والوهابي مازال مصرا على كذب علمائه ولكن بما انه يريد ان نفتح الطاولة ونفضحهم فلا باس
| اقتباس :
|
بعض الكذب ظاهر جدا
بل حتى ان بعض علماءك ذكروا بانه كذاب وكافر
الظاهر انه من شدة كذبه ... كان كذلك
ميزان الاعتدال للذهبي (748 هـ) الجزء2 صفحة 93
2965 - زياد بن المنذر ت الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي أبو الجارود الكوفي الأعمى عن أبي بردة والحسن وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن سنان العوقي وعدة قال ابن معين: كذاب وقال النسائي وغيره: متروك وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد متروك وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرئوا [124] من أبى بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع وروى معاوية بن صالح عن ابن معين قال: كذاب عدو اللـه
|
الذهبي من المتشددين والمسارعين الى الجرح والطعن بالشيعة وجرحه غير مفسر كما هو جامع الجرح
لهذا قلنا لك ماهو الدليل على قول جل جلاله عندك الذهبي ؟! فالمشكلة بانكم تعتقدون بمعصومية علمائك
والان هات لنا دليل على ان يكون الجرح مفسر بخصوص ابو جارود رحمه الله ؟!
وقد فضحت نفسك بنفسك فمن نفس النص اقرا ماذا يقول الدارقطني امامكم الكبير (وقال الدارقطني: إنما هو منذر ابن زياد متروك وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرئوا من أبى بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة)
فهذه ذنب الرجل الصادق المسكين كونه يعتقد بان عليا افضل الصحابة ويتبرا من الحرامي ابو بكر والجاهل عمر
فهل رايت فضحتك وفضيحة علمائك
| اقتباس :
|
الكذاب دائما يغلف كذبه بشيء ...
فالكذب في الفضائل ديدن غالبية الكذابين حتى يستغلون الناس السذج والاغبياء ليصدقوهم
|
واقعا ما اقربكم من مشركين قريش بالطعن في المسلمين ؟! اين هو الكذب في قوله بل ذنب الرجل انه شيعي
والسذج والاغبياء ممن يعتقد بان جاهل حرامي هو خليفة لرسول الله
| اقتباس :
|
قال الخميني في كتاب الطهارة - جزء 3- 251
وأما الحسن بن محبوب فروى عن أبي الجارود الضعيف جدا، الوارد فيه عن الصادق عليه السلام أنه كذاب مكذب كافر عليه لعنة الله وعن محمد بن سنان إنه قال: " أبو الجارود لم يمت حتى شرب المسكر وتولى الكافرين "
|
لا ضير بذلك فالسيد رحمه الله يرى ضعف ابو جارود , ولكن نحن نسالك انت ماهو دليل علمائك على ضعف ابو جارود ؟!
| اقتباس :
|
دخول الجنة يكون باتباع الكتاب والسنة
وليس علـي وشيعته فقط .. بل لو كان القول الرسول وشيعته لكان مقبول
فشيعة علـي قطعا فيهم المؤمن والمنافق
|
دخول الجنة باتباع الكتاب والسنة ممتاز وصحيح ولكن انتم لم تتبعوا الكتاب ولا السنة لانكم رفضتم ولاية علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله وقدمتم على ابن عم الرسول حرامي جاهل
واما شيعة علي فيهم المؤمن والمنافق فغير صحيح
صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) من الإيمان وعلاماته
78 - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : وكيع وأبو معاوية ، عن الأعمش ح ، وحدثنا : يحيى بن يحيى واللفظ له ، أخبرنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر قال : قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.
