[يالثارات الحسين ***]

أرجوا من أحد الأخوان أن يوضّح لنا الرواية

فالرواية فيها شك

[يالثارات الحسين ***]

هذا هو الرد

أن مجرد وجود رواية صحيحة السند لا يعني أنها لا بد أن تكون مقبولة الدلالة، هذا ما يقوله حتى المخالفون، فقد ترفض الرواية لدلالتها، فالرواية التي تعارض الدلالة القطعية بعصمة الأنبياء والأوصياء لابد أن ترفض أو تأول حتى لو كانت صحيحة السند. لأن خبر الواحد لا يخبر الإّ عن الدلالة الظنية.

المصدر

http://www.aqaed.com/faq/2332/

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

المعصوم لايميز بين الرؤيا الصادقة و الاحلام التي من الشيطان تفسير القمي: تفسير القمي - جزء 2 - ص 355, بحار الانوار : ج58 [186][195] قوله: (إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) قال فانه حدثني أبي عن محمد بن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبد الله (ع) قال كان سبب نزول هذه الآية ان فاطمة عليها السلام رأت في منامها ان رسول الله صلى الله عليه وآله هم ان يخرج هو وفاطمة وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم من المدينة فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان المدينة فعرض لهم طريقان فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة كبراء وهي التي في أحد أذنيها نقط بيض فأمر بذبحها فلما اكلوا منها ماتوا في مكانهم، فانتبهت فاطمة باكية ذعرة فلم تخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه وآله بحمار فاركب عليه فاطمة وامر أن يخرج امير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة، كما رأت فاطمة في نومها فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض لهم طريقان فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين كما رأت فاطمة عليها السلام حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة ذراء كما رأت فاطمة (ع) فامر بذبحها فذبحت وشويت فلما ارادوا اكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة ان يموتوا، فطلبها رسول الله صلى الله عليه وآله حتى وقف عليها وهي تبكي فقال ما شأنك يا بنية ؟ قالت: يا رسول الله رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت انت كما رأيته في نومي فتنحيت عنكم لان لا اراكم تموتون، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى ركعتين ثم ناجى ربه فنزل عليه جبرئيل (ع) فقال: يا محمد هذا شيطان يقال له الزها، وهو الذي ارى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذي المؤمنين في نومهم ما يغتمون به فامر جبرئيل (ع) ان يأتي به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا ؟ فقال: نعم يا محمد ! فبزق عليه ثلاث بزقات فشجه في ثلاث مواضع ثم قال جبرئيل لمحمد صلى الله عليه وآله قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وانبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي، ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فانه لا يضره ما رأى فانزل الله على رسوله (انما النجوى من الشيطان) الآية نلاحظ هنا من فعل المعصومة فاطمة الزهراء ما يلي: - انها رأت في الحلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي و الحسن والحسين - اعتقدت ان الحلم رؤيا صادقة لانها تنحت عن الطعام - وما يؤكد صحة ذلك ان المعصوم ابي عبدالله فسرسبب بكاءها بـ (مخافة موتهم) وقول المعصوم ابي عبدالله حق. - ما يؤكد اعتقادها بصحة الحلم انها قالت بعد تنحيها (فتنحيت عنكم لان لا اراكم تموتون) والمعصومة لا تقول الا حقا بما تعتقده. التيجة من هذا الموضوع (اسقاط نظرية العصمة): - فهذا دليل كافي لاسقاط نظرية العصمة ممن لايستطيع التمييز بين الرؤيا الصادقة وبين الاحلام التي من الشيطان, لان المعصوم قد يرى رسول الله في منامه وتقع معه اشياء واخبار مستقبلية فيعتقد بصحتها وهي غير صحيحة, فقد تصدر منه افعال مبنية على تلك الرؤيا فتكون خاطئة بناءا على الحلم الذي اعتقد انه رؤية صادقة. - وكذلك فيها تفضيل الانبياء على الائمة, لان الامام قد يرى رؤية غير صحيحة بينما النبي لايرى الا حقا وهذا من عصمة الله لهم والتي لا تتوفر في غيرهم. ============================== مثلما تعودنا من رعاع دمشقيه كل جهل يقول ان النبي لا يرى الا حقا ؟!!! حديث الغرانيق وباختصار هو : أن نبينا صل الله عليه وآله كان ذات يوم يصلي مع أصحابه وكان هناك جمع من المشركين مجتمعين حولهم فقرأ صل الله عليه وآله سورة النجم حتى وصل للآية الكريمة { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20) } فأجرى الشيطان على لسانه صل الله عليه وآله تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى فسجد النبي صل الله عليه وآله حين قرأها وسجد معه المسلمون والمشركون فلما علم ذلك النبي صل الله عليه وآله حزن وكبر ذلك عليه فأنزل الله سبحانه وتعالى { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55) } سورة