1 كانون الثاني محرم يناير
2 شباط صفر فبراير
3 آذار ربيع الأول مارس
4 نيسان ربيع الثاني ابريل
5 آيار جمادي الاول مايو
6 حزيران جمادي الآخر يونيو
7 تموز رجب يوليو
8 آب شعبان أغسطس
9 أيلول رمضان سبتمبر
10 تشرين الاول شوال أكتوبر
11 تشرين الثاني ذو القعدة نوفمبر
12 كانون الاول ذو الحجة ديسمبر
مشكور اخي عصف الرياح على محاولة المساعدة لنا ، وطبعا انتم تعلمون اننا نعرف تسلسل هذه الاشهر العربية ولكن وضع الاشهر الاخرى معها والتي تصادف في نفس الحين لا ادري هل فيه قصد لتنبيه معين ام لا
وعندي طبعا فكرة الرد الاولي ، ولكن اريد مزيد دراسة ، حيث هناك نقاط ضعف مازالت مستمرة في طرح الشيخ وحسب تصوري
ومنها ما يعتقده من احتياج عمل السفياني وجيشه في العراق من دخوله الى اوسطه وقتاله عوف السلمي ثم نزوله الى بغداد ومن ثم التوجه الى الكوفة وحتى خروجه على يد اليماني والخرساني ، اقول كل هذا يراه الشيخ جلال يحتاج الى فترة زمنية لا تكفيها منطقيا فترة ال ٩ اشهر ، ونسي ان المنطق الذي اراد تطبيقه هنا وفق تصوره نفسه يقول ان السفياني وبفترة ٦ شهور يخرج ويقاتل الابقع وينتصر عليه ويقتله ومن معه ثم يقاتل الاصهب ويقتله ويدخل دمشق ثم يتحرك ويحرر الكور الخمسة كلها وتكون تحت سيطرته واخيرا يتوجه للجزيرة ويخوض معركة قرقيسيا وينتصر فيها ، وكل ذالك ب ٦ شهور ، فلماذا يستقلل الشيخ ال ٩ شهور منطقيا لاحداث العراق والتي هي قرينته المهمة لهذا الطرح وكما تبين من ردوده ،
لذالك سوف نعد له الرد المناسب ونأخذ ما اوردناه في الحسبان ، وشكرا
تؤكد الروايات أن السفياني بعد معركة قرقيسيا يوجه جيشه الى العراق ، فعن الإمام الباقر عليه السلام قال: ( فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون ، يقتله السفياني ومن معه ، ويقتل الأصهب، ثم لا يكون له همة إلا الإقبال نحو العراق ، ويمر جيشه بقرقيسيا فيقتتلون بها فيقتل من الجبارين مئة ألف، ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفاً) (البحار:52/237)
واقول : يتبين ان السفياني وبعد قتله للاصهب يكون هدفه التالي هو العراق ، وهذا بسبب الصيحة الجبرائيلية في ال ٢٣ شهر رمضان وظهور الامام ،
وهذا يعني ان مرحلة خروج السفياني وقتاله وقتله للابقع ومن معه وقتله للاصهب ودخول دمشق ستكون وتنتهي في اواسط شهر رمضان تقريبا او يمكن القول قبيل الصيحة / الظهور ، فاذا ظهر الامام التفت الاعداء ، اي السفياني ومن ورائه من اليهود والغرب ، وبذالك يكون الهدف الرئيسي والتالي هو العراق لانهم يعرفون ان الامام قادم عليهم وسيكون العراق منطلقه ، فهل فهمتم مقصد الرواية هنا ، ولعل الكثير لم يلتفت لهذا ، وشكرا
وعليه سيكون ما في المشاركة السابقة رقم ١٣
وما يترتب من فهم الرواية التالية ادناه :
( وعن الإمام الباقر عليه السلام قال: (لابد لبني فلن أن يملكوا.فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم وتشتت أمرهم حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب ، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان: هذا من هنا ، وهذا من هنا ، حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما ، أما إنهما لا يبقون منهم أحداً). (البحار:52/231) )
