بمجهودكم العلمي.

[شذى القرآن]

وأول ما ينطق به هذه الآية " بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين " ثم يقول : أنا
بقية الله في أرضه فإذا اجتمع إليه العقد ، وهو عشرة آلاف رجل خرج فلا يبقى في الأرض معبود دون الله عزو جل ، من صنم وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق ، وذلك بعد غيبة طويلة ، ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به .



بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد الطبيبن الطاهرين والعن عدوهم الى ما بعد يوم الدين . .
سلام عليكم حضرة الشيخ الفاضل حفظكم الله
سيدي الفاضل لقد استوقفني هذا العنوان الذي اوردتموه سماحتكم في الرواية المباركة في اعلاه

( فأذا اجتمع اليه العقد ) !!!!!!!؟

من هم ؟
وما هذا العنوان البليغ الساحر العقد

ولماذا هذا العنوان ؟؟؟؟؟؟؟؟

ما هي صفاتهم التي استحقوا بها الأنضمام لهذا العقد المقدس الثمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

او لنقل ما هي اهم ميزة امتازوا بها عن غيرهم اعطتهم ذلك الأمتياز في الأنضمام لهذه الثلة الموفقة المباركة ؟؟؟؟؟؟؟


زادكم الله علمآ بشفاعة مولاتنا فاطمة أم ابيها ارواح العالمين لها فداء .

[الشيخ الهاد]

بسم الله ارحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين ..
الأخ الأديب شذى القرآن زاد الله تعالى شرفه ..، سؤالكم وما استوقفكم شيّق مليح جزاكم الله خيراً ، سأفرد له مشاركة إن سنح الوقت بإذن الله تعالى ..

