[كتاب بلا عنوان]

13- طعوناتهم في النبي الأعظم صل الله عليه و آله
لعن الله واضعيها

نبيهم أراد أن ينتحر ( طبعاً نبينا غير نبيهم بسبب الطعونات التي وضعوها عليها )

مع ان البخاري روي حديث في صحيحه : من تردى من جبل فقتل نفسه ، فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا
و هنا يطعنون في النبي صل الله عليه و آله لتنقيص من مكانته و لعن الله بني نصب

صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الرابع >> 95 - كتاب التعبير. >> 1 - باب: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة.
6581 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، وحدثني عبد الله بن محمد: حدثنا عبد الرزاق: حدثنا معمر: قال الزُهري: فأخبرني عروة، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه، وهو التعبد، الليالي ذوات العدد، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها، حتى فجئه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فيه، فقال: اقرأ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق - حتى بلغ - علم الإنسان ما لم يعلم}). فرجع بها ترجف بوادره، حتى دخل على خديجة، فقال: (زمِّلوني زمِّلوني). فزمَّلوه حتى ذهب عنه الروع، فقال: (يا خديجة، ما لي). وأخبرها الخبر، وقال: (قد خشيت على نفسي). فقالت له: كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكلَّ، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق. ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد ابن عبد العزى بن قصي، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها، وكان امرأ تنصَّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخاً كبيراً قد عمي، فقالت له خديجة: أي ابن عمِّ، اسمع من ابن أخيك، فقال ورقة: ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى، فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، ياليتني فيها جذعاً، أكون حياً حين يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أو مخرجيَّ هم). فقال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزَّراً. ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما بلغنا ، حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدَّى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا. فيسكن لذلك جأشه، وتقرُّ نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدَّى له جبريل فقال له مثل ذلك .




أتهام النبي صل الله عليه و آله بالفواحش بأنه يلمس صدور النساء ( بسند صحيح )

الكتاب : اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
المؤلف : أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
23- باب فيمن سأل الدعاء و المسح على صدره
[6219/1] قال مسدد: ثنا حماد، عن حنظلة السدوسي "أن امرأة أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - ليمسح وجهها فمسحه ودعا لها، فقالت: يا رسول اللّه، طأطئ يدك. بعد ما قد وضعها على صدرها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إليك عني".
[6219/2] رواه أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا عفان، ثنا عبد الوارث، ثنا حنظلة، عن أنس- رضي اللّه عنه- "أن امرأة أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول اللّه، امسح وجهي وادع اللّه لي. قالت: فمسح وجهها ودعا اللّه لها، قالت: يا رسول اللّه، سفل يدك. فسفل يده على صدرها، فقالت: يا رسول اللّه، سفل يدك. فأبى وباعدها".
هذا إسناد صحيح.
(6/157)




النبي صل الله عليه و آله كان مشرك و يأكل الذبائح المذبوح على الأصنام أخزاكم الله

صحيح البخاري - كتاب الذبائح - 16 ـ باب ما ذبح على النصب والاصنام
5557 ـ حدثنا معلى بن اسد، حدثنا عبد العزيز ـ يعني ابن المختار ـ اخبرنا موسى بن عقبة، قال اخبرني سالم، انه سمع عبد الله، يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح، وذاك قبل ان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحى، فقدم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم، فابى ان ياكل منها، ثم قال اني لا اكل مما تذبحون على انصابكم، ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه‏.‏


مجمع الزوائد للهيثمي - المجلد التاسع - باب ما جاء في زيد بن عمرو بن نفيل
16182- وعن زيد بن حارثة قال‏:‏ خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً حاراً من ايام مكة، وهو مردفي الى نصب من الانصاب وقد ذبحنا له شاة فانضجناها‏.‏ قال‏:‏ فلقيه زيد بن عمرو بن نفيل فحيا كل واحد منهما صاحبه بتحية الجاهلية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا زيد ما لي ارى قومك قد شنفوا لك‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ والله يا محمد ذلك لغير نائلة لي منهم، ولكني خرجت ابتغي هذا الدين حتى اقدم على احبار فدك، وجدتهم يعبدون الله ويشركون به‏.‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ ما هذا الدين الذي ابتغي، فخرجت حتى اقدم على احبار الشام، فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به، قلت‏:‏ ما هذا الدين الذي ابتغي، فقال شيخ منهم‏:‏ انك لتسال عن دين ما نعلم احداً يعبد الله به الا شيخ بالحيرة‏.‏ قال‏:‏ فخرجت حتى اقدم عليه، فلما راني قال‏:‏ ممن انت‏؟‏ قلت‏:‏ من اهل بيت الله من اهل الشوك والقرظ، فقال‏:‏ ان الدين الذي تطلب قد ظهر ببلادك، قد بعث نبي قد ظهر نجمه، وجميع من رايتهم في ضلال، فلم احس بشيء بعد يا محمد‏.‏ قال‏:‏ وقرب اليه السفرة، فقال‏:‏ ما هذا يا محمد‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏شاة ذبحناها لنصب من الانصاب‏"‏‏.‏ فقال‏:‏ ما كنت لاكل مما لم يذكر اسم الله عليه‏.‏
قال زيد بن حارثة‏:‏ فاتى النبي صلى الله عليه وسلم البيت فطاف به وانا معه، وبين الصفا والمروة، وكان عند الصفا والمروة صنمان من نحاس، احدهما يقال له‏:‏
يساف والاخر يقال له‏:‏ نائلة، وكان المشركون اذا طافوا تمسحوا بهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا تمسحهما فانهما رجس‏"‏‏.‏ فقلت في نفسي‏:‏ لامسنهما حتى انظر ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم، فمسستهما فقال‏:‏ ‏"‏يا زيد الم تُنه‏؟‏‏"‏‏.‏ ومات زيد بن عمرو، واُنزل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏انه يبعث امة وحده‏"‏‏.‏
رواه ابو يعلى والبزار والطبراني الا انه قال فيه‏:‏ فاخبرته بالذي خرجت له فقال‏:‏ كل من رايت في ضلال، وانك لتسال عن دين الله وملائكته، وقد خرج في ارضك نبي او هو خارج، فارجع فصدقه وامن به‏.‏
وقال ايضاً‏:‏ فقال زيد‏:‏ اني لا اكل شيئاً ذبح لغير الله‏.‏
ورجال ابي يعلى والبزار واحد اسانيد الطبراني رجال الصحيح غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث‏.‏




النبي صل الله عليه و آله يسمع الغناء من المغنيات في بيته و خاف من ابي بكر

صحيح البخاري - كتاب العيدين - 2 ـ باب الحراب والدرق يوم العيد
957 ـ حدثنا احمد، قال حدثنا ابن وهب، قال اخبرنا عمرو، ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي، حدثه عن عروة، عن عائشة، قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش وحول وجهه، ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله ـ عليه السلام ـ فقال ‏"‏ دعهما ‏"‏ فلما غفل غمزتهما فخرجتا‏.‏



النبي صل الله عليه و آله يلبس ملابس عائشة أخزاكم الله يا نواصب

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - 3 - باب من فضائل عثمان بن عفان رضى الله عنه
6363 - حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، حدثني أبي، عن جدي، حدثني عقيل، بن خالد عن ابن شهاب، عن يحيى بن سعيد بن العاص، أن سعيد بن العاص، أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف ‏.‏ قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة ‏"‏ اجمعي عليك ثيابك ‏"‏ ‏.‏ فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلى في حاجته ‏"‏ ‏.‏





و أما طعوناتهم بالنبي صل الله عليه و آله كثيرة لو نذكرها نحتاج موضوع مئة صفحة و يمكن تزيد عن المئة

[أسيرة الغربة]

شيء مؤلم أخي

اخي ما رأيك بهذا هل هو صحيح عندهم هذا الحديث يقول ان الرسول صلى الله عليه واله يحب النبيذ والعياذ بالله

http://www.youtube.com/watch?v=igaAEXW80Ss

[إبراهيم بن مريشد]

اريد اعرف همه ليس متوازين على هل سالفة أصلاً ؟

بوركتم مولانا كتاب بلا عنوان .