اقول : يبدوا ان مرحلة التسابق كفرسي رهان تبداء وكما بينا من بدء نية السفياني في غزو العراق وذالك بعد قتله الاصهب وكما عللناه سببيا وزمانيا سيكون وقت الصيحة والظهور ، اي بعبارة اخرى سيكون نتيجة الصيحة بدء مرحلة التسابق للكوفة ، والرواية اعلاه تبين انه لما يخرج السفياني ومعه الخرساني ونضيف عليه اليماني تتكون فكرة ونية الدخول للعراق بعيد فترة قصيرة جدا وكما يحس من الرواية وترتيب الاحداث المتلاحق فيها ، فالسفياني حتى يصل للكوفة يحتاج الى ان يمر ويخضع الكور الخمسة ويصفي المنطقة لصالحه ويجعلها تحت سيطرته ويمر اخيرا بقرقيسيا ومنها الى العراق فبغداد فالكوفة ، واما الخرساني واليماني فلهم محل حديثهم وطريقهم للكوفة ،
ولكن الملفت للنضر في الرواية اعلاه انها تقول وتربط بأن " لابد لبني فلن أن يملكوا.فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم وتشتت أمرهم حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني " اي ان بنوا فلان هم في العراق لان السفياني والخرساني تقول الرواية فيهم يخرجون عليهم اي الضمير يعود على بني فلان وحيث ان توجه الفريقين السفياني واليخرساني نحو الكوفة فهذا اشارة لكون بني فلان المقصودين هنا في العراق وهم كما يبدوا يصلون للحكم قبل الظهور ،
الاخ عصف الرياح
اما فيما يتعلق بالمثل المضروب في الروايات حول سباق السفياني والخرساني واليماني نحو الكوفة كفرسي رهان . فنقول انطلاق هذه الرايات لعلها معلومة
وحسب قرائن وفهم النصوص اصبح الان لدينا فهم نعتقد به ان انطلاق الرايات وتوقيته الذي اشير اليه في روايات اخرى انه سيكون في سنة واحدة وشهر واحد ويوم واحد .
وهذه اذا نظرنا اليها وتسلسل الاحداث الزمنية والمواقع الجغرافية للرايات وقرائن الروايات فسيكون يوم الصيحة / الظهور هو يوم الانطلاق كفرسي رهان نحو الكوفة . ولعل الدقة هذه بسبب ان الصيحة ستكون في آن واحد ويسمعها الجميع ويعلن فيها الظهور الصريح ويترتب عليها موقف الاعداء الحاسم من الامام المهدي للقضاء عليه وعلى اتباعه وهم يعلمون كما نعلم انه يكون منطلقه للقضاء عليهم من الكوفة بعد ان يخرج في مكة وينزل الى العراق .
ولهذا وبمجرد حصول الصيحة سيكون وكما ورد ان يكون همة السفياني ان يتوجه للعراق ونفس الاسباب وما يحصل من مقدمات الخروج في مكة فانها تدفع بالسفياني لتوجيه جيش الخسف الى هناك
اي هي عملية استراتيجية محنكة ومنطقية لمحاصرة ومحاربة الامام .
ولكن لتكملة فهم المثل الذي هو التسابق كفرسي رهان وما استشكلتم حوله بافتراض نقطة الالتقاء في الكوفة بين جيشي السفياني والخرساني .
فنقول فيها انه اولا ان يكون الهدف لكيهما في السباق هو الوصول للكوفة شيئ . وتحقيق الهدف شيئ اخر يتعلق بملابسات الحركة العسكرية ذالك الوقت .
ثم انه في النتيجة سوف يصل الطرفين للغاية والهدف وهي الكوفة ولكن يسبق اليها السفياني ب ١٨ يوم
وكذالك من قال انه لا يكون تلاحم مطلق بين الجيشين كما تصورتم . وان كانت خارج الكوفة اكثرها . والفرار اغلبها
* اما سؤالكم من هم ال العباس في الكوفة . فالرواية تقول ال فلان . وانتم فسرتموها ال العباس . وعلى كل حال هذا المبحث يحتاج اولا فيه ان نتأكد ان ال فلان يقصد ال العباس في الكوفة . ثم بعد ذالك نحتاج لمعرفة من هم سيكونون وينطبق عليهم هذا التصور والفهم اذا صح فيهم .
وفي ضل نضرية اننا في عصر وارهاصات الظهور . فان الشكوك الاولية قد تتوجه الى الاتجاهات السياسية الحاكمة الان كاحتمال لا جزم ولكن هذا كله يحتاج مزيد بحث وتدقيق .
وشكرا
تلك الرواية مع قلت كلماتها الا انها ترسم خارطة خطيرة
قتال الخرسانى سيكون مع ال فلان وليس السفيانى ...وهنا امرين حرى التوقف عندهما
** هل الخرسانى متوافق مع السفيانى فى بداية حراكه
** اسباب التاخر...لعله اما اضطرابات بالداخل الفارسى بين اهلها ((كما اعلن اليوم استعداد روحانى مناظرة احمدى نجاد )) او انها هجمة على فارس بحيث ((يدخل شعيب بن صالح كهفه خائفا ويخرج من كهفه تحفه الملائكة كما ورد بروايات مرسله ))
(** هامش ) هناك روايتين من العامة ..الاولى راية من ارمينيا يقودها الشروسى واطلق عليها معركة صيلمية ولايكتب له النصر فيذهب الى ارض العماليق الاكراد ويعبر من خلالهم الى بلاد
الجزيرة
.
او انها المشار اليها بمعركة اصطخر التى تمتد من بلاد الخط الى بلاد عرب فارس اصطخر مرورا بالبصرة .
وان كان بودى ان تستفرد قراءه ورؤية على تلك الرواية
*** قول اليمانى والخرسانى بعد وصولهم للكوفة (( لاابقانا الله بعد يومنا هذا))
تثبت ما اوردناه بالاعلى ان هناك غدر من السفيانى
************
ولى سؤال ماهى الاسباب لتوجه الخرسانى الى الكوفة ؟؟!!
ان كانت الصيحة الجبرائيلية تستدعى ذلك ((فرقة من جيشه تنكر الامام عليه السلام ))
فالامام عليه السلام سيكون خروجه ببيت الله الحرام وليس بالكوفه والامر الاخر ...ولماذا لايذهب جيش الخرسانى وراء جيش الخسف علما بان جيشه تدارك اواخر جيس السفيانى
******
وبالعودة الى الموضوع الاصلى
لعل تلك الرواية تسعفك
غيبة النعماني
إذا خرج السفياني يبعث جيشاً إلينا وجيشاً إليكم فإذا كان كذلك فأتونا على كل صعب وذلول
اذا كان جيشين لواء الى الكوفه ولواء الى مكة يسقط الاشكال الذى بينك وبين الشيخ جلال حفظه الله
والله اعلم وشكرا لك
************
اما الاشهر
فثقافتنا شبه اغريقية واشهرنا المتداولة بيننا كلاسيكية وليست دموية ك كانون وشباط وخيزران وايلول الاسود فهذه الاشهر لاتتداول بيننا كالعراق وبلاد الشام..ولديهم قسوة القلوب حتى مع باريهم ولم اسمع تجرأ على الله
وانبياءه الا بتلك الديار
نحن لدينا سبتمبر يناير فبراير وهكذا فيها امل وتفائل
انما تحركنا / فهمنا بقدر ما تعطيه الروايات من تفاصيل وما يمكن استنتاجه منها منطقيا
ولذالك ، سؤالكم " هل الخرساني متوافق مع السفياني في بداية حركته "
والجواب الذي نعلمه ان خروج الثلاثة سيكون بوقت مشترك ودقته تصل لحد اليوم ، وهذا عللناه بالادلة المنطقية هو يوم الصيحة / الظهور
وكنت اعتقد سابقا ان خروج الثلاثة سيكون في رجب لما علمنا من الروايات بانها تصف خروج السفياني في رجب ، ولكن لما تفحصنا القرائن وجدنا ان رجب مختص باول خروج السفياني ولما تحصل الصيحة بعد قتل الاصهب يكون همة السفياني منذ ذالك الوقت هو العراق ، وعليه وهذا سيجيب سؤالكم التالي لماذا يتجه الخرساني للكوفة بدلا عن مكة حيث الامام سيكون هناك ، والجواب بقدر ما هو متوفر من ادلة منطقية وما يمكن تخمينه هو الامر يتعلق بضروف المرحلة ذالك الوقت فلعل الخرساني كما وصل الينا سيعلم ان القوة الكبرى من جيش السفياني لمحاربة الامام هي متجهة للكوفة ولاسباب عسكرية يتطلب ذالك الامر ان يتجه للكوفة ليطهرها ويحمي لعله الشيعة من استأصال السفياني حتى يسهل على الامام دخولها لاحقا
