الذي يسب الشيعه من أهل السنه فهو خاطىء وجاهل ولا يعرف الاخلاق الإسلامية ولا يغره المذهب السني
أما عن قولك لا نسب إلا من ترحم على قتل الحسين رضي الله عنه وأرضاه
فأقول لك :
نعم إن الحسين رضي الله عنه قد قتل مظلوما وإن اهل السنه يعترفون بذلك وأن الذين قتلوه هم اهل كربلاء
اكرر عليك الآيه (( ولا تسبوا الذين كفروا فيسبوا الله عدوا بغير علم )) في هذه الآيه أمر من الله عز وجل بأن لا نسب الكفار الذين آذوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وظلموه وطردوة من احب البلاد إليه بل واتهموة بالجنون والسحر
لا تلعنوا بل قولوا:
معاوية رضي الله عنه حارب الحسن رضي الله عنه
يزيد رضي الله عنه حارب الحسين رضي الله عنه
ترضوا عن الجميع و الله مسؤول عن محاسبتهم يوم القيامة
الله مسؤول عن محاسبة إسرائيل يوم القيامة، فلا تلعنوها
على اي حال و إن كان عندي بعض التحفظ على الأسلوب في النقاش عند بعض الشيعة في المنتدى، فلم أر شتّامين لاعنين و متكلمين بأرذل العبارات في المنتدى أكثر من أتباع الوهابية.
الذي يسب الشيعه من أهل السنه فهو خاطىء وجاهل ولا يعرف الاخلاق الإسلامية ولا يغره المذهب السني
أما عن قولك لا نسب إلا من ترحم على قتل الحسين رضي الله عنه وأرضاه
فأقول لك :
نعم إن الحسين رضي الله عنه قد قتل مظلوما وإن اهل السنه يعترفون بذلك وأن الذين قتلوه هم اهل كربلاء
اكرر عليك الآيه (( ولا تسبوا الذين كفروا فيسبوا الله عدوا بغير علم )) في هذه الآيه أمر من الله عز وجل بأن لا نسب الكفار الذين آذوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وظلموه وطردوة من احب البلاد إليه بل واتهموة بالجنون والسحر
يا أخي: الشيعة يلعنون قاتل الامام الحسين عليه السلام لأنه قتله ظلما, ف كل من يقرأ قصة عاشوراء, يبكي حزنا على الحسين عليه السلام.
أصل هذا الحديث في كتاب (بصائر الدرجات) للشيخ محمد بن الحسن الصفار رحمة الله عليه
بصائر الدرجات - للشيخ الصفار ص399
12- باب ما أعطي الأئمة من القدرة أن يسيروا في الأرض
8- حدثنا محمد بن الحسين ، عن ابن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن المنخل ، عن جابر ، عن أبي جعفر ع ، قال : قال : يا جابر هل لك من حمار يسير بك من المطلع إلى المغرب في يوم واحد ؟.
قال : قلت : يا أبا جعفر جعلني الله فداك ، وأنى لي هذا ؟.
قال : فقال أبو جعفر ع : وذلك كان أمير المؤمنين ع ، ثم قال : أ لم تسمع قول رسول الله ص في علي بن أبي طالب ع : لتبلغن الأسباب ، والله لتركبن السحاب. انتهى.
وأخرجه عنه العلامة المجلسي في بحار الأنوار ج39 - ص136
باب 80 : أن الله تعالى أقدره على سير الآفاق ، وسخر له السحاب وهيأ له الأسباب ، وفيه ذهابه صلوات الله عليه إلى أصحاب الكهف
1 ير : محمد بن الحسين ، عن ابن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن المنخل ، عن جابر ، عن أبي جعفر قال : قال يا جابر : هل لك من حمار يسير بك فبلغ بك من المطلع ( 1 ) إلى المغرب في يوم واحد ؟.
قال : قلت : يا أبا جعفر جعلني الله فداك وأني لي هذا ؟ .
قال : فقال أبو جعفر : وذلك أمير المؤمنين ، ثم قال : ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي بن أبي طالب : لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب ( 2 ) .
__________________
( 1 ) في المصدر : يسير بك من المطلع .
( 2 ) بصائر الدرجات : 117 .
======================
نستعرض الآن رجال سند هذه الرواية :
1- محمد بن الحسين بن أبي الخطاب :
ثقة جليل القدر (ت 262 هـ) رجال النجاشي. رقم 897
2- محمد بن سنان :
مختلف فيه ،
قال العلامة الحلي في الخلاصة (251) - قسم الضعفاء ، رقم (17) : (وقد اختلف علماؤنا في شأنه ،
فالشيخ المفيد (ره) ، قال : إنه ثقة.
