[الجابري اليماني]

شواهد


الكتاب : مسند أبي يعلى
المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي
الناشر : دار المأمون للتراث - دمشق
الطبعة الأولى ، 1404 - 1984
تحقيق : حسين سليم أسد
الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها

جزء 11 صفحة 348

6461 - حدثنا مصعب بن عبد الله قال : حدثني ابن أبي حازم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ رأى في المنام كأن بني الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيط وقال : مالي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة ؟

قال : فما رئي رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات ـ صلى الله عليه و سلم

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح


الكتاب: إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
المؤلف: أبو العباس شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عثمان البوصيري الكناني الشافعي (المتوفى: 840هـ)
تقديم: فضيلة الشيخ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم
المحقق: دار المشكاة للبحث العلمي بإشراف أبو تميم ياسر بن إبراهيم
دار النشر: دار الوطن للنشر، الرياض
الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م

جزء 8 صفحة 83


7529 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -رَأَى فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ بَنِي الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ، فَأَصْبَحَ كَالْمُتَغَيِّظِ وَقَالَ: مَا لِي رَأَيْتُ بَنِي الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي نَزْوَ الْقِرَدَةِ! قَالَ: فَمَا رُئِيَ رَسُولُ اللَّهِء- صلى الله عليه وسلم -ضَاحِكًا بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -"

رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.


وقد أوردها إبن حجر في المطالب العالية تحت باب :

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم إبن أبي العاص وبنيه وبني أميه


الكتاب: المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
المحقق: (17) رسالة علمية قدمت لجامعة الإمام محمد بن سعود
تنسيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري
الناشر: دار العاصمة، دار الغيث - السعودية
الطبعة: الأولى، 1419هـ

جزء 18 صفحة 279

4464 - حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْه، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي الْمَنَامِ، كَأَنَّ بَنِي الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ، فَأَصْبَحَ كالمتغيظ، وقال: " ما لي رَأَيْتُ بَنِيَ الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي نَزْوَ الْقِرَدَةِ " فَمَا رُئِيَ ضَاحِكًا بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ.

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: العلل المتناهية لابن الجوزي
اسم المصنف: أبو الفرج ابن الجوزي
سنة الوفاة: 5972
دار النشر: دار الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1403
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: خليل الميس


(1157)- [1169 ] طَرِيقٌ ثَانِي: رَوَى أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحِيرِيُّ (ثقة) ، قَالَ: نا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ (ثقة مأمون)، قَالَ: نا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ(ثقة)، قَالَ: نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ(ثقة)، عَنِ الْعَلاءِ(ثقة)، عَنْ أَبِيهِ(ثقة)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) " رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنَّ بَنِيَ الْحَكَمِ يَرْقُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ، وَيَنْزِلُونَ، فَأَصْبَحَ كَالْمُغَيَّظِ، فَقَالَ: مَا لِي رَأَيْتُ بَنِيَ الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي كَمَا تَنْزُو الْقِرَدَةُ، قَالَ: فَمَا رُئِيَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ (ص) "




ترجمة العلاء بن عبد الرحمن الحرقي :

مصنفو تحرير تقريب التهذيب : ثقة ، فقد روى عنه جمع غفير من الثقات ، منهم مالك بن أنس ، وإسماعيل بن جعفر ، والسفيانان ، وشعبة ، والدراوردي ، وعبيد الله العمري ، واحتج به مسلم في صحيحه

محمد بن عمر الواقدي : ثقة كثير الحديث ثبت

ابن عبد البر الاندلسي : ذكره في كتاب الإنصاف ، وقال : ثقة

أحمد بن عبد الله العجلي : وثقه

أحمد بن شعيب النسائي : ليس به بأس ، ومرة : ثقة

أحمد بن حنبل : ثقة لم أسمع أحدا ذكره بسوء

أبو عيسى الترمذي : ذكره في الجامع ، وقال : ثقة عند أهل الحديث

بن حبان : ذكره في الثقات

[الجابري اليماني]

1 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في منامه كأن بني الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ فقال ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة قال فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات صلى الله عليه وسلم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/246
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة



2 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في المنام كأن بني الحكم ينزون على منبره فأصبح كالمتغيظ وقال: ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة قال: فما رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: أبو هريرة المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/83
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات



3 - أن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – رأى في المنام كأن بني الحكم ينزون على منبره وينزلون, فأصبح كالمتغيظ وقال : ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة قال : فما رؤى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1455
خلاصة حكم المحدث: حسن


الرابط :

هنا

[الجابري اليماني]

- هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش . فقال مروان : لعنة الله عليهم غلمة . فقال أبو هريرة : لو شئت أن أقول : بني فلان وبني فلان لفعلت . فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشأم ، فإذا رآهم غلمانا أحداثا قال لنا : عسى هؤلاء أن يكونوا منهم ؟ قلنا : أنت أعلم .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7058

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


الرابط :

هنا



1 - هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش . فقال مروان : غلمة ؟ قال أبو هريرة : إن شئت أن أسميهم بني فلان وبني فلان
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3605

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


2 - أن هلاك أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 14/256


خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


3 - هلاك أمتي على يدي غلمان سفهاء من قريش وزاد فقال مروان والغلمان هؤلاء
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/581

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

4 - هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7038

خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط :

هنا



1 - هلاك أمتي على يد غلمة من قريش قال مروان وهو معنا في الحلقة قبل أن يلي شيئا فلعنة الله عليهم غلمة قال وأما والله لو أشاء أقول بنو فلان وبنو فلان لفعلت قال فقمت أخرج أنا مع أبي وجدي إلى مروان بعدما ملكوا فإذا هم يبايعون الصبيان منهم ومن يبايع له وهو في خرقة قال لنا هل عسى أصحابكم هؤلاء أن يكونوا الذين سمعت أبا هريرة يذكر أن هذه الملوك يشبه بعضها بعضا
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 16/133

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


الرابط :

هنا



1 - إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/182

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


الرابط :

هنا

[الجابري اليماني]

وصحح الحديث :


1- مسند الإمام أحمد بن حنبل - جزء 2 صفحة 324 - مؤسسة قرطبة - القاهرة - رقم الحديث 8287 - تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن يحيى فمن رجال البخاري

وكذا ورد الحديث برقم 7858 - جزء 2 صفحة 288 - تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد ضعيف


2- مشكاة المصابيح للتبريزي - المكتب الإسلامي - بيروت - جزء 3 صفحة 169 - الحديث برقم 5388 - قال الالباني ( صحيح )


3- المستدرك على الصحيحين للحاكم - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى ، 1411 - 1990 - جزء 4 صفحة 572 - الحديث برقم 8605 - قال الحاكم :هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه لخلاف بين شعبة و سفيان الثوري فيه - تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

وكذا ورد الحديث - جزء 4 صفحة 516 - برقم 8450 - قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
وقد شهد حذيفة بن اليمان بصحة هذا الحديث - تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

وورد في - جزء 4 صفحة 572 - برقم 8606 - تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح


4- صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الثانية ، 1414 - 1993 - جزء 15 صفحة 107 - الحديث برقم 6712 - قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

[الجابري اليماني]

1 - إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا ، اتخذوا عباد الله خولا ، و مال الله دولا ، و كتاب الله دغلا
الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 419

خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط :

هنا



الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص


جزء 4 صفحة 526


8478 - و منها ما حدثناه أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري القاضي ثنا محمد بن جعفر عن أبيه عن إسحاق بن يوسف الأزرق حدثني إسحاق بن يوسف ثنا شريك بن عبد الله عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن حلام بن جدل الغفاري قال : سمعت أبا ذر جندب بن جنادة الغفاري يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا و عباد الله خولا و دين الله دغلا قال حلام فأنكر ذلك علي أبي ذر فشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر و أشهد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قاله

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

و شاهده حديث أبي سعيد الخدري

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم




الكتاب : مسند أبي يعلى
المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي
الناشر : دار المأمون للتراث - دمشق
الطبعة الأولى ، 1404 - 1984
تحقيق : حسين سليم أسد
الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها


جزء 11 صفحة 402


6523 - وبإسناده عن أبي هريرة أنه قال : إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين كان دين الله دخلا ومال الله دولا وعباد الله خولا

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح



يتبع ... يتبع

[الجابري اليماني]

مكر بني أمية

قلت ( الجابري اليماني ) : إنما أوردت هذا المقطع لان الناس كانت تعرف مكر بني أمية ولست في محل الاستشهاد بأسباب مقتل عثمان فلها بحث مستقل إن شاء الله تعالى .