الحج - مؤسس الحركة الوهابية ( محمد بن عبد الوهاب ) قال محمد بن عبد الوهاب في كتابه مختصر سيرة الرسول ص31-32 ( ومما وقع أيضاً : قصته صل الله عليه وسلم معهم - لما قرأ سورة النجم بحضرتهم - فلما وصل إلى قوله : { أفرأيتم اللاة والعزى ، ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان في تلاوته : تلك الغرانيق العلى . وإن شفاعتهم لترتجى . وظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ، ففرحوا بذلك فرحاً شديداً ، وتلقاها الصغير والكبير منهم ، وقالوا كلاماً معناه : هذا الذي نريد ، نحن نقر أن الله هو الخالق الرازق ، المدبر للأمور ، ولكن نريد شفاعتها عنده . فإذا أقر بذلك فليس بيننا وبينه أي خلاف . واستمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها . فلما بلغ السجدة سجد وسجدوا معه . وشاع الخبر : أنهم صافوه ، حتى إن الخبر وصل إلى الصحابة الذين بالحبشة ، فركبوا البحر راجعين لظنهم أن ذلك صدق . فلما ذكر ذلك لرسول الله صلى االله عليه وسلم : خاف أن يكون قاله . فخاف من الله خوفاً عظيماً ، حتى أنزل الله عليه : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنتيه - إلى قوله -عذاب يوم عقيم } . ) وقال أيضاً في ص84 من نفس الكتاب ( وكان سبب ذلك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم . فلما بلغ { أفرأيتم اللات والعزى ، ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهم لترتجى فقال المشركون : وما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم ، وقد علمنا ان الله يخلق ويرزق ويحيي ويميت ولكن آلهتنا تشفع عنده . فلما بلغ السجدة سجد ، وسجد معه المسلمون والمشركون كلهم . إلا شيخاً من قريش ، رفع إلى جبهته كفاً من حصى فسجد عليه . وقال يكفيني هذا . فحزن النبي صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً ، وخاف من الله خوفاً عظيماً ، فأنزل الله { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته . فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم آياته - الآيات } ) فاين ذلك الحق ونبيك ابن عبد الوهاب يقول بان الشيطان تكلم عن لسان النبي ؟!!!!! وما جئت به نقلا عن تفسير القمي لا يدل على شي مما انت قلت فيه بهذه القرنيه التي تسد عين الشمس ولكن الجهله امثالك لا يحسنون شي قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وانبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي، ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فانه لا يضره ما رأى فانزل الله على رسوله (انما النجوى من الشيطان) ولا تنسى بانك تعبد الشاب الامرد نتيجة رؤيه منام الهيثمي - معجم الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 178 ) 11738- وعن عبد الرحمن بن عائش عن بعض أصحاب النبي (ص) أن رسول الله (ص) خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مشرق الوجه - أو مسفر الوجه - فقلنا ‏:‏ يا رسول الله إنا نراك مسفر الوجه أو مشرق الوجه‏ ؟‏ فقال ‏:‏ ‏‏ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة فقال ‏:‏ يا محمد فقلت ‏:‏ لبيك ربي وسعديك قال ‏:‏ فيم يختصم الملأ الأعلى‏ ؟‏ قلت ‏:‏ لا أدري أي رب‏ ،‏ قال ذاك مرتين أو ثلاثا قال ‏:‏ فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السماوات وما في الأرض‏‏‏ ، ثم تلا هذه الآية ‏:‏ ‏‏‏وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض‏ ، الآية‏.‏ ‏‏‏ثم‏ قال‏ :‏ يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ‏؟‏ قلت ‏:‏ في الكفارات قال ‏:‏ وما الكفارات‏؟‏ قلت‏ :‏ المشي على الأقدام ‏[ ‏إلى الجماعات ‏]‏ والجلوس في المسجد خلاف الصلوات وإبلاغ الوضوء في المكاره فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه‏ ، ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام‏ ، وقال ‏:‏ يا محمد إذا صليت فقل ‏:‏ اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وإذا أردت في الناس فتنة فتوفني غير مفتون‏‏‏ ، رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏ الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...5&SW=11738#SR1 الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 ) - فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون. - قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !. وفوق هذا وذلك يا جاهل ما دخل العصمة في النوم ؟!!!!!!!! فالمعصوم في الواقع ترجمت عصمة واما في المنام فانت ذهبت على عباده عجل أمرد اسمة الشاب الامرد نتيجة رؤيه مفتراة على الرسول فتامل الى الفرق مابيننا وبينكم ....فالى متى تبقون بهائم يا بني سلف == النجف الاشرف==

يرفع لصاحبه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

المعصوم لايخطئ, وفاطمة الزهراء رضي الله عنها عندكم اخطأت في عدم التمييز بين الرؤيا الصادقة وبين الحلم الذي من الشيطان. فالعصمة ليست مسألة عدم الوقوع في الذنوب فقط.