وأما الشيخ الطوسي رحمه الله فإنه ضعفه ،
وكذا قال النجاشي ،
وابن الغضائري ، قال : إنه ضعيف غال ، لا يُلتفت إليه.
وروى الكشي فيه قدحاً عظيماً ، وأثنى عليه ايضاً .
والوجه عندي التوقف فيما يرويه !! ، فإن الفضل بن شاذان (ره) قال في بعض كتبه : ان من الكذابين المشهورين : ابن سنان ، وليس بعبدالله ، ورفع أيوب بن نوح إلى حمدويه دفتراً فيه أحاديث محمد بن سنان ، فقال : إن شئتم أن تكتبوا ذلك فافعلوا فإني كتبت عن محمد بن سنان ، ولكني لا أروي لكم عنه شيئاً ، فإنه قال قبل موته : كل ما حدثتكم به لم يكن لي سماعاً ولا رواية ، وإنما وجدته !. ونقل عنه أشياء أخر رديّة !! ذكرناها في كتابنا الكبير . ومات سنة عشرين ومائتين.) انتهى بنصه.
3- عمار بن مروان : ثقة . (رجال العلامة) ص128 رقم (2)
4- المُنَخَّل ابن جميل :
قال النجاشي في رجاله رقم (1127) : (منخل بن جميل الاسدي بياع الجواري : ضعيف ، فاسد الرواية .)انتهى.
وفي كتاب "اختيار معرفة الرجال" للشيخ الطوسي المعروف بـ(رجال الكشي) ص434 :
686 - قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن، عن المنخل بن جميل فقال: هو لا شئ متهم بالغلو. انتهى.
وقال العلامة الحلي في الخلاصة (261) - قسم الضعفاء ، رقم (10) : (كان كوفياً ضعيفاً ، وفي مذهبه غلو وارتفاع . قال محمد بن مسعود : سألت علي بن الحسن عن المنتخل بن جميل ، فقال : هو لا شيء ؛ مُتَّهم.!.)انتهى.
وأخيراً السيد الخوئي في (معجم رجال الحديث) ج19 / 356 ، قال :
( 12668 ) - المنخل بن جميل :
قال النجاشي : " منخل بن جميل الاسدي : بياع الجواري ، ضعيف فاسد
الرواية ، روى عن أبي عبدالله ، له كتاب التفسير ، أخبرنا الحسين ابن عبيدالله ، قال : حدثنا علي بن محمد م ، قال : حدثنا حمزة ، قال : حدثنا علي بن عبدالله بن يحيى ، ، قال : حدثنا أحمد بن أبي عبدالله ، قال : حدثنا أبي ، عن محمد ابن سنان ، عن منخل " .
وتقدم عنه في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي ، أنه يروي عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا ، وعد منهم منخل بن جميل .
وقال الشيخ 758 : " منخل بن جميل ، به [له] كتاب ، أخبرنا ( به ) ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، والحسن بن متيل ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد ابن سنان ، عنه .
ورواه حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه " .
وعده في رجاله من أصحاب الصادق ( 648 ) ، قائلا : " منخل ابن جميل الكوفي " .
وقال الكشي ( 220 ) المنخل بن جميل الكوفي بياع الجواري :
" قال محمد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن المنخل بن جميل ، فقال : هو لا شئ متهم بالغلو " .
وقال ابن الغضائري : " منخل بن جميل بياع الجواري ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ، كوفي ، ضعيف ، في مذهبه غلو " .
نعم ، وقع في إسناد تفسير علي بن إبراهيم كما يأتي ، ومع ذلك لا يحكم عليه بالوثاقة .
وكيف كان . الطريق الأول للشيخ إليه ضعيف بمحمد بن سنان ...إلخ) انتهى.
5- عن جابر بن يزيد (الجعفي) : ...
قال العلامة في رجاله ص35 رقم (2) ضمن كلام : ... قال ابن الغضائري : ان جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ، ولكن جلَّ من روى عنه ضعيف ، فممن أكثر عنه من الضعفاء : عمرو بن شمر الجعفي ، ومفضل بن صالح ، والسكوني ، ومنخل بن جميل الأسدي.....
ثم تقل عن النجاشي كلاماً يشبه كلام ابن الغضائري (فراجع). انتهى المراد
إذن سند هذه الرواية ضعيف ، ولا تقوم به حجة .!