أستقطع موضع الشاهد :


1- ألا إنه لا مال لكم عندنا إنما هذا المال لمن قاتل عليه ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال فغضب الناس وقالوا هذا مكر بني أمية ورجع الوفد راضون فلما كانوا ببعض الطريق إذا راكب يتعرض لهم ثم يفارقهم ويعود إليهم ويسبهم فأخذوه فقالوا ما شأنك إن لك لشأنا قال أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر ففتشوه فإذا معه كتاب على لسان عثمان عليه خاتمه أن يصلبهم أو يضرب أعناقهم أو يقطع أيديهم وأرجلهم قال فرجعوا وقالوا قد نقض العهد وأحل الله دمه ...


الراوي: أبو سعيد مولى أبي أسيد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/231

خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو ثقة



2- ألا إنه لا مال لكم عندنا إنما هذا المال لمن قاتل عليه ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: فغضب الناس وقالوا: هذا مكر بني أمية ثم رجع الوفد المصريون راضين فبينما هم في الطريق إذا هم براكب يتعرض لهم ويفارقهم ثم يرجع إليهم ثم يفارقهم ويسبهم قالوا له: مالك إن لك لأمرا ما شأنك ؟! فقال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر ففتشوه فإذا هم بالكتاب معه على لسان عثمان عليه خاتمه إلى عامله بمصر أن يصلبهم أو يقتلهم أو يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف .


الراوي: أبو سعيد مولى أبي سعيد الأنصاري المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/7

خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات



3- ألا إنه لا مال لكم عندنا ، إنما هذا المال لمن قاتل عليه ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، قال : فغضب الناس [ وقالوا ] : هذا مكر بني أمية ، ثم رجع الوفد المصريون راضين ، فبينما هم في الطريق إذا هم ( براكب ) يتعرض لهم ويفارقهم ، ثم يرجع إليهم ، ثم يفارقهم ويسبهم ، قالوا له : مالك ؟ إن لك لأمرا ، ما شأنك ؟ فقال : أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر ، ففتشوه فإذا هم بالكتاب معه على لسان عثمان رضي الله عنه ، عليه خاتمه إلى عامله بمصر أن يقتلهم أو يصلبهم ، أو يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف


الراوي: أبو سعيد مولى أبي سعيد الأنصاري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 5/21

خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات سمع بعضهم من بعض


الرابط :

هنا


وكذا وردت في :


الكتاب: كشف الأستار عن زوائد البزار
المؤلف: نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ)
تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي
الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت
الطبعة: الأولى، 1399 هـ - 1979 م

جزء 4 صفحة 89 - 90

3265 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ (ثقة) ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ (ثقة)، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي (ثقة) يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ (ثقة) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ( صدوق حسن الحديث وقد وثق ) مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ، قَالَ: بَلَغَ عُثْمَانَ ، أَنَّ وَفْدَ أَهْلِ مِصْرَ، قَدْ أَقْبَلُوا، فَتَلَقَّاهُمْ فِي قَرْيَةٍ لَهُ، خَارِجًا مِنَ الْمَدِينَةِ، وَكَرِهَ أَنْ يَدْخُلُوا عَلَيْهِ، أَوْ كَمَا قَالَ، فَلَمَّا عَلِمُوا بِمَكَانِهِ، أَقْبَلُوا إِلَيْهِ، فَقَالُوا: ادْعُ لَنَا بِالْمُصْحَفِ، فَدَعَى، يَعْنِي بِهِ فَقَالَ: افْتَحْ، فَقَرَأَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى هَذِهِ الآيَةِ: قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ ءَاللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ

[ أستقطع موضع الشاهد ]


أَلا إِنَّهُ لا مَالَ لَكُمْ عِنْدَنَا، إِنَّمَا هَذَا الْمَالُ لِمَنْ قَاتَلَ عَلَيْهِ، وَلِهَذِهِ الشُّيُوخِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: فَغَضِبَ النَّاسُ، وَقَالُوا: هَذَا مَكْرُ بَنِي أُمَيَّةَ، وَرَجَعَ الْوَفْدُ رَاضُونَ، فَلَمَّا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ إِذَا رَاكِبٌ يَتَعَرَّضُ لَهُمْ، ثُمَّ يُفَارِقُهُمْ وَيَعُودُ إِلَيْهِمْ، وَيَسُبُّهُمْ، فَأَخَذُوهُ، فَقَالُوا: مَا شَأْنُكَ؟ إِنَّ لَكَ لَشَأْنًا، قَالَ: أَنَا رَسُولُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى عَامِلِهِ بِمِصْرَ، فَفَتَّشُوهُ، فَإِذَا مَعَهُ كِتَابٌ، عَلَى لِسَانِ عُثْمَانَ، عَلَيْهِ خَاتَمُهُ، أَنْ يَصْلِبَهُمْ، أَوْ يَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ، أَوْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، قَالَ: فَرَجَعُوا، وَقَالُوا: قَدْ نَقَضَ الْعَهْدَ، وَأَحَلَّ اللَّهُ دَمَهُ، فَقَدِمُوا الْمَدِينَةَ، فَأَتَوْا عَلِيًّا، فَقَالُوا: أَلَمْ تَرَ إِلَى عَدُوِّ اللَّهِ، كَتَبَ فِينَا بِكَذَا وَكَذَا؟


إسناده حسن رجاله ثقات عدا هانئ البربري وهو صدوق حسن الحديث وقد وثق


يتبع .... يتبع

[الزلزال العلوي]

درر مولاي الجابري
اكمل اعزك الله
وافضح هؤلاء القردة
متابعين

[الجابري اليماني]

بنو أمية وبغضهم لعلي أمير المؤمنين - عليه السلام -

[الجابري اليماني]

لعن بنو أمية لعلي -عليه السلام- على المنابر وسبه !

الكتاب: فتح الباري شرح صحيح البخاري
المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379
رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي
قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب
عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز


الجزء 7 الصفحة 71


قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي وَالنَّسَائِيُّ وَأَبُو عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ لَمْ يَرِدْ فِي حَقِّ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ بِالْأَسَانِيدِ الْجِيَادِ أَكْثَرُ مِمَّا جَاءَ فِي عَلِيٍّ وَكَأَنَّ السَّبَبَ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ تَأَخَّرَ وَوَقَعَ الِاخْتِلَافُ فِي زَمَانِهِ وَخُرُوجِ مَنْ خَرَجَ عَلَيْهِ فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبًا لِانْتِشَارِ مَنَاقِبِهِ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ كَانَ بَيْنَهَا مِنَ الصَّحَابَةِ رَدًّا عَلَى مَنْ خَالَفَهُ فَكَانَ النَّاسُ طَائِفَتَيْنِ لَكِنِ الْمُبْتَدَعَةُ قَلِيلَةٌ جِدًّا ثُمَّ كَانَ مِنْ أَمْرِ عَلِيٍّ مَا كَانَ فَنَجَمَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى حَارَبُوهُ ثُمَّ اشْتَدَّ الْخَطْبُ فَتَنَقَّصُوهُ وَاتَّخَذُوا لَعْنَهُ عَلَى الْمَنَابِرِ سُنَّةً وَوَافَقَهُمُ الْخَوَارِجُ عَلَى بُغْضِهِ وَزَادُوا حَتَّى كَفَّرُوهُ مَضْمُومًا ذَلِكَ مِنْهُمْ إِلَى عُثْمَانَ فَصَارَ النَّاسُ فِي حَقِّ عَلِيٍّ ثَلَاثَةً أَهْلَ السُّنَّةِ وَالْمُبْتَدِعَةَ مِنَ الْخَوَارِجِ وَالْمُحَارِبِينَ لَهُ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَأَتْبَاعِهِمْ فَاحْتَاجَ أَهْلُ السُّنَّةِ إِلَى بَثِّ فَضَائِلِهِ فَكَثُرَ النَّاقِلُ لِذَلِكَ لِكَثْرَةِ مَنْ يُخَالِفُ ذَلِكَ .