سبحان الله وهل تترتب الاحكام على المنام ؟!!!!!!!!!!!
لااحظو اخطئت في التميز بين الرؤيا الصادقه وبين الحلم ؟!!!!!! هههههههههههههههههههه
والله جهاله ما بعدها جهاله


صحيح البخاري - التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنها قالت ‏أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت ‏ ‏ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال ‏إقرأ باسم ربك الذي خلق ‏حتى بلغ ‏علم الإنسان ما لم يعلم ‏فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا الناموس الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أومخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ‏قال ‏ ‏إبن عباس ‏فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6467&doc=0

فهنا الرسول لم يصدق الرؤيه الصادقه على حد تعبير عائش واراد الانتحار ؟!!!! يا ويلاه من هذا النبي الشكاك في نفسة

اقتباس :

ما يؤكد اعتقادها بصحة الحلم انها قالت بعد تنحيها (فتنحيت عنكم لان لا اراكم تموتون) والمعصومة لا تقول الا حقا بما تعتقده.

صحة أعتقادها في الحلم !!!!! يا صغيري الرسول قد عرف لهم بان الحلم قد يكون من الرحمن وقد يكون من الشيطان وفي الواقع ماذا هل كانت للشيطان ملكة عليهم ام لا الجواب لا ؟!

والله المستعان على جهل من كان رسوله يريد الانتحار

والسلام عليكم

[يالثارات الحسين ***]

شكراً لك مولانا

النجف الأشرف

كفّيت ووفيّت

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله .....
ولا نعلم واقعا ما الملازمه مابين الحلم والعصمه ؟!!! وماهو الميزان الذي يفرق مابين ان هذا حلم صادق ام حلم شيطاني ؟!!!
لان الرسول اراد ان ينتحر مثلما يقول البخاري حينما راى رؤيه ؟!!
والعصمة المنشوده تم احرازها في الواقع من الزهراء واهل البيت صلوات الله عليهم ... واما في حلم والرسول وضح حال ذلك الحلم فاين ما ينافي العصمه ؟!!!!!!

ولكن الحقد الذي ملئ قلب هذا الجويهل على السيده الزهراء بعدما اوضحنا حقــارة مكانة عائش قبال نعلين الزهراء صلوات الله عليها فبدوا يهرفون بما لا يعرفون .....

والميزان يا ايها الجاهل بشبهتك القديمه هذه التي اكل عليها الدهر وشرب هو الخارج - الواقع -

ونكتفي بما اقره العلامة المجلسي
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 58 - ص 188
بياان : ما رأيت الكبراء بهذا المعنى فيما عندنا من كتب اللغة . وتعرض الشيطان لفاطمة عليها السلام وكون منامها المضاهي للوحي شيطانيا وإن كان بعيدا ، لكن باعتبار عدم بقاء الشبهة وزوالها سريعا وترتب المعجز من الرسول صلى الله عليه وآله في ذلك ، والمنفعة المستمرة للأمة ببركتها يقل الاستبعاد . والحديث مشهور ومتكرر في الأصول ، والله يعلم .

وقد حسم العلامة الامر

فالنتيجة ان الزهراء لم يكن للشيطان عليها تاثير ... بينما نبي الوهابي قد وقع تاثير الشيطان عليه بالغرانيق العلى فان قال ان الالباني ضعف الطريق قلنا الالباني خالف الاجماع عندكم

خذ الدليل الثاني
( قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى:

وأما الذين قرروا ما نقل عن السلف فقالوا هذا منقول نقلا ثابتا لا يمكن القدح فيه والقرآن يدل عليه بقوله( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى امنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهادى الذين امنوا إلى صراط مستقيم)
فقالوا الاثار فى تفسير هذة الاية معروفة ثابتة فى كتب التفسير والحديث والقرآن فإن نسخ الله لما يلقى الشيطان وأحكامه آياته إنما يكون لرفع ما وقع فى آياته وتمييز الحق من الباطل حتى لا تختلط آياته بغيرها وجعل ما ألقى الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم إنما يكون اذا كان ذلك ظاهرا يسمعه الناس لا باطنا فى النفس. انتهى.