نعم ورد هذا الحديث بلفظ مغاير ، وهو الأشبه بالصواب :
بصائر الدرجات - للصفار ص397 :
12- باب ما أعطي الأئمة من القدرة أن يسيروا في الأرض
2- حدثنا علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمرو الزيات ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن جابر ، قال : كنت يوما عند أبي جعفر جالسا فالتفت إلي ، فقال لي : يا جابر ؛ أ لك الحمار فيقطع ما بين المشرق و المغرب في ليلة ؟.
فقلت له : لا ؛ جعلت فداك .
فقال : إني لأعرف رجلا بالمدينة له حمار يركبه ، فيأتي المشرق و المغرب في ليلة. انتهى
الاختصاص للمفيد ص315، قال :
علي بن إسماعيل بن عيسى ، عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن جابر بن يزيد ، قال : كنت يوما عند أبي جعفر جالسا ، فالتفت إلي ، فقال : يا جابر ؛ أمالكَ حمار تركبه فتقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة؟.
فقلت له: لا .
فقال : إني لأعرف رجلا بالمدينة له حمار يركبه ، فيأتي المشرق والمغرب في ليلة . انتهى
وأخرجه عنهما المجلسي في بحار الأنوار 25 / 369
(باب غرائب أفعالهم وأحوالهم) :
16 - ختص ، ير : علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمرو الزيات ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن جابر ، قال : كنت يوما عند أبي جعفر جالسا ، فالتفت إليَّ فقال لي : يا جابر ؛ ألك حمار فيقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة ؟.
فقلت له : لا ؛ جعلت فداك .
فقال : إني لأعرف رجلاً بالمدينة له حمار يركبه فيأتي المشرق والمغرب في ليلة.(6) انتهت.
---------------------
(6) بصائر الدرجات : 117 ، الاختصاص : 319 فيه : أمالكَ حمار تركبه.
وأخرجه المجلسي أيضاً في كتابه الآخر (عين الحياة) ، ص206 ، قال : http://66.113.138.253/books/aam/ayn-alhayat1/a11.html
وروى عن جابرالجعفي انّه قال : كنت يوماً عند أبي جعفر جالساً ، فالتفت اليّ فقال لي : يا جابر ألك حمار فيقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة ؟ فقلت له : لا جعلت فداك ، فقال : انّي لأعرف رجلاً بالمدينة له حمار يركبه ، فيأتي المشرق والمغرب في ليلة (3) ( يعني نفسه ). انتهت.
= = = ==
ترجمة رجال سند هذه الرواية :
1- علي بن إسماعيل بن عيسى :
-استظهر بعض علماء الرجال إنه نفسه علي بن السندي ، والسندي لقب لوالده إسماعيل . وثقه نصر بن الصباح كما في رجال الكشي ، وإن كان بعضهم لم يعتمد توثيقه لعدم صحة معتقده - أعني نصر بن الصباح - إلا أن البعض اعتمده ، وهو العلامة المحقق محمد اسماعيل الخواجوئي (ت1173هـ) كما حققه في كتابه القيّم (الفوائد الرجالية) ص258 -261 خصوصاً مع انتفاء ما يعارضه من قدح فيه - أعني علي بن عيسى - من أحد أئمة هذا الشأن.
2- محمد بن عمرو بن سعيد الزيات :
قال العلامة في الخلاصة (159) - قسم الثقات رقم (138) :
محمد بن عمرو - بفتح العين - ابن سعيد الزيات المدايني : ثقة ، عين . روى عن الرضا . انتهت.
3- محمد بن الفضيل :
قال النجاشي في رجاله :
995- محمد بن فضيل بن كثير الصيرفي الازدي أبو جعفر الأزرق
روى عن أبي الحسن موسى و الرضا عليهما السلام له كتاب و مسائل. أخبرنا علي بن أحمد ، قال : حدثنا ابن الوليد ، عن الحميري ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن فضيل بكتابه. و هذه النسخة يرويها جماعة. انتهت
وقال العلامة في الخلاصة (250) - قسم الضعفاء - رقم (10) :
محمد بن فضيل الكوفي الأزدي ، من أصحاب الكاظم (ع) : ضعيف. انتهت.
وقال العلامة في الخلاصة (251) - قسم الضعفاء - رقم (19) :
محمد بن الفضيل - بالياء بعد الضاد - : من أصحاب الرضا (ع) ، أزدي ، صيرفي ، يُرمى بالغلو . انتهت.