[المستمسِك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله ارحمن الرحيم .. وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين .. أخرج الصدوق رضوان الله عليه في الإكمال قال : إكمال الدين : ابن عصام ، عن الكليني ، عن القاسم بن العلا ، عن إسماعيل بن علي القزويني ، عن علي بن إسماعيل ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن مسلم ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : القائم منصور بالرعب مؤيد بالنصر ، تطوى له الأرض وتظهر له الكنوز ، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب ، ويظهر الله عز وجل به دينه ولو كره المشركون . فلا يبقي في الأرض خراب إلا عمر ، وينزل روح الله عيسى بن مريم عليهما السلام فيصلي خلفه ، فقلت له يا ابن رسول الله متى يخرج قائمكم ؟ قال : إذا تشبه الرجال بالنساء ، والنساء بالرجال ، واكتفى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء وركب ذوات الفروج السرور ، وقبلت شهادات الزور ، وردت شهادات العدل واستخف الناس بالدماء ، وارتكاب الزناء ، وأكل الربا ، واتقي الأشرار مخافة ألسنتهم ، وخرج السفياني من الشام ، واليماني من اليمن ، وخسف بالبيداء ، وقتل غلام من آل محمد صلى الله عليه وآله بين الركن والمقام اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية وجاءت صيحة من السماء بأن الحق فيه ، وفي شيعته ، فعند ذلك خروج قائمنا . فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة ، واجتمع إليه ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا وأول ما ينطق به هذه الآية " بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين " ثم يقول : أنا بقية الله في أرضه فإذا اجتمع إليه العقد ، وهو عشرة آلاف رجل خرج فلا يبقى في الأرض معبود دون الله عزو جل ، من صنم وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق ، وذلك بعد غيبة طويلة ، ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به . قلت انا الهاد : إسناده صحيح على الأظهر الأقوى ، والشيخ جلال الدين الصغير سلّمه الله تعالى ضعّفه بلا تمحيص جيّد . بيان صحّة الإسناد !!!! لا ريب في أنّ رجال الإسناد أعلاه ثقات ، سوى إسماعيل بن علي القزويني أولاً ، وعلي بن إسماعيل ثانياً ، فقد ادّعي أنهما مجهولان ، سيما القزويني فإنه مهمل لم تذكره كتب الرجال ، وهي دعوى مردودة . فالقزويني ، مذكور في كتب الرجال تحت إسم : إسماعيل بن علي الفزاري ، والفزاري ثقة ، وثقه علي بن إبراهيم القمي في تفسيره ، غاية الأمر أنّ الفزاري قد تصحّف إلى القزويني ؛ يدلّ التصحيف ، عدّة قرائن ، نذكر منها : أولاً : كثرة الروايات في كتب الشيخ الصدوق وغيره من طريق القاسم بن العلاء عن إسماعيل بن علي الفزاري ، لا القزويني. ثانياً : لم يأتي للقزويني من ذكر في كل المصادر ، إلاّ في رواية واحدة وهي الرواية أعلاه فقط لا غير ، ومن طريق القاسم بتن العلاء ، وهو مؤشر قوي على التصحيف . ثالثاً : قال السيد الخوئي في المعجم في ترجمة القاسم بن العلاء : روى عن إسماعيل بن علي الفزاري ...، من أهل آذربايجان ، من وكلاء الناحية ، وممن رأى الحجة سلام الله عليه ، ووقف على معجزته ، ذكره الصدوق في كمال الدين في ذكر من شاهد القائم عليه السلام . وأما علي بن إسماعيل ، فقد قال الشيخ الصغير حفظه الله تعالى في كتابه اليماني : مجهول ، لكنه عاد فقال في موضع آخر : علي بن إسماعيل إن كان الميثمي ، فحاله في الوثاقة معروف ، وإلا فهو مجهول أيضاً . قلت أنا الهاد : علي بن إسماعيل في هذه الطبقة ، مردد بين ثقتين لا أقل ، أحدهما الميثمي ، والآخر ابن السندي = علي بن إسماعيل بن عيسى ، وكلاهما ثقة أو موثق ، وابن السندي وثقه الجزائري رضوان الله عليه في كتابه الحاوي. الزبدة : الإسناد حسن صحيح على الأظهر الأقوى ، وليس هذا وحسب ، فله شاهد ..، علنا نسرده لاحقاً ، ذكره الشيخ الصغير زاد الله شرفه في كتابه اليماني ، وضعفه بمحمد بن علي الكوفي ، مستظهراً أنه أبو سمينة الكذاب ، ويردّه قوّة احتمال أنّه ليس أبا سمينة الكذاب .. تنبيه : ما نقوله ليس جزماً ، وإنما هو احتمال راجح عندنا ؛ لذلك قلنا : على الأظهر الأقوى ، وما قاله الشيخ الصغير ، محتمل أيضاً ، لكنه مرجوح في نظرنا ، إذ لم يأت بقرينة جيّدة حفظه الله ، بخلاف ما سردناه نحن ، فلا تغفل .

بورك ما جادت به يمينك من بحث رصين..
ولكن لدينا ملحوظة صغيرة بعد إذنكم:

وهي أن علي بن إسماعيل السندي لا يجزم باتحاده مع علي بن إسماعيل بن عيسى، والأهم أن الشيخ عبد النبي الجزائري من المتأخرين وتوثيقاتهم حدسية لا يؤخذ بها كما لا يخفى على جنابكم الفاضل.
وعليه يبقى (علي بن إسماعيل) مردداً بين الثقة وغيره.