وقال قبل ذلك مبينا طريقة من رد هذه الآثار
والمأثور عن السلف يوافق القرآن بذلك والذين منعوا ذلك من المتأخرين طعنوا فيما ينقل من الزيادة فى سورة النجم بقوله تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى وقالوا إن هذا لم يثبت ومن علم أنه ثبت قال هذا القاه الشيطان فى مسامعهم ولم يلفظ به الرسول
ولكن السؤال وارد على هذا التقدير أيضا
وقالوا فى قوله( إلا اذا تمنى القى الشيطان فى أمنيته) هو حديث النفس!!

فهل فهمت يا صغيري ام تبقى تعاند مثلما تعاند في موضوع الثريد بعدما كشفنا اكاذيب التي وضعوها من اجل المرضاعه

والسلام عليكم

[الأثنا عشريه]

سبحان الله تتصيد وتتبع على اهل البيت وتجعل الصحيح خطا عشان تثبت انك ناصبي مثلا !!!!

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

ابن عائش وين هربت شنو الخطأ والمعصية التي فعلتها السيدة الزهراء ع لكي تخدش عصمتها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فوق للصفع *_^

العصمة عندكم ليست في مسألة عدم ارتكاب الذنوب فقط
فالعصمة ايضا من الخطأ والسهو والنسيان
وفعل عند القمي فاطمة غير معصومه بتلك الرواية لانها اخطأت في ذلك الموضع.

ولابأس بتعليمك دينك ...
العصمة من السهو والخطأ والغلط في جميع التصرفات أعني العصمة من الخطأ والسهو والأشتباه في العمل أيِّ عمل كان سواء كان ذا علاقة بالشريعة وأحكام الدين ام لم يكن.
وهذا القسم ثابت للأنبياء والأئمة والزهراء عليهم السلام عند مذهب الأمامية ولكن سائر المذاهب الأسلامية لا تلتزم به في حق النبي(ص) فضلاً عن الأئمة عليهم السلام.
http://www.zaad.org/edara/index.php?id=92


واما الخطأ في هذا الموضوع فهو عدم التمييز بين الحلم الذي من الشيطان والرؤيا الصادقة, لانها اخطأت في ذلك.

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالثارات الحسين *** [ مشاهدة المشاركة ]

رواية مكذوبة المراد منها الطعن في الصديّقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليه السلام) لدي سؤال يفنّد صحّة هذه الرواية لماذا ابتعدت فاطمة، أليس من المفروض أن تخبرهم وتقول لهم لا تأكلوا فقد رأيت كذا وكذا فهل مولاتنا فاطمة (عليه أفضل الصلاة والسلام) لا تخاف على أبيها وبعلها وبنيها؟

هذا شيخكم القمي يرويها والاسناد صحيح.
واما سؤالك, فهذا نفتح له موضوع اخر من الطعونات التي توجهونها انتم للزهراء في عدم القيام بالنصيحة.
فماذا نفعل معكم؟؟؟؟؟

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

الرواية لا يوجد فيها أي إشكال إنما فهمك وتفسيرك أخرق ونابع من حماقتك الخطأ هو أن تقول لهم لا تأكلوا فهذا معناه أنها تصدق الشيطان وحاشاها وتكلم بأدب عندما عندما تذكر أسيادك حتى لا نرميك بالزبالة

لو قالت لهم لا تأكلوا لكانت على الاقل بادرت بالنصيحة, ولو اخطأت في تصديق الحلم الذي من الشيطان لان التصديق وقع.
واما هنا فهي تنحت جانبا تنتظر موتهم كما اخبر به المعصوم

قال المعصوم ابي عبدالله : فلما ارادوا اكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة ان يموتوا
قلت : لا يمكن ان يخبر المعصوم بان سبب تنحيها انها خافت ان يموتوا وهي لم تصدق الحلم, فلا يمكن ان يخطي ابي عبدالله في ذلك.

ثم قال الصادق متحدثا عن فاطمة الزهراء : قالت: يا رسول الله رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت انت كما رأيته في نومي فتنحيت عنكم لان لا اراكم تموتون

قلت : فلا يمكن ان نقول انها كذبت الحلم, لانها صادقه في قولها انها خافت ان لاتراهم يموتون, فان قلت هي لم تصدق الحلم, فعلى ذلك انت تتهمها انها تخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما لا تعتقد, وهذا باطل ولايجوز عليها.