الا ان كنت تكذب رسول الله علنا
| اقتباس :
|
قال رسول اللـه صلى اللـه عـليه وآله وسلم: سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثل بمثل
و إنهم تفرقوا على اثنتين و سبعين ملة وستفرق أمتي على ثلاث و سبعين ملة تزيد علـيهم واحدة كلها في النار غير واحدة قال قيل يا رسول اللـه و ما تلك الواحدة؟ قال: هو ما نحن علـيه اليوم أنا وأصحابي
معانى الاخبار للصدوق ص 323
|
الحديث ضعيف عندنا وعندكم , المشكلة باننا نضع ادلتنا من صحيح روايات المخالف الوهابي في حين انه يذهب الى كل ضعيف عندنا
فعلا ألافلاس يجعل البشر ينافس الحمير في الغباء
| اقتباس :
|
هذا لايعني ان علـي وشيعته خير البرية
بل يعني انه في تلك المعركة على الحق ... ذلك الموقف
وليس بلازم ان كل من كان معه على الهدى ... لانه قد يذهب معه من اهل الباطل
|
ومن اين لك هذا التخصيص ؟! المشكلة الوهابي الجويهل يخصص ويطلق بمزاجة
قد اطلق رسول الله القول بان شيعة علي هم المؤمنون وعلي وشيعة خير البشر
وهذا اسمة اطلاق اجري اسال علمائك عسى ان يفهموك معنى الاطلاق بدل ان يصدرون لكم فتاوى بارسال نسائكم الى سوريا لجهاد المناكحه ^_^
| اقتباس :
|
|
هذا غاية مايقال على فرض صحته ... والا فهو غير صحيح لان علـي لم يستدل به عندما رفض بعض الصحابة الدخول في تلك الفتنة بل غالبية الصحابة توقفوا في تلك الفتنة
|
رفض بعد الصحابة وهل فعل البعض القليل حجة ؟!! عجبي على استدلالتك التي لا يفكر بمستواها الداني حمار ماشي على اربع
واما هولاء الصحابة فقد مالوا عن الحق لان رسول الله قال
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الفتن أعاذنا الله منها - باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال : كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والأنصار فقال : ألا أخبركم بخياركم قالوا بلى ، قال : الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال : ومر علي بن أبى طالب فقال : الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.
فهنئيا لك اتباعك الباطل وجبنائه الخونه
| اقتباس :
|
وايضا فيه (وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى اللـه علـيه و سلم فرقتين)
هذه دلالة على ان الطرفين من اهل البيت
|
نعم عائشه من اهل البيت بالعرف فلا يوجد كائن يقول بان زوجه الرسول ليست من اهل بيته ؟! واما اذ كنت تقصد اهل البيت الذين خصهم القران فهذا من جهلك لان الاية واضحه قد ابتدات بالنساء ثم خصت أخص اهل البيت الذين هم اذهب الله عنهم الرجس
ونعم نكررها عليك قد افترقت اهل بيت الرسول الى طائفتان طائفة مارقة جاحده واخرى سماها القران باهل البيت امتيازا لها عن الطائفة المارقة الاخرى
| اقتباس :
|
بل ضعيف كما حكم علـيه الالباني
وايضا محقق كتاب المسند
|
المقدسي شرط بان مافي كتابه من احاديث كلها حسان حيث قال في مقدمة الاحاديث المختارة (فَهَذِهِ الْأَحَادِيث اخترتها مِمَّا لَيْسَ فِي " البُخَارِيّ " و " مُسلم " إِلا أَنَّنِي رُبَّمَا ذَكَرْتُ بَعْضَ مَا أَوْرَدَهُ الْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا، وَرُبَّمَا ذكرنَا أَحَادِيث بأسانيد جِيَاد لَهَا عِلَّةٌ، فَنَذْكُرُ بَيَانَ عِلَّتِهَا حَتَّى يُعْرَفَ ذَلِكَ، وَأَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يَجْعَلَ فِي ذَلِكَ خَيْرًا لَنَا وَلِلْمُسْلِمِينَ بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ، إِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرٌ، وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.) ومع ذلك قال الحديث حسن واما انت تاخذ براي الالباني وتذر راي المقدسي فهذا شانك ولا يلزمنا
فالحديث حسن والالباني لا نستغرب منه التضعيف لانه ناصبي مثلك
| اقتباس :
|
|
نفس الرواية السابقة
|
والدليل ؟!!!!!!! المشكلة الجهلة الوهابيه تضعف وتقوي بمزاجها عجبي على ملة ناقست الحمير بالغباء
| اقتباس :
|
شطحاتكم قوية ...
الروايات اذا اردت معرفة صحة متنها ... اعرضها على واقع افعال علـي بن ابي طالب
فان رأيته اهملها ... فهذا لانه لم يسمعها
|
عزيزي الشيعة لا تشتطح واما ارائك الخنفشارية تعجلنا نفطس من الضحك عليك
| اقتباس :
|
ولم يشهد علـي بكفر من قاتله لانه يعلم حالهم
فقد ثبت في الصحيح مثلا ان عمار بن ياسر كان يقول ان عائشة ام المؤمