اخى الثابت انت تقول اضحكتنا يا ابى هريرة على قصة موسى علية السلام
====
بالله عليكم هل قلت اضحكتنا على قصة موسى
ام قلت حول طواف سليمان بمائة امرأة في ليلة
========
ااضحكتنا ياابوهرير
ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان
شلون يعني نصف انسان
هل شاهدة التخبط
===========
كما اظن سوالك حول نبي موسى عليه السلام
بالله عليك هل تقبل ما يقوله الكذاب ابوهريرة
اين عقلك يااخي مع احترامي
وأنت ترى ما فيه مما لا يجوز على الله تعالى، ولا على انبيائه. ولا على ملائكته، أبليق بالحق تبارك وتعالى ان يصطفي من عباده من يبطش على الغضب بطش الجبارين؟؟، ويوقع بأسه حتى في ملائكة الله المقربين ويعمل عمل المتمردين؟: ويكره الموت كراهة الجاهلين؟: وكيف يجوز ذلك على موسى؟ وقد اختاره الله لرسالته، وائتمنه على وحيه، وآثره بمناجانه، وجعله من سادة رسله، وكيف يكره الموت هذا الكره مع شرف مقامه؟ ورغبته في القرب من الله تعالى والفوز بلقائه؟ وما ذنب ملك الموت عليه السلام؟ وانما هو رسول الله اليه. وبما استحق الضرب والمثلة فيه بقلع عينه؟ وما جاء إلا عن الله وما قال له: سوى أجب ربك أيجوز على أولي العزم من الرسل اهانة الكروبيين من الملائكة؟ وضربهم حين يبلغونهم رسالات الله وأوامره عز وجل!؟. تعالى الله وتعالت أنبياؤه وملائكته عن ذلك علواً كبيراً.
ونحن لم برئنا من أصحاب الرس، وفرعون موسى، وأبي جهل، وأمثالهم ولعناهم بكرة وأصيلا؟. أليس ذلك لأنهم آذوا رسل الله حين جاؤوهم بأوامره
</STRONG>
فكيف نجوز مثل فعلهم على انبياء الله وصفوته من عباده؟ حاشا لله ان هذا لبهتان عظيم.
ثم إن من المعلوم أن قوة البشر بأسرهم، بل قوة جميع الحيوانات منذ خلقها الله تعالى إلى يوم القيامة لا تثبت امام قوة ملك الموت فكيف ـ والحال هذه ـ تمكن موسى عليه السلام من الوقيعة فيه؟ وهلا دفعه الملك عن نفسه؟ مع قدرته على ازهاق روحه، وكونه مأموراً عن الله تعالى بذلك.
ومتى كان للملك عين يجوز أن تففقأ؟!.
ولا تنس تضييع حق الملك وذهاب عينه. ولطمته هدراً، وإذ لم يؤمر الملك من الله بأن يقتص من موسى صاحب التوراة التي كتب الله فيها (ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص) ولم يعاتب الله موسى على فعله هذا بل اكرمه إذ خيره بسببه بين الموت والحياة سنين كثيرة بقدر ما تواريه يده من شعر الثور.
وما ادري والله ما الحكمة في ذكره شعر الثور بالخصوص؟!.
أما وعزة الحق، وشرف الصدق وعلوهما على الباطل والافك لقد حمّل هذا الرجل اولياءه ما لا طاقة لهم به. وكلفهم باحاديثه هذه بما لا تحتمله عقولهم ابداً ولا سيما قوله في هذا الحديث: إن ملك الموت قبل وفاة موسى كان يأتي الناس عياناً وانما جاءهم خفياً بعد موت موسى نعوذ بالله من سبات العقل وخطل القول والفعل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
صحيح البخاري- الغسل - من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر - رقم الحديث : ( 269 )
- حدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال : كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى (ص) يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في إثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال أبو هريرة والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر .
اخى رجل من مكة يحب ان يناقش فى نقطة بحث معينة وحدة وحدة
اخى الثابت انت احضرت هذا من البخارى وهو حج على وهذا حقيقة اخى الكريم
انت احضرتها وقلت فتاوى ابو هريرة الغريبة
طبعا استهزاء وانت تعرف ان هذا كلام النبى صلى الله علية وسلم وليس ابى هريرة
اول نقاش فى هذة الرواية اخى الكريم
انت احضرتها وبستهزاء قلت فتاوى ابى هريرة
طيب اخى الكريم لو احضرت لك عالم من علمائك قال بهذة الرواية وقال بصحتها ليست من البخارى بل من كتبكم
هل تقول عنة ان فتوى شيخنا غريبة وتعترف بذلك
انتظر ردك وبعدها نرد على كل حديث لوحدة حتى لا يتشتت الموضوع
صدقنى اوقعت نفسك مع رجل من مكة
شكرا اخى حيدرة والرجاء تستمر فى ادارة الحوار بيننا ولا احد يتدخل
انتظر ردك اخى الثابت
على فكرة انت لا تصمد امامى كثيرا فى كل مرة اتمنى ان تصمد هذة المرة
وتبقى اخ عزيز وصديق عزيز يعلم الله
اليس هذا كلامك
اخى الثابت انت تقول اضحكتنا يا ابى هريرة على قصة موسى علية السلام
انا موضوعي هو فتاوية ابوهريرة الغريبة
هذه الروايات تخش بعقلك وعقل شيوخكم مو احنه حبيبي
نسئل الاخوة
بالله عليكم انظروا تخبط رجل من مكة
واحكموا بنفسكم
=======================
والاان كلامك
انتقل الى هذه الرواية
وبالله نستعين
والاان اضع امامك راي علماء الشيعة حول هذه الرواية
وأنت ترى ما في هذا الحديث من المحال الممتنع عقلا فانه لايجوز تشهير كليم الله عليه السلام بابداء سوأته على رؤوس الأشهاد من قومه لأن ذلك ينقصه ويسقط من مقامه، ولاسيما اذا رأوه يشتد عارياً ينادي الحجر وهو لا يسمع ولا يبصر: ثوبي حجر ثوبي حجر ثم يقف عليه وهو عاري أمام الناس فيضربه
والناس تنظر اليه مكشوف العورة كالمجنون!
وهذه الحركة لو صحت فانما هي من فعل الله تعالى فكيف يغضب منها كليم الله فيعاقب الحجر عليها؟! وما هو إلا مقسور على الحركة وأي أثر لعقوبة الحجر؟؟.
ثم ان هربه بثياب موسى عليه السلام لا يبيح له ابداء عورته، وهتك نفسه بذلك وقد كان في امكانه أن بيقى في مكان حتى يؤتى بثيابه أو بساتر غيرها كما يفعله كل ذي لب اذا ابتلى بمثل هذه القصة.
على أن هرب الحجر من المعجزات وخوارق العادات التي لا تكون الا في مقام التحدي كمقام انتقال الشجرة من مكة المعظمة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين اقترح عليه المشركون ذلك فنقلها الله عز وجل من مكانها تصديقاً لدعوته وتثيبيتاً لنبوته صلى الله عليه وآله وسلم ومن المعلوم أن مقام موسى عليه السلام وهو يغتسل لم يكن مقام تحد وتعجيز فلا تقع فيه المعجزات وخوارق العادات ولا سيما اذا ترتب عليها فضيحة نبي الله بابداء سوأته للملأ من قومه على وجه يستخف به كل من رآه وكل من سمع بخبره هذا واما براءته من الادرة فليست من الامور التي يباح في سبيلها هتكه وتشهيره ولاهي من المهمات التي تصدر بسببها الآيات اذ يمكن العلم ببراءته منها بسبب اطلاع نسائه عليه؛ واخبارهن بحقيقة حاله.
ولو فرض ابتلاؤه بالادرة فأي بأس عليه بذلك؟. وقد اصيب شعيب عليه السلام ببصره وايوب عليهم السلام بجسمه وانبياء الله كافة تمرضوا وماتوا، ولا يجب انتفاء مثل هذه العوارض عن انبياء الله ورسله، ولاسيما اذا كانت مستورة عن الناس كالادرة، نعم لايجوز عليهم ما يوجب نقصاً في مداركهم أو في مروءتهم أو يوجب نفرة الناس عنهم واستخفافهم بهم والادرة ليست في شئ من ذلك. على ان القول بأن بني اسرائيل كانوا يظنون ان في موسى ادرة لم ينقل الا عن أبي هريرة.
وهذا كلام الامام شرف الدين
يارجل من مكة
اقول لك نحن لاعندنا صحيح الكافي
ولاصحيح غير كتاب الله
واما قولك ان احد علمائنا قال بصحت الرواية
ويروية ابوهريرة عجيبة
واما قولك ان احد علمائنا قال بصحت الرواية
ويروية ابوهريرة عجيبة
جميل جدا جوابك
يعنى لو صححها احد علمائك اخى الكريم هل تقول انة فتواة غريبة ولا تقبلها وتقول انة يطعن فى نبى الله موسى علية والسلام وتتبرا من قولة اخى الكريم
انتظر رد
الف مرة اقول لكم ترمون شبهة وتنقلب عليكم وهى موجودة فى كتبكم
ولكنكم لا تتعلمون الدرس ابدا اخى الكريم
وهذا ما حدث سابقا وانت تعرف ذلك
اعلم أن الشيعة تعتقد بأنه لا يوجد كتاب صحيح من أوله إلى آخره غير القرآن الكريم ، وكل الكتب سواه قابلة للبحث والنقاش وتجري على أسانيدها قواعد الجرح والتعديل
اعلم أن الشيعة تعتقد بأنه لا يوجد كتاب صحيح من أوله إلى آخره غير القرآن الكريم ، وكل الكتب سواه قابلة للبحث والنقاش وتجري على أسانيدها قواعد الجرح والتعديل
اخر من يتكلم عن الجرح والتعديل انتم اخى الكريم
اقتباس :
هذه الروايات تخش بعقلك وعقل شيوخكم مو احنه حبيبي
ولكنها خشت عقول كثير من علمائكم اخى الكريم ولم يعترضوا علية
ما قولك اخى الكريم
لو احضرت الدليل هل تقول انها خشت على عقول علمائنا
لن احضرها حتى تكون شجاع وتقول ذلك
العرض العادي