[المستمسِك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذى القرآن [ مشاهدة المشاركة ]

وأول ما ينطق به هذه الآية " بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين " ثم يقول : أنا بقية الله في أرضه فإذا اجتمع إليه العقد ، وهو عشرة آلاف رجل خرج فلا يبقى في الأرض معبود دون الله عزو جل ، من صنم وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق ، وذلك بعد غيبة طويلة ، ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به . بسمه تعالى اللهم صل على محمد وآل محمد الطبيبن الطاهرين والعن عدوهم الى ما بعد يوم الدين . . سلام عليكم حضرة الشيخ الفاضل حفظكم الله سيدي الفاضل لقد استوقفني هذا العنوان الذي اوردتموه سماحتكم في الرواية المباركة في اعلاه ( فأذا اجتمع اليه العقد ) !!!!!!!؟ من هم ؟ وما هذا العنوان البليغ الساحر العقد ولماذا هذا العنوان ؟؟؟؟؟؟؟؟ ما هي صفاتهم التي استحقوا بها الأنضمام لهذا العقد المقدس الثمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ او لنقل ما هي اهم ميزة امتازوا بها عن غيرهم اعطتهم ذلك الأمتياز في الأنضمام لهذه الثلة الموفقة المباركة ؟؟؟؟؟؟؟ زادكم الله علمآ بشفاعة مولاتنا فاطمة أم ابيها ارواح العالمين لها فداء .

عذراً على التطفّل..
ولكني أحسب أن الأخ السائل فهم من العقد القلادة أو ما شابه.. في حين العقد هو العشرة أي نغس العشرة آلاف.. فألفاظ العقود في اللغة العربية هي العشرة العشرون الثلاثون ..الخ

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستمسِك [ مشاهدة المشاركة ]

بورك ما جادت به يمينك من بحث رصين.. ولكن لدينا ملحوظة صغيرة بعد إذنكم: وهي أن علي بن إسماعيل السندي لا يجزم باتحاده مع علي بن إسماعيل بن عيسى، والأهم أن الشيخ عبد النبي الجزائري من المتأخرين وتوثيقاتهم حدسية لا يؤخذ بها كما لا يخفى على جنابكم الفاضل. وعليه يبقى (علي بن إسماعيل) مردداً بين الثقة وغيره.

ما شاء الله تبارك وتعالى ..
كلامكم أخي الكريم -بملاحظة إيجازه ودقته وانضباطه- كلام رجالي ناقد لم يشطط عن القواعد ، زادكم الله تعالى علماً وعملاً ، ولعمري هو يبعث في النفس السرور ، جزاكم الله تعالى خيراً ..

فأمّا قولكم الشريف بعدم الجزم بالاتحاد بين ابن السندي وابن عيسى ؛ فنعم وأنى لأحد الجزم ؛ إذ لا جزم في البين إطلاقاً ، لكنّه استظهار وترجيح عند بعض كبار العلماء كالوحيد وأبي علي الحائري رضوان الله عليهما ، كما في منتهى المقال ، فلقد قالا بالاتحاد ؛ لاتحاد الطبقة والراوي والمروي عنه ، وهي قرينة قويّة ناهضة في الترجيح كما لا يخفى على جنابكم الكريم..

وأمّا توثيق الجزائري في الحاوي ؛ فمرده إلى تصحيح العلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه لإسناد تفرّد -بقيد تفرّد- به ، وهو مرادف للتوثيق كما قال جماعة من أصحابنا من أهل النقد ، فتأمّل ؛ فلقد نوقشت إفادة التوثيق من هذا، علاوة على أنّ العلامة نفسه من المتأخرين الحدسيين!!!

لكن يعضد توثيقه أنّه أحد رواة ابن قولويه في الكامل ، وهم ثقات على الأظهر ، قال بذلك جماعة من أصحابنا رضوان الله عليهم ..

وأنبه مرة أخرى ، إلى أنّه لا جزم في البين إطلاقاً ، وإنما هو استظهار واجتهاد وترجيح ..
أسعدنا وجوكم الشريف

[ابو محمد الباحث]

بسم الله الرحمن الرحيم
احسن الله اليك الاستاذ الجليل الهاد حول رواية اليماني .. وانه من اليمن .. لكن هناك من يدعي خروجه من العراق او الاهواز .. فياحبذا توضيح او استظهار اكثر حتى تكتمل الصورة وتعم الفائدة .. وجزاك الله خير الجزاء