|
|
عضو جديد
|
|
رقم العضوية : 82805
|
|
الإنتساب : Jul 2016
|
|
المشاركات : 11
|
|
بمعدل : 0.00 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
راية الكرار
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 09-08-2016 الساعة : 08:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك أخي راية على مرورك الجميل
وأنت ذكرت بعض الأمور وعلى هذا أعقب عليك وأقول
1- سؤالك هل اجتمعت الأمة على أبو بكر؟
· الإجابة نعم وأفصل حين أقول بأن الناس تبعاً لأسيادهم وأسيادهم من يمثلون أتباعهم وهؤلاء الأسياد هم أهل الحل والعقد فهم الذين يتكلمون عن أمة الإسلام لأنهم رؤوسها وسأعطيك مثال حدث مع النبي الأكرم عليه السلام وهي بيعته على الهجرة تمت عندما بايعه 70 رجلاً من سادة أهل يثرب وكما تعلم ففي يثرب ممن لم يسلموا بعد وفيهم يهود مات النبي وهم على دينهم لكن تم الأمر عندما عُقد الأمر عندما تمت البيعة مع السادة وتبعهم أتباعهم فلا يُشترط عندنا في البيعة أن يأتي الصغير والكبير والمرأة ومن كانت داره بعيده ويكفي عنهم أسيادهم وفي بيعة الصديق اجتمعت السادة في سقيفة بني ساعدة وتم التشاور وإنتهت بالبيعة للصديق بسبب أفضليته عليهم
2- سؤالك هل الأمر تارة شورى وتارة نص؟
· نعم هو كذلك فمنهج اهل السنة والجماعة في قضية الحكم تكون بالشورى والنص والتغلب أما قوك أني قلت بأن النبي لم ينص كما ادعيت بدون دليل فهذا مردود عليك كون أني وضعت رواية من صحيح مسلم تثبت ذلك ولكن حضرتك تتكلم بدون دليل فتقول أن الأدلة المتواترة على إمامة علي موجوده وعلى هذا سأوجه لك سؤال في نهاية مُشاركتي
3- أنكرت علي قولي بأن تنصيب الإمام واجب كفائي على الامة المحمديه فتقول من أين لكم هذا
· الواجب الكفائي هو الواجب الذي إذا قام به مجموعة تسقط عن مجموعة آخرين كالصلاة على الميت ودفن الجنازه ورد السلام والخ والمجموعة الذي تقوم بهذا هم أهل الحل والعقد فعملهم يسقط تكليف الأمة فيه
4- سألتني هل يحق للصديق أن يسن شيئاُ؟
· نعم يستطيع بدلالة الحديث عليكم بسنتي " و " سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فإذا لا يحق له أن يسن لماذا يمتدح النبي سنة الخلفاء من بعده ويبين أنهم على الرشاد ويقول عضوا عليها بالنواجذ أي " بالأضراس " إلا لتصويبها
5- سألتني هل الصديق والفاروق وذي النورين من قريش وهنا اجيب بنقطتين
· نعم هم من قُريش
· الحديث الذي أردتك أن تراه ليس حديث الخلفاء من قريش وإنما الحديث الذي فوقه فيبدو أنك لم تنتبه
أما قولك بالقرآن والسنة فقط لا غير فهذا الامر لا يعنيني لأن السنة عندهم حجة أخرى وهي الإجماع سأستدل عليك بالإجماع ولن تستطيع نفيه كون ان الإجماع عندنا وعندكم
لقد اطلعت على مشاركتك الأخرى الذي انزلت فيها أدلة منقوصه
فالدليل يتكون من السند والنص والمصدر أما الصحة فليست ملزمة لك وجميع ماذكرت لا يمكنك أن تستدل علي به
كذلك أخي الكريم أحب أن أنوه بنقطة وهي أن هناك بعض الأمور تفوتك وهذا تبين معي في اكثر من موضع كسؤالك عن الخلفاء هل هم من قريش أم لا والآن تقول أن عمر جعل الخلافة في ثلاثة وبالحقيقة في ستة وهناك بعض التفاصيل تفوتك أتمنى فعلاً أن تُحضر نفسك بمعلومات صحيحة في أي حوار تُشارك به
الآن وبعد عدة مشاركات لي الحق أن أوجه لك بعض الأسئلة
فالسؤال لك وفقك الله وسببه أني أراك ترمي بعض الألفاظ جزافاً كقولك بالأدلة المتواترة
فالسؤال لك اخي مامعنى الحديث المتواتر؟
والسؤال الثاني يتبع نص أريد أن اضعه هنا
قال السيد في كتابة المقدمة العقائدية في ص 52 مايلي
" س / فكيف بالحاكم الإسلامي؟
ج / إنه رجل مؤمن يفقه الدين تماماً ويعرف شؤون الدنيا ويتحلى بالعدالة التامة فمهما توفرت هذه الشروط ورضي به اكثر الناس يبقى حاكما ولو خمسين سنة وإذا فقد احد هذه الشروط عزل عن منصبه فوراً ولكن إذا لم ترض الأمة ببقائه رئيسا لهم حق لهم تبديله الى غيره ممن جمع الشرائط هذا إذا لم يكن الفقهاء متعددين وإلا فالحكومة الإسلامية تكون بشورة الفقهاء
س/ من يعين الحاكم؟
ج / أغلبية الأمة
س / هل في الإسلام إنتخابات وبرلمانات ومجالس بلدية؟
ج / نعم فيه كل هذا لكن بالصيغة الإسلامية "
هو هكذا الكتاب على صيغة سؤال وجواب
الآن أوجه لك الإشكال
هل الشورى شرعيه؟
أصبح عندك سؤالين الآن أنتظر الإجابة عليهم متمنياُ لك التوفيق والسداد أخي الكريم
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
