[فلسطيني]

اوكي يعني الحديث كذب وباطل يا نجف الاشرف شو رد واحد شيعي من منتدياتكم الشيعية
وبدي اعرف شو رايك
أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 2 - ص 83 - 84

في عدد أنصار المهدي ع وأسماء بلدانهم وكيفية اجتماعهم

والمروي كما مر ان عدة من يخرج معه أولا ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدة أهل بدر يجتمعون من أقاصي الأرض على غير ميعاد لا يعرف بعضهم بعضا وفي رواية يجمعهم الله بمكة قزعا ( 1 ) كقزع الخريف يتبع بعضهم بعضا فيهم خمسون من أهل الكوفة ويروى أربعة عشر والباقي من سائر الناس وروي ان بينهم خمسين امرأة وهؤلاء هم خواص أصحابه وروي انهم حكام الأرض وعماله عليها وبهم يفتح شرق الأرض وغربها وروي انه يقبل أولا في خمسة وأربعين رجلا من تسعة احياء من حي رجل ومن حي رجلان وهكذا إلى التسعة ولا يزالون كذلك حتى يجتمع العدد وروي ان معه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه بأسمائهم وبلدانهم وطبائعهم وحلاهم وكناهم كدادون مجدون في طاعته وما من بلد الا ويخرج معه منهم طائفة الا البصرة فلا يخرج منها معه أحد وروي انه يخرج منها ثلاثة فإذا تم له هذا العدد أظهر امره ثم يزيدون حتى يبلغوا عشرة آلاف فإذا بلغوا هذا العدد خرج بهم من مكة ويسمى هذا الجيش جيش الغضب وعن الصادق ع يخرج مع القائم من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلا خمسة عشر من قوم موسى ع الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون وسبعة من أهل الكهف ويوشع بن نون وسليمان وأبو دجانة الأنصاري والمقداد ومالك الأشتر فيكونون بين يديه أنصارا وحكاما وفي غاية المرام عن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري في مسند فاطمة باسناده عن مسعدة بن صدقة عن أبي بصير عن الصادق ع وذكر حديثا فيه ان أمير المؤمنين ع كان يعلم أصحاب القائم ع وعدتهم ويعرفهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وحلائلهم ومنازلهم ومراتبهم وكذلك سائر الأئمة ع وانه املى على الكاتب : هذا ما املى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أمير المؤمنين ع وأودعه إياه من تسمية المهدي ع وعدد من يوافيه من المفقودين عن فرشهم وقبائلهم السائرين في ليلهم ونهارهم إلى مكة عند استماع الصوت وهم النجباء القضاة الحكام على الناس وذكر حديثا آخر بذلك الاسناد فيه ذكر أسمائهم وبلدانهم وبين الروايتين بعض التفاوت ونحن نقتصر على ذكر أسماء بلدانهم مأخوذة من مجموع الروايتين مرتبة على حروف المعجم فنذكرها في هذا الجدول . 1 - أسوان . 7 - أصحاب الكهف . 2 - إصطخر . 2 - الأهواز . 2 - أيلة . 1 - باغة . 1 - بالس . 9 - بارود . 1 - بتليس . 1 - بدا كذا . 2 - البريد كذا . 3 - البصرة . 1 - بعلبك . 2 - بلمورق كذا . 1 - بله ( 2 ) . 4 - بوشينج . 9 - بيروت . التائبون بسرنديب 4 - وسمنداز ( 3 ) . التاجران من عانة إلى 2 - أنطاكية وغلامهما ( 4 ) . 2 - ترمذ . 5 - تفليس . 