السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نفسي أعرف متى تترك الكذب والتزوير
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 214
بيان : لعل المعنى أنه ( صلى الله عليه وآله ) إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لأنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يحب عايشة لجمالها ، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الأزواج عليهن أو لغيرها من الأسباب ، أو أن السبب الأعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له ( صلى الله عليه وآله ) ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور .
ورغم هذا نشكل على العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه في هذا الراي فان سبب منع الرسول من التطليق هو امر الله
{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا } (52) سورة الأحزاب
ورغم ذلك استدرك العلامه رضوان الله تعالى عليه باقول خلاف المشهور وهو الحق
فترك عنك الكذب والتكرار مثلما بقيت تكذب على العلامه الطباطبائي في قصة موسى بعدما فضحتك مرتين
ولكنك مسكين بائس
والان قل لنا من هذا الذي كان مع عائش ؟!!!!
اقتباس :
ولكنه اراد تحريف المعنى, ولم يستطع.
بل جعل من هذه الاكذوبه ارضا داس عليها .... بلله عليكم فكروا في عقولكم وحي الرحمن ينزل على رسوله في لحاف أمراة ؟!
بلله الوهابيه هولاء مطايا اليهود يدفعون لهم حتى يسئوا الى الرسول ويبعدون الخلق عن الاسلام لكن باقي السنة اين عقولكم ؟!!
افهذا ادعاء المجلسي وليس كلامي, فهو احتار في الرواية الصحيحة في الكافي وقال في شرحها ان الرسول يحب عائشة لجمالها.
فكلامك موجه اليه.
وهذا القول ذكره المجلسي مرتين.
في بحار الانوار - جزء 22- ص 214
مراة العقول - جزء 21 - ص 233
ولكنه اراد تحريف المعنى, ولم يستطع.
يا طـــيب ...
أتيت بنصف الإجابة على سؤالنا ولم تأتي بالنصف الآخر وأكرره عليك حباً فيك لله تعالى : أين قال هذه العبارة العالم "المجلسي" رحمه الله تعالى وما المناسبة ؟
وتعليقاً على نصف جوابك الأول أعلاه أأقول ...:
لماذا لم تأتي يالنص كاملاً وبتعليق "المجلسي" عليه وكلامه فيه كاملاً دون بتر أو تدليس يا طيب ....؟!!
أم أنك نقلت القول أعلاه كما هو دون تدبر منك ولا تحقق ولا تمحيص ولا غربلة لكل ما تراه عينك ويعجب به هواك لا تثبتاً من عقلك ...!
أتيت بنصف الإجابة على سؤالنا ولم تأتي بالنصف الآخر وأكرره عليك حباً فيك لله تعالى : أين قال هذه العبارة العالم "المجلسي" رحمه الله تعالى وما المناسبة ؟
وتعليقاً على نصف جوابك الأول أعلاه أأقول ...:
لماذا لم تأتي يالنص كاملاً وبتعليق "المجلسي" عليه وكلامه فيه كاملاً دون بتر أو تدليس يا طيب ....؟!!
أم أنك نقلت القول أعلاه كما هو دون تدبر منك ولا تحقق ولا تمحيص ولا غربلة لكل ما تراه عينك ويعجب به هواك لا تثبتاً من عقلك ...!
ننتظرك دوماً ..
والسلام
اخبرتك بالمصادر
وانا لا اهتم بقية ترقيع المجلسي
فقد اعترف ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها, ولا اهتم بقية تحليلاته العجيبة والتي ليس لها علاقة بالرواية.
فالرسول يخير النساء لمكان عائشة, فهل هذا يعني انه يخيرهن لمكان سئ؟؟؟
فهذا دليل على الحب, واما قوله يحبها لجمالها, فهذا تحليله الشخصي لانه يحبها لدينها.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
اخبرتك بالمصادر
وانا لا اهتم بقية ترقيع المجلسي
فقد اعترف ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها, ولا اهتم بقية تحليلاته العجيبة والتي ليس لها علاقة بالرواية.