واما لماذا لا يذهب الخرساني وراء جيش الخسف ، فلا قرينة لدي استطيع استخراجها لتعليل ذالك والمسألة متعلقة بضروف المرحلة العسكرية والسياسية وما يقدره الخرساني من اولويات ( ولعل الخسف المنتضر لذالك الجيش قد يكون سبب علاماتي لترك اللحاق بهم مثلا )
واما الرواية التي من غيبة النعماني اعلاه بخصوص ان السفياني يرسل جيشين احدهما للكوفة والاخر للمدينة ، فهي مفيدة ، وهناك غيرها بنفس المضمون ، وان انها لا تبين توقيت خروجهما هل هما سويتا ام هناك فاصل زمني قد يطول نسبيا بينهما ، ولعل الشيخ قد يذهب الى ان يحتمل وجود فاصلة كبيرة بينهما ، والارجح عندي لا ، لان كل هذه التحركات وكما بينا سابقا مرتهن بحدث جوهري ومهم في الظهور ، وهو الظهور نفسه اي الصيحة ، وما يترتب عليه من جبهة اعداء الامام وما يترتب من رد فعل عليه من الجبهة الموالية للامام
ولكن هناك اشارة نوهتم اليها وهي مهمة ولعلي احتاج مزيد بحث او تعليل مناسب وحسب الادلة او المنطق ، وهو سبب تاخر جيش الخرساني في الوصول للكوفة ،
وهنا لعله ستكون احتمالات وكما ذكرت انت ايضا فلعله ضروف وشاكل سياسية داخلية وخارجية في ايران ستكون ذالك الوقت
او انشغال ايران لعله بضروف حرب او نهايتها مما يجعلها غير مهيئة ليكون لها رد فعل سريع على الارض يستطيع الوصول للكوفة مع او قبل السفياني وان كان رد فعلها الاول يبداء متساوي
او لا هذا ولا ذالك ولكنه معلوم منطقيا لنا انه سيستغرق فترة ولسبب ما حتى يصل الكوفة وبوقت متاخر قليلا عن السفياني ، ونفس الحال مع اليماني فله اسبابه الخاصة ايضا ،
مع العلم انه اذا صحت رواية دخول السفياني للكوفة في يوم الزينة / اي اول ايام عيد الاضحى ، فهذا يعني مرحلة وصول الهدف لاول فرس رهان السفياني بعد انطلاقه في ال ٢٣ رمضان سوف يستغرق تقريبا شهرين ونصف ،
وشكرا
ومنها ما يعتقده من احتياج عمل السفياني وجيشه في العراق من دخوله الى اوسطه وقتاله عوف السلمي ثم نزوله الى بغداد ومن ثم التوجه الى الكوفة وحتى خروجه على يد اليماني والخرساني ، اقول كل هذا يراه الشيخ جلال يحتاج الى فترة زمنية لا تكفيها منطقيا فترة ال ٩ اشهر ، ونسي ان المنطق الذي اراد تطبيقه هنا وفق تصوره نفسه يقول ان السفياني وبفترة ٦ شهور يخرج ويقاتل الابقع وينتصر عليه ويقتله ومن معه ثم يقاتل الاصهب ويقتله ويدخل دمشق ثم يتحرك ويحرر الكور الخمسة كلها وتكون تحت سيطرته واخيرا يتوجه للجزيرة ويخوض معركة قرقيسيا وينتصر فيها ، وكل ذالك ب ٦ شهور ، فلماذا يستقلل الشيخ ال ٩ شهور منطقيا لاحداث العراق والتي هي قرينته المهمة لهذا الطرح وكما تبين من ردوده ،
رد الشيخ وشرحه لفترة ال15 شهرا اعتقد انه ذكرها تفصيلا لو راجعتم وانتبهتم فقد اعطى 6 اشهر للشام و5 اشهر للعراق بدآ بمعركة قرقيسياء شهرين وشهرين اخريين لقتال بني قيس وصولا لاسقاط الحكومه في الزوراء ثم الى الكوفه التي اعطاها شهرا واحدا وهنا مجموع الاشهر لولاحظتم سيكون 5 اشهر منذ دخوله العراق الى بداية المعارك مع اليماني والخراساني ..
تؤكد الروايات أن السفياني بعد معركة قرقيسيا يوجه جيشه الى العراق ، فعن الإمامالباقرعليه السلام قال: ( فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون ، يقتله السفياني ومن معه ، ويقتل الأصهب، ثم لا يكون له همة إلا الإقبال نحو العراق ، ويمر جيشه بقرقيسيا فيقتتلون بها فيقتل من الجبارين مئة ألف، ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفاً) (البحار:52/237)
واقول : يتبين ان السفياني وبعد قتله للاصهب يكون هدفه التالي هو العراق ، وهذا بسبب الصيحة الجبرائيلية في ال ٢٣ شهر رمضان وظهور الامام ،
وهذا يعني ان مرحلة خروج السفياني وقتاله وقتله للابقع ومن معه وقتله للاصهب ودخول دمشق ستكون وتنتهي في اواسط شهر رمضان تقريبا او يمكن القول قبيل الصيحة / الظهور ، فاذا ظهر الامام التفت الاعداء ، اي السفياني ومن ورائه من اليهود والغرب ، وبذالك يكون الهدف الرئيسي والتالي هو العراق لانهم يعرفون ان الامام قادم عليهم وسيكون العراق منطلقه ، فهل فهمتم مقصد الرواية هنا ، ولعل الكثير لم يلتفت لهذا ، وشكرا
فعلا لم انتبه ولم اسمع من قبل لهكذا تنبيه
لكن ايضا يبقى احتمال ان دخوله للعراق سببه التخلص من بني قيس وعوفي السلمي فاذا كان همه الامام عليه السلام فلما قتاله بقرقيسياء وقتله لعوفي السلمي وهوايضا من اعداء الامام عليه السلام فذلك الوقت وكما ذكرتم سيلتفت الاعداء ويستعدون لمواجهة الامام عج لا للقتال فيما بينهم وكذلك حكم ال فلان في العراق الذين سيحاربهم السفياني أليس من المفروض ان يكونوا عونا له في محاربة الامام
التنويه صحيح ولكن بحاجة لدليل يثبت فلو كنتم تملكون الدليل فبارك الله بك اخي الكريم لو تفضلتم بطرحه وجزاك الله خيرا
الباقر صلوات الله وسلامه عليه انه قال: «وكفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم، وهو من العلامات لكم مع أن الفاسق لو قد خرج لمكثتم شهرا أو شهرين بعد خروجه لم يكن عليكم بأس حتى يقتل خلقا كثيرا دونكم... فإن حنقه وشرهه فإنما هي على شيعتنا» الغيبة النعماني: ص311).
هو ذاهب الى شيعة على ..حين تقول الرواية يطرح رحله لاتوجد مقاومة له
يريد كبراء المراجع فقط على وشيعته لو كان يطلب الرايات لتصارع مع الخرسانى
واليمانى ...وبذهابة الى المدينة ومكة لخوفهم من سقوط سقوط مكة والمدينة
القول بذهابة للكوفة لاجل الصيحة او لاضعاف التشيع فيها
العرض العادي