3 - جابروان ( 5 ) . 1 - الجار ( 6 ) . 12 - جرجان . 1 - الحارث كذا . 1 - حديثة الموصل . 2 - حران . 4 - حلب . 2 - حلوان . 1 - خلاط . 1 - خيبر . 3 - دمشق . 1 - دمياط . 4 - الديلم . 1 1 الدينل كذا . 2 - الرافقة ( 7 ) . 1 - الربذة . 3 - الرقة . 1 - الرها . 1 - ريدار كذا . 7 - الري . 3 - سجستان . 1 - السلم كذا . 5 - سلمية . 4 - سمنداز . 1 - سميساط . 4 - سنجار . 2 - السند . 1 - شيراز أو سيراف الشك من مسعدة . 2 - الصامغان ( 8 ) . 2 - صنعاء . 1 طازنيد الشرق ( 9 ) وهو المرابط السياح ( 10 ) . 24 - الطالقان . 2 طاهي كذا . 7 - طبرستان . 1 - طبرية . 1 - طرابلس . 1 - الطواف الطالب للحق من يخشب ( 11 ) . 5 - طوس . 1 - عكبرا . 1 - الفارياب . 1 - فرغانة . 4 - الفسطاط . 1 - فلسطين . 1 - قالس . 1 - قاليقلا . 1 - القبة كذا . 1 - القريات كذا . 2 - قزوين . 1 - القلزم . 18 - قم . 1 - قندابيل كذا . 2 - قعس . 2 - القيروان . 3 - كور كرمان . 1 - كوريا . 14 - الكوفة . 1 - مازن كذا . 1 - المتخلي بسقلبة ( 12 )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 83 › ( 1 ) اي إلى الاقرار والعمل بما درس من شرائع الاسلام والله العالم . ( 2 ) المقام هو الصخرة التي كان يقوم عليها إبراهيم ( ع ) حين بناء الكعبة وعليها اثر قدمه وهي الآن بعيدة عن الكعبة مقابل الركن الذي فيه الحجر الأسود وعليها بناء من خشب ويصلي الناس خلفها والمروي بما درس من شرائع الاسلام كما مر . ( 4 ) في تفسيره وبيان أحكامه . ‹ هامش ص 84 › ( 1 ) القزع محركة قطع السحاب الواحدة بهاء ونسبته إلى الخريف أما لسرعة اجتماعه أو لتجمعه قطعا صغيره من أماكن شتى كما يومي إليه قوله يتبع بعضهم بعضا . ( 2 ) لعله بلد أو بلنسبة . ( 3 ) في ذيل الرواية انهم أربعة من تجار فارس يخرجون عن تجاراتهم فيستوطنون سرنديب وسمنداز حتى يسمعوا الصوت ويمضوا إليه . ( 4 ) في ذيل الرواية انهما يخرجان مع غلام لهما أعجمي في رفقة من النجار يريدون أنطاكية فيسمعون الصوت فيذهلون عن تجارتهم ويفتقدهم رفقاؤهم ثم يبيعون لهم تجارتهم ويحملونها إلى أهاليهم وبعد سنة أشهر يوافون إلى أهاليهم على مقدمة القائم ( ع ) ( 5 ) مدينة قرب تبريز . ( 6 ) مدينة على بحر القلزم . ( 7 ) بلد متصل بالرقة . ( 8 ) بحدود طبرستان . ( 9 ) لم نجدها في معجم البلدان . ( 10 ) في ذيل الخبر انه رجل من أصبهان من أبناء دهاقينها يخرج سياحا في الأرض وطلب الحق ثم ينتهي إلى الطازنيد ويقيم بها حتى يسرى به . ( 11 ) في ذيل الرواية رجل من أهل يخشب قد كتب الحديث وعرف الاختلاف بين الناس فلا يزال يطوف بالبلاد حتى يأتيه الأمر وهو يسير من الموصل إلى الرها فيمضي حتى يوافي مكة . ( 12 ) في ذيل الخبر أنه رجل من أبناء الروم لا يزال يخرج إلى بلد الاسلام يجول بلدانها حتى يمن الله عليه بمعرفة الأمر الذي أنتم عليه فيدخل سقلبة ويعبد الله حتى يسمع الصوت فيجيب .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[فلسطيني]