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسيرة الغربة [ مشاهدة المشاركة ]

شيء مؤلم أخي اخي ما رأيك بهذا هل هو صحيح عندهم هذا الحديث يقول ان الرسول صلى الله عليه واله يحب النبيذ والعياذ بالله http://www.youtube.com/watch?v=igaaexw80ss

لم اتأكد من صحته
لكن يوجد حديث آخر صحيح الاسناد عندهم أن النبي صل الله عليه و آله كان يشرب الخمر و النبيذ


النبي صل الله عليه و آله كان يشرب الخمر

فتح الباري شرح صحيح البخاري ج8 ص279 .
كتاب التفسير - باب ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الى قوله والله يحب المحسنين
وروى احمد من طريق نافع بن كيسان الثقفي عن ابيه ‏"‏ انه كان يتجر في الخمر، وانه اقبل من الشام فقال‏:‏ يا رسول الله اني جئتك بشراب جيد، فقال‏:‏ يا كيسان انها حرمت بعدك، قال‏:‏ فابيعها‏؟‏ قال، انها حرمت وحرم ثمنها ‏"‏ وروى احمد وابو يعلى من حديث تميم الداري انه كان يهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر، فلما كان عام حرمت جاء براوية فقال‏:‏ اشعرت انها قد حرمت بعدك‏؟‏ قال‏:‏ افلا ابيعها وانتفع بثمنها‏؟‏ فنهاه‏.‏

و الطعن في النبي صل الله عليه و آله كثير جداً و هذا يحتاج كما قلت لكم موضوع أكثر من مئة صفحة

[كتاب بلا عنوان]

بني هاشم
أسيرة الغربة
إبراهيم بن مريشد
شيعي و أفتخر 1993
شيعية بحت
تلميذ جعفري

بارك الله فيكم جميعا و تشرفت بتواجدكم
و لا ننسى من شاهد الموضوع من الموالين و لم يستطع الرد فسلامي و تحيتي لكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا ....
وبعدما تنتهي أبلغنا حتى يثبت الموضوع حتى يدرك امثال هذه الانعام بان كتبهم طافحه بمثل هذه الخزعبلات
ولا تنسى ان تضع لهم الفقهاء من القرود الذين بلغوا في الفقه اكثر مما بلغ عمر ابن الحطاب
صحيح البخاري - المناقب - القسامة في الجاهلية - رقم الحديث : ( 3560 )
- حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم .

والسلام عليكم

[الشيخ الهاد]

قلت أنا كتاب بلا عنوان :أكيد غريب يا بعد ثومتي
ههههههههههههههههههههههههههههه استغفر الله العظيم ..
أحسنتم استاذنا الفاضل ، في غاية الروعة ، قد أصبت المرمى بعشرة سهام ، ووالله إنه من المضحك المبكي أن تكون عقول بني وهبان هي هذه ..
والحق : فلقد أجدت مولانا الطاهر كتاب في إلزامك بني وهبان بنفس منهجهم المهترء .
الهاد

[كتاب بلا عنوان]

حياك الله شيخنا العزيز
و تشرفت بتواجدك

[كتاب بلا عنوان]

14- طعوناتهم بالسيدة عائشة و إتهامها بأقوال جنسية و إباحية
لا يخفي على العلماء و الباحثين بأن عائشة روت احاديث يخجل القارئ من ذكرها
و انا على ما أظن و الله العالم بأن هذه الأحاديث مصنوعة من عبدة البلاط بني أمية لطعن فيها


عائشة ترضع الكبار و تأمر به أخواتها ( هذه من أفتراءت النواصب و عبدة بني أمية بسبب الخلاف الذي حصل بينها و بين معاوية )


صحيح مسلم – الرضاع – رضاعة الكبير (حديث رقم:2637)
‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏ومحمد بن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الثقفي‏ ‏قال ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏سالما‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلكشيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة



فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لارشين - ج5-ص622
( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )



محمد طاهر بن عاشور التونسي في كتاب التحرير و التنوير (ج1/ص923):
وكانت عائشة أم المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجاب أرضعته تأولت ذلك من إذن النبي صلى الله عليه و سلم لسهلة زوج أبي حذيفة وهو رأي لم يوافقها عليه أمهات المؤمنين وأبين أن يدخل أحد عليهن بذلك وقتال به الليث بن سعد بإعمال رضاع الكبير