وقال العلامة في الخلاصة (138) - قسم الثقات - رقم (5) : محمد بن فضيل بن غزوان - بالغين المعجمة والزاي والنون أخيراً - الضبي ، مولاهم ، أبو عبد الرحمن ، من أصحاب الصادق : ثقة . انتهت.
أقول : وهذا الراوي – محمد بن الفضيل – الواقع في سند هذه الرواية مردد بين ابن غزوان الثقة وبين ابن كثير الضعيف أو غيره من المجاهيل.! وللتفصيل راجع معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج18 / 146 فما بعدها في التراجم ذات الأرقام : 11588 ، 11589 ، 11590 ، 11591 ، .. 11598 . وغيره من كتب الرجال.
وعليه فهذا السند لا يمكن لنا أن ننعته بالصحة أو الضعف ما لم يثبت لدينا من هو الراوي عن أبي حمزة الثمالي ، هل هو الثقة أم الضعيف أم المجهول !!
ولكن متنه موافق لبقية المتون الصحيحة وللعقل الصحيح بهذا الخصوص ، مما يجعلنا نميل إلى صحته ، بخلاف الرواية السابقة المذكورة بداية .!! وإن كانت لا تخلو من وجه لتأويلها .!
ولا بأس أن نأخذ عينة من صحابة ، لنعرف ماذا كانوا يتمنون !!!؟
صحابة بعضهم تمنى أن يكون .....
1-طيراً
2-شجرة
3-كبشاً
4-حَيْضَة !!!!!
5-رماداً
6-تبنة
7-شعرة في صدر مؤمن ..
8-عذرة تخرج من مخرج كبش ...
9-بعرة تخرج من مخرج بعير....إلخ
كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء) لابن القيم الجوزية ، الجزء 1، صفحة 25 http://arabic.islamicweb.com/Books/t...?book=62&id=24
قال : ومن تأمل أحوال الصحابة رضى الله عنهم وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف
ونحن جمعنا بين التقصير بل التفريط والامن
فهذا الصديق يقول : وددت اني شعرة في جنب عبد مؤمن . ذكره أحمد عنه .
وذكر عنه أيضا : انه كان يمسك بلسانه ، ويقول : هذا الذي أوردني الموارد ، وكان يبكى كثيرا ، ويقول : أبكوا فان لم تبكوا فتباكوا .
وكان اذا قام الى الصلاة كأنه عود من خشية الله عز وجل .
واتي بطائر يقلبه ، ثم قال : ما صيد من صيد ولا قطعت من شجرة الا بما ضيعت من التسبيح
ولما احتضر قال لعائشة يا بنية اني أصبت من مال المسلمين هذه العبادة وهذه الحلاب وهذا العبد فاسرعى به إلى بن الخطاب .
وقال : والله لوددت أني كنت هذه الشجرة تؤكل وتعضد .
وقال قتادة : بلغني ان أبا بكر ، قال : ليتني خضرة تأكلني الدواب . انتهى المراد.
===============
ونأخذ من كتاب ..
كتاب المتمنين لابن ابي الدنيا (ت281هـ) طبع دار ابن حزم ، الأولى 1418هـ/1997م ، بيروت. تحقيق محمد خير رمضان يوسف.
بعض تمنيات ابي بكر وعمر وعائشة وغيرهم من الصحابة :
ص26
رقم 9- قول ابي بكر وقد رأى حمام أو عصفور على شجرة : طوبى لك يا طير ما أنعمك على هذه الشجرة ، تأكل من هذه الثمرة ، ثم تموت ، ثم لا تكون شيئاً ، ليتني مكانك.(1)
------------------
(1) شعب الايمان للبيهقي 1/485 رقم (787) ، وفي الزهد لهناد 1/537 رقم (456) ، وفي مصنف ابن أبي شيبة 13/259 رقم (16279) .
10-وقال ابو بكر : ليتني شجرة تعضد ثم تؤكل.(2)
---------
(2) الزهد للامام أحمد 2 /17.
11-وقال ابو بكر : ليتني كنتُ خَضِرَةً تأكلني الدواب.(3)
-------------
(3) الزهد للامام أحمد 2 /17 ، الطبقات الكبرى لابن سعد 3 /198.
12-عن عبدالله بن عامر ، قال : أخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه تبنةً فقال : يا ليتني مثل هذه التبنة ، ليتَ أمي لم تلدني ، ليتني لم أكُ شيئاً ، ليتني كنتُ نسياً منسياً.(1)
--------------
(1) طبقات ابن سعد 3 /360 ، 361 ، الزهد لابن المبارك ص79 رقم (234) ، شعب الايمان للبيهقي 1 /486 رقم (789) ، تاريخ الاسلام للذهبي : عهد الخلفاء الراشدين ص270 .
-----
وفي ص30
رقم 22- قال قتادة : قال أبو عبيدة - عامر بن الجراح - : يا ليتني كبشاً ، فذبحني أهلي فأكلوا لحمي وحسوا مرقي.(1)
قال : وقال عمران بن الحصين : يا ليتني رماداً تذرني الريح .(2) ...إلخ.
----------------
(1) شعب الايمان للبيهقي 1 /486 رقم (790) ، الزهد لأحمد بن حنبل 2 /141 .
(2) شعب الايمان للبيهقي 1/486 رقم (790) ، الزهد لأحمد بن حنبل 2 /83.
وفي ص36
رقم36 - قال عبدالله بن عمرو بن العاص : يا ليتني كنتُ لبنة من هذا اللبن ، لا عليَّ ولا لي .
وفي ص48
رقم 63- قالت عائشة : والله لوددتُ أني كنتُ شجرة ، ووالله لوددتُ أني كنتُ مدرة ، ووالله لوددتُ أن الله لم يخلقني شيئاً.(1)
-----------------
(1) طبقات ابن سعد 8 /74 ، الزهد للامام أحمد 2 /146 ، الزهد لوكيع 1 /395 رقم (161) .
وفي ص57
رقم 86 - قول عمر بن الخطاب : وددتُ أني شعرة في صدر ابي بكر رضي الله عنهما.
وفي ص60
رقم93- قول عمرو بن العاص عند احتضاره : ... والله ليتني كنتُ حيضاً عركتني الإماء بدريب الإذخر.
وفي ص74
رقم 124 - عن الضحاك ، قال : رأى أبو بكر رضي الله عنه طائراً واقعاً على شجرة ، فقال : والذي نفسي بيده لوددت أني شجرة بجانت الطريق مرَّ بي بعير فأخذني بفيه فلاكني ، ثم ألقاني ، لا أُبعث ولا أحاسب .
وقال عمر رضي الله عنه : لوددتُ أني كبش رباني أهلي ، حتى إذا كنتُ كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبونه ، فذبحوني ، فجعلوا نصفي شواء ونصفي قديدا أني صرتُ ..[فأخرجوني عذرة] ولم أكن بشرا .(1)
-----------------
(1) الزهد لهناد 1 /538 رقم 457 ، شعب الايمان للبيهقي 1 /485 رقم 457 ، حلية الاولياء 1 /52 .
ولا بأس ببعض المصادر الأخرى ...
شعب الإيمان للبيهقي ج: 1 ص: 485
787 قال وحدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك نجاسة ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانت الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا .
قال : فقال عمر رضي الله عنه : ياليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ثم أكلوني ولم أكن بشرا .
قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا.
شعب الإيمان ج: 1 ص: 486
789 وفي حديث شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبدالله بن عامر بن ربيعة قال رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال يا ليتني هذه التبنة ليتني لم أكن شيئا ليت أمي لم تلدني ليتني كنت منسيا .
وهو مخرج في كتاب فضائل عمر.
790 أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو عبدالله الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبدالرزاق عن معمر عن قتادة قال قال أبو عبيدة بن الجراح لوددت أني كنت كبشا فيذبحني أهلي فيأكلون لحمي ويشربون مرقي .
قال : وقال عمران بن حصين : وددت أني رماد على أكمة تنسفني الرياح في يوم عاصف.
791 قال وأخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة رضي الله عنها يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - .
بعض تمنيات السيدة عائشة (إضافة) :
الطبقات الكبرى لابن سعد ج: 8 ص: 74
أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا أسامة بن زيد عن بعض أصحابه عن عائشة أنها قالت حين حضرتها الوفاة يا ليتني لم أخلق يا ليتني كنت شجرة أسبح وأقضي ما علي.
أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا هشام بن المغيرة حدثني يحيى بن عمرو عن أبيه عمرو بن سلمة أن عائشة قالت والله لوددت أني كنت شجرة ، والله لوددت أني كنت مدرة ، والله لوددت أن الله لم يكن خلقني شيئا قط .
أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا عيسى بن دينار قال سألت أبا جعفر عن عائشة فقال استغفر الله لها ، أما علمت ما كانت تقول ! يا ليتني كنت شجرة ، يا ليتني كنت حجرا ، يا ليتني كنت مدرة .
قلت : وما ذاك منها ؟.
قال : توبة .
أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا حسن بن صالح عن إسماعيل عن قيس قال قالت عائشة عند وفاتها : إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فادفنوني مع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .
أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي حدثني عمر بن سعيد بن أبي حسين عن بن أبي مليكة أن ابن عباس دخل على عائشة قبل موتها فأثنى عليها ، قال : أبشري زوجة رسول الله ، ولم ينكح بكرا غيرك ، ونزل عذرك من السماء .
فدخل عليها ابن الزبير خلافه فقالت أثنى علي عبد الله بن عباس ولم أكن أحب أن أسمع أحدا اليوم يثني علي ، لوددت أني كنت نسيا منسيا .
أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي حدثنا مسعر عن حماد عن إبراهيم ، قال قالت عائشة : يا ليتني كنت ورقة من هذه الشجرة . انتهى.
الجامع لمعمر بن راشد ج: 11 ص: 307
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة قال قال أبو عبيدة بن الجراح : وددت أني كنت كبشا فيذبحني أهلي يأكلون مرقتي .
قال : وقال عمران بن الحصين : وددت أني رماد على أكمة تسفيني الرياح في يوم عاصف .
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ، قال : قالت عائشة : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - . انتهى
حلية الأولياء لأبي نعيم ج: 2 ص: 45
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا اسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - . انتهى
أقول ...
ولا باس - أخيراً - بإمرارة لطيفة على ...
تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 467 http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=78&nAya=40
قوله نعالى : "إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تراباً ".
الذي يسب الشيعه من أهل السنه فهو خاطىء وجاهل ولا يعرف الاخلاق الإسلامية ولا يغره المذهب السني
أما عن قولك لا نسب إلا من ترحم على قتل الحسين رضي الله عنه وأرضاه
فأقول لك :
نعم إن الحسين رضي الله عنه قد قتل مظلوما وإن اهل السنه يعترفون بذلك وأن الذين قتلوه هم اهل كربلاء
اكرر عليك الآيه (( ولا تسبوا الذين كفروا فيسبوا الله عدوا بغير علم )) في هذه الآيه أمر من الله عز وجل بأن لا نسب الكفار الذين آذوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وظلموه وطردوة من احب البلاد إليه بل واتهموة بالجنون والسحر
أيها الشيعة
والله العظيم ليس من اخلاق المسلم السب والشتم واللعن
هل السب واللعن عقيدة عندكم؟
اتظروا ماذا يوجهنا الله عز وجل في معاملة الكفار . قال تعالى (( ولا تسيوا الذين كفرو فيسبوا الله عدوا بغير علم ))
ما فيه احد عاجبكم ؟ ما فيه احد سلم من السنتكم ؟ كيف تلعنون من تسمونهم الوهابية وغيرهم من رجال التاريخ الإسلامي وهم يقولون :
لا إله إلا الله محمد رسول الله ة
الوهابيه الذين تدافع عنهم يتهمونا بانا مشركين كفار ويحللون قتلنا ويستبيحون دمائنا ونحن
نشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله
نحن لانسب ولا نشتم ونلعن من لعنه الله ولعنه الرسول
الذي يسب الشيعه من أهل السنه فهو خاطىء وجاهل ولا يعرف الاخلاق الإسلامية ولا يغره المذهب السني
أما عن قولك لا نسب إلا من ترحم على قتل الحسين رضي الله عنه وأرضاه
فأقول لك :
نعم إن الحسين رضي الله عنه قد قتل مظلوما وإن اهل السنه يعترفون بذلك وأن الذين قتلوه هم اهل كربلاء
اكرر عليك الآيه (( ولا تسبوا الذين كفروا فيسبوا الله عدوا بغير علم )) في هذه الآيه أمر من الله عز وجل بأن لا نسب الكفار الذين آذوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وظلموه وطردوة من احب البلاد إليه بل واتهموة بالجنون والسحر
سبحان الله مسلم لايعرف من قتل سيد شباب اهل الجنه
اهل كربلاء هم الذين قتلو الحسين؟؟ اين سمعت هذه القصه؟؟
قال : قال يا جابر : هل لك من حمار يسير بك فبلغ بك من المطلع ( 1 ) إلى المغرب في يوم واحد ؟.
العرض العادي