راجعك كتبكم الاول يا نجف الخير وبعدين ناقشني

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طيب شي جميل ما اختلفنا انته ناقل هذا الحديث من منتدياتنا ولو انا اشكك في مصداقيتك لكن ناخذك بحسنه هذه اللمره

((ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا ))) طيب شوف التناقض بين كلامك وبين هذا الكلام أين الصادق على قولتك ؟؟؟

وارجع واقولك كل هذه روايات وابدي تحفظي حول مسئله بلدانهم

وازيدك معرفة
نحن لا يوجد لدنيا صحاح من الدفه الى الدفه صحيح القران مصدرنا الرئسي وسنة النبي الصحيحه الوارده لدنيا من اهل البيت

يا فلسطيني كم وكم موضوع تطرحه وتجد الاجابه عليه وتجد بنفسك التناقضات التي عندكم

ارجع الى رشدك نصيحه لوجه لله سبحانه وتعالى عما يصفون

والسلام على مله الاسلام

[فلسطيني]

يعني الي كتبتو غلط

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الحديث الي انته ناقله هو الي غلط

مفهوم

[فلسطيني]

اوكي انا بدي اجيبو من مصادركم عشان تتاكد اكثر

[فلسطيني]

في عدد

أنصار المهدي (عليه السلام)

واسماء بلدانهم وكيفية اجتماعهم

والمروي كما مر أن عدّة من يخرج معه أولاً ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدة أهل بدر، يجتمعون من أقاصي الأرض على غير ميعاد، لا يعرف بعضهم بعضا.(1) وفي رواية: يجمعهم الله بمكة قزعا* كقزع الخريف يتبع بعضهم بعضا، فيهم خمسون من أهل الكوفة.(2) ويروى أربعة عشر والباقي من سائر الناس.(3) وروي أن بينهم خمسين إمرأة، وهؤلاء هم خواص اصحابه.(4) وروي أنه يقبل أولاً في خمسة وأربعين رجلاً من تسعة أحياء، من حي رجل، ومن حي رجلان، وهكذا إلى التسعة، ولا يزالون كذلك حتى يجتمع العدد.(5) وروي أن معه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه باسمائهم وبلدانهم وطبائعهم وحلاهم وكناهم، كدادون مجدون في طاعته.(6) وما من بلد إلا ويخرج معه منهم طائفة إلا البصرة فلا يخرج منها معه أحد.(7) وروي أنه يخرج منها ثلاثة،(8) فاذا تم له هذا العدد أظهر أمره، ثم يزيدون حتى يبلغوا عشرة آلاف، فاذا بلغوا هذا العدد خرج بهم من مكة، ويسمى هذا الجيش جيش الغضب.(9)
وعن الصادق (عليه السلام): يخرج مع القائم من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلا، خمسة عشر من قوم موسى (عليه السلام) الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون، وسبعة من أهل الكهف، ويوشع بن نون، وسليمان، وأبو دجانة الأنصاري، والمقداد، ومالك الأشتر، فيكونون بين يديه أنصاراً وحكاماً.(10)
وفي غاية المرام: عن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري في مسند فاطمة بإسناده عن مسعدة بن صدقة عن أبي بصير عن الصادق (عليه السلام) وذكر حديثاً فيه أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يعلم أصحاب القائم (عليه السلام) وعدتهم، ويعرفهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وحلائلهم ومنازلهم ومراتبهم، وكذلك سائر الأئمة (عليهم السلام)، وأنه أملى على الكاتب: هذا ما أملى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على أمير المؤمنين (عليه السلام) وأودعه إياه من تسمية المهدي (عليه السلام) وعدد من يوافيه من المفقودين عن فرشهم وقبائلهم، السائرين في ليلهم ونهارهم إلى مكة عند استماع الصوت، وهم النجباء القضاة الحكام على الناس. وذكر حديثا آخر بذلك الاسناد فيه ذكر اسمائهم وبلدانهم، وبين الروايتين بعض التفاوت، ونحن نقتصر على ذكر اسماء بلدانهم مأخوذة من مجموع الروايتين مرتبة على حروف المعجم فنذكرها في هذا الجدول.(11)

[فلسطيني]

اعطيك الرابط اريح الي والك اوكي من موقع شيعي
اسمو المهدي

http://m-mahdi.com/book/020/fiadad.htm

[V.I.Devil]

المتعة حلال والقرآن الكريم والاحاديث الشريف تدل على ذلك وما الروايات
المذكورة فمحمولة على التقية أو جاءت لبيان حالة خاصة أو لبيان العنوان الثانوي،
وفي هذه الايام حيث ان السنة رجعوا إلى المتعة ولو باسماء مختلفة
(كالمسيار والنهاريات و...) فان حاجة المجتمع (لتحصين من الحرام)
إلى المتعة صارت جلية وواضحة.



تحياتي

[فلسطيني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bluesy-angel [ مشاهدة المشاركة ]

المتعة حلال والقرآن الكريم والاحاديث الشريف تدل على ذلك وما الروايات المذكورة فمحمولة على التقية أو جاءت لبيان حالة خاصة أو لبيان العنوان الثانوي، وفي هذه الايام حيث ان السنة رجعوا إلى المتعة ولو باسماء مختلفة (كالمسيار والنهاريات و...) فان حاجة المجتمع (لتحصين من الحرام) إلى المتعة صارت جلية وواضحة. تحياتي

شكلك داخلة على موضوع غلط شو دخل المتعة في موضعنا هذا ؟؟؟