عائشة تقول أيكم يملك إرْبه كما يفعل النبي صل الله عليه و آله ( لاحظ بكسر الهمزة و سكون الراء ) أي عضوه الذكري
كيف تتجرأ عائشة بذكر هذه الكلمات أمام الرجال ؟ و هذا أفتراء عليها من عبدة بني أمية و النواصب
هل يقبل الوهابي أن تقول أمه لرجال أيكم يملك إربه ؟ فكيف قبولها أن تتقولها أمام الرجال ؟ و في من ؟ في رسول الله صل الله عليه و آله ؟!



صحيح مسلم - كتاب الحيض - 1 - باب مباشرة الحائض فوق الإزار ‏‏
706 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، ح وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَأْتَزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا ‏.‏ قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْلِكُ إِرْبَهُ ‏.‏ ‏

قلت أنا كتاب بلا عنوان :
الأرب و الإرَب تعني الحاجة
لكن الإرْب تعني العضو

وهنا دليل و برهان على معناها ما جاء في شرح النووي على صحيح مسلم » كتاب العتق » باب فضل العتق
1509 حدثنا محمد بن المثنى العنزي حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن سعيد وهو ابن أبي هند حدثني إسمعيل بن أبي حكيم عن سعيد ابن مرجانة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إرب منها إربا منه من النار
قوله صلى الله عليه وسلم : من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا من أعضائه من النار حتى فرجه بفرجه
وفي رواية من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إرب منها إربا منه من النار الإرب بكسر الهمزة وإسكان الراء هو العضو بضم العين وكسرها .


و قد ذكر في تفسير الطبري و القرطبي ايضاً فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة مِنَ الرِّجَال }


سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني - ص 433 - حديث رقم 220
كان يقبلها و هو صائم و يباشر و هو صائم و كان أملككم لإرْبه
ثم علق الألباني : و مرادها رضي الله عنها أن النبي (ص) كان غالباً لهواه



يمص لسان عائشة . ما هي فائدة ذكر النبي صل الله عليه و آله في هذه الروايات ؟
كيف تجرأوا بذكر الأسرار الزوجية الخاصة بالنبي صل الله عليه و آله ؟

بل ثبت في البخاري أنه كان يقبلها !

باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه
1827 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض أزواجه وهو صائم ثم ضحكت
قلت أنا كتاب بلا عنوان : تؤبرني هالضحكة المفترية عليها


أليس هذه اسرار زوجية خاصة ؟
المفروض يروون بطريقة غير مباشرة مثلاً : يجوز للصائم أن يقبل زوجته أو يمص كذا من دون ذكر النبي صل الله عليه و آله حتى تعم الفائدة الفقهية و لا يحل ذكر الطعن فيه
أو يقولوا قال النبي ص : يجوز للصائم أن يقبل زوجته و هكذا من دون ذكر أسراره الزوجية
مثل هذا الحديث مقبولة صيغته :
25170- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا موسى بن داود حدثنا المبارك عن أبى عمران الجونى عن يزيد بن بابنوس عن عائشة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- فى الرجل يباشر امرأته وهى حائض قال « له ما فوق الإزار ». معتلى 12178 ل
ففي هذا الحديث لم يتحدث عن اسرارها الزوجية بل بصيغة غير مباشرة



و لماذا ترويها الرجال عن عائشة ؟ أليس هذه خارج عادات الإسلام أن تروي مرأة للرجل أسرارها الزوجية ؟



مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها - حديث 23769
‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مصدع أبي يحيى الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم ويمص لسانها ‏
‏قلت ‏ ‏سمعته من ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏قال نعم ‏
قلت أنا كتاب بلا عنوان للأمانة العلمية : لا يهمني وقوع ابن دينار لأنه مختلف فيه فمنهم من يحسنه و يعتبره صدوق و لا بأس به و منهم بخلاف ذلك و هذه كذبة من كذباتهم للطعن فيها
وكذلك فيه بن أوس وثقه ابن حبان و غيره


أنظروا ما يقوله ابن الجوزي :

الكتاب : صيد الخاطر
المؤلف : ابن الجوزي
مصدر الكتاب : الوراق
فصل واجب الشباب :
وليعلم ذو الدين والفهم أن المتعة إنما تكون بالقرب من الحبيب، والقرب يحصل بالتقبيل والضم، وذلك يقوي المحبة، والمحبة يلذ وجودها والوطء ينقص المحبة ويعدم تلك اللذة.
وقد كان العرب يعشقون ولا يرون وطء المعشوق. قال قائلهم إن نكح الحب فسد. فأما الالتذاذ بنفس الوطء فشأن البهائم.
ولقد تأملت المراد من الوطء فوجدت فيه معنى عجيباً يخفى على كثير من الناس وهو أن النفس إذا عشقت شخصاً أحبت إلا القرب منه، فهي تؤثر الضم والمعانقة لأنهما غاية في القرب.
ثم تريد قرباً يزيد على هذا فيقبل الخد.
ثم تطلب العرب من الروح فيقبل الفم، لأنه منفذ إلى الروح.
ثم تطلب الزيادة فيمص لسان المحبوب، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوشح عائشة ويقبلها ويمص لسانها.
فإذا طلبت النفس زيادة في القرب إلى النفس استعملت الوطء.
فهذا سره المعنوي ويحصل منه الالتذاذ الحسي.
(1/117)



قلت أنا كتاب بلا عنوان :
فأنا لا أتحدث بجواز مص لسانها أو يقبلها بل أتحدث عن طريقة رواية الحديث المخجلة و ذكر الأسرار الزوجية ما بينهما
فمنها :



الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة
عدد الأجزاء : 6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها

25469 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج قال أخبرني شعبة عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله قال حجاج بن عوف وحدثناه يعقوب عن أبيه قال بن عبد الله بن عثمان عن عائشة أنها قالت : أهوى إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم ليقبلني فقلت إني صائمة قال وأنا صائم فقبلني قال حجاج قال شعبة قال لي سعد طلحة عم أبي سعد
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري
(6/175)

25495 - حدثنا عبد الله حدثني أبي قال ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سعد يعني بن إبراهيم عن طلحة عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبلني وهو صائم وأنا صائمة
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري
(6/179)

25631 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن حبيب بن شهيد عن عكرمة عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقبل وهو صائم ولكم في رسول الله أسوة حسنة
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
(6/192)

25641 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد ثنا هشام قال حدثني أبي قال أخبرتني عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل بعض نسائه وهو صائم
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
(6/192)

http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/35...C8%E1%E4%ED%22





لكن من المخجل أن يرووا عكس ذلك :

الكتاب : صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الثانية ، 1414 - 1993
تحقيق : شعيب الأرنؤوط
عدد الأجزاء : 18
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها

ذكر خبر قد يوهم غير المبتحر في صناعة العلم ان تقبيل الصائم امرأته غير جائز
3546 - أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع عن زكريا بن أبي زائدة عن العباس بن ذريح عن الشعبي عن محمد بن الأشعث : عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم لا يلمس من وجهي من شيء وأنا صائمة
قال شعيب الأرنؤوط : سنده قوي
(8/315)

و أنا مازلت أقول لا أتحدث عن الحكم الفقهي بل بطريقة الحديث المخجلة









كان يباشرها وهو صائم و يضع ثوب بين الفرج ( قاتلكم الله كيف تجرأون بتصحيحات تلك الأحاديث ؟ )

سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني - ص 433 - حديث رقم 220
كان يقبلها و هو صائم و يباشر و هو صائم و كان أملككم لإرْبه
ثم علق الألباني : و مرادها رضي الله عنها أن النبي (ص) كان غالباً لهواه


و في حديث 221 :
كان يباشرها و هو صائم ثم يجعل بينه و بينها ثوباً.يعني : الفرج



الكتاب : مسند أحمد
المؤلف : أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني. الفقيه والمحدث، صاحب المذهب.
25046- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا ابن نمير عن طلحة بن يحيى قال حدثتنى عائشة بنت طلحة عن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يباشر وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوبا.
يعنى الفرج. معتلى 12364
(53/155)



كان يباشرها وهي حائض ( قاتلكم الله )
هل تعرف ماذا تعني كلمة يباشرها ؟

صحيح البخاري - باب: غسل المعتكف.
1926 - حدثنا محمد بن يوسف: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشرني وأنا حائض، وكان يخرج رأسه من المسجد، وهو معتكف، فأغسله وأنا حائض.



مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق
حديث 24240
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأمر إحدانا إذا حاضت ‏ ‏فتتزر ‏ ‏ثم يضاجعها ‏‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏ابن المبارك ‏ ‏ثم قال بعد ‏ ‏ثم ‏ ‏يباشرها




- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها وقال مرة يباشرها
الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 268
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] 



- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا أن تتزر وهي حائض ثم يضاجعها
الراوي: عائشة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 3/36
خلاصة حكم المحدث: صحيح 



- عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها ، وقال مرة يباشرها
الراوي: عائشة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 3/166
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 




- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها وقال مرة يباشرها
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 268
خلاصة حكم المحدث: صحيح 





عائشة تصف للرجال كيف كان الرسول ص يضاجعها ويمسك صدرها وثدييها ( قاتلكم الله كيف تجرأون بذكر الاسرار الزوجية ؟ )

سنن النسائي - الحيض والاستحاضة - ذكر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنعه إذا حاضت
حديث 372
‏أخبرنا ‏ ‏هناد بن السري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عياش وهو أبو بكر ‏ ‏عن ‏ ‏صدقة بن سعيد ‏ ‏ثم ذكر كلمة معناها ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جميع بن عمير ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت على ‏ ‏عائشة ‏ ‏مع أمي وخالتي فسألتاها كيف كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنع إذا حاضت إحداكن قالت كان ‏ ‏يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع ثم يلتزم صدرها وثدييها







ابن تيمية يشك في عرض عائشة و العياذ بالله

في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرها فقال
يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت الممت بذنب
فاستغفري الله وتوبي إليه فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب الله عليه
و بالجملة لفظ الرجس أصله القذر و يراد به الشرك كقوله فاجتنبوا الرجس من الأوثان و يراد به الخبائث المحرمة كالمطعومات و المشروبات كقوله قل لا أجد فيما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه ألا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق و قوله أنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان و إذهاب ذلك إذهاب لكله و نحن نعلم أن الله اذهب عن أولئك السادة الشرك و الخبائث
و لفظ الرجس عام يقتضي أن الله يريد أن يذهب جميع الرجس فإن النبي صلى الله عليه و سلم دعا بذلك
و أما قوله

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 81.




و كذلك نضيف روي البخاري و مسلم قصة الإفك المكذوبة عليها حيث قذف بعض الصحابة عائشة في شرفها و العياذ بالله
وهذه الطعونات كثيرة ولا يسعني ذكرها في هذا الموضوع

[أسيرة الغربة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

لم اتأكد من صحته لكن يوجد حديث آخر صحيح الاسناد عندهم أن النبي صل الله عليه و آله كان يشرب الخمر و النبيذ النبي صل الله عليه و آله كان يشرب الخمر فتح الباري شرح صحيح البخاري ج8 ص279 . كتاب التفسير - باب ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الى قوله والله يحب المحسنين وروى احمد من طريق نافع بن كيسان الثقفي عن ابيه ‏"‏ انه كان يتجر في الخمر، وانه اقبل من الشام فقال‏:‏ يا رسول الله اني جئتك بشراب جيد، فقال‏:‏ يا كيسان انها حرمت بعدك، قال‏:‏ فابيعها‏؟‏ قال، انها حرمت وحرم ثمنها ‏"‏ وروى احمد وابو يعلى من حديث تميم الداري انه كان يهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام رواية خمر، فلما كان عام حرمت جاء براوية فقال‏:‏ اشعرت انها قد حرمت بعدك‏؟‏ قال‏:‏ افلا ابيعها وانتفع بثمنها‏؟‏ فنهاه‏.‏ و الطعن في النبي صل الله عليه و آله كثير جداً و هذا يحتاج كما قلت لكم موضوع أكثر من مئة صفحة

لا حول ولا قوة الا بالله

شيء يقهر

شكرآ على التوضيح أخي