فالرسول يخير النساء لمكان عائشة, فهل هذا يعني انه يخيرهن لمكان سئ؟؟؟
فهذا دليل على الحب, واما قوله يحبها لجمالها, فهذا تحليله الشخصي لانه يحبها لدينها.
ههههههههههههههههه
وبقى الوهابي هاربا كالعاده ولكن قل لنا لماذا تاخذ نصف كلام العلامه المجلسي فان كنت لا تهم لكلامه فكيف تاخذ نصفه وتترك الباقي ؟!!! مع العلم ان العلامه المجلسي قال ان هذا الحديث خلاف المشهور وحينما صححه قال عنه موثق ؟!!
والرسول يخير لمكان عائش ؟!!
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )
- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله ( ر ) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان .
شكرا لله لكل اخوتي المتداخلين في هذا الموضوع وجزاهم الله كل الخير على مشاركاتهم الغاليه
الان الى الكيل بالف مكيال يارب الحسين
وحيث انك قلت اني النبي احب عائشه لان الوحي كان يهبط في بيتها ولحافها
ووفقا لكلامك فرسول الله لا يحب بقيه نساءه لان الوحي لا ينزل في بيوتهن
هذا اولا وثانيا
اخبرناك ان الوحي نزل في بيت ام سلمى وشكرا للاخ المبادر اذ وضع لك الحديث
واخبرناك ان رسول الله اقسم ان الوحي لا ينزل الا في بيت عائشه
فهل رسول الله كاذب عندكم
الجواب نعم كاذب ويمينه كاذبه هذا ثانيا
وناتي لثالثا
هل رسول الله يحب سيدتي ومولاتي خديجه صلوات ربي عليها ام لا يحبها
انتظرك
واعلم ان هنالك اشكال اخر على حديثكم هذا ساخرجه بعد ان ننتهي من هذا
لانه حسبما علمته من خلال الايام السابقه انك لا تتحملون الموضوع مجملا بسبب صغر عقولكم وعمى ابصاركم
فماذا نعمل نخاطبكم على قدر عقولكم
قال الامام علي عليه السلام
من كان عنده صبيا فليتصابى له
حميد الغانم
ووفقا لكلامك فرسول الله لا يحب بقيه نساءه لان الوحي لا ينزل في بيوتهن
هذا اولا وثانيا
اخبرناك ان الوحي نزل في بيت ام سلمى وشكرا للاخ المبادر اذ وضع لك الحديث
واخبرناك ان رسول الله اقسم ان الوحي لا ينزل الا في بيت عائشه
فهل رسول الله كاذب عندكم
اولا : فضائل وخصوصيات احدى النساء لا يعني الغاء للاخرين, فلو نزل وهو لحافها, فهذا فضل مختص بها, ولايعني ان الاخريات ليس لهن فضائل اخرى.
ثانيا : نزول الوحي في اللحاف يختلف عن نزوله في البيت و يختلف في المسجد ويختلف عن نزوله في المدينة ويختلف عن نزوله في الجزيرة العربية, فكلها في الارض ولكن اكثر تخصيصا.
فلا يوجد تناقض بين خصوصية نزوله في لحاف زوجته بين نزوله في بيت زوجه اخرى.
لانه لم ينزل في لحاف زوجه اخرى غير عائشة وليس في بيت زوجه اخرى رضي الله عنهم جميعا.
يا حبيبي اللحاف يعني الفراش اما ان تاخذ المعنى اللفظي وهذا لا يعني الفراش والا كيف اولت اللحاف فراش
وثانيا اللحاف معناه ان رسول الله لو كان مع عائشه في بحر او بر او اي مكان ولفهما لحاف واحد فهل نقول بيت او فراش
وثالثا اللحاف كلمه عربيه معناها الغطاء الثخين يستخدم فقط شتاءا لا صيفا
فهل معناه ان الوحي لا ينزل الا في الشتاء
شنو عليه حر بالصيف جبريل ما ينزل
والنقطه المهم انت عليك ان تجيبها
هل نزل الوحي في بيت ام سلمى ام لم ينزل هات برهانك
العرض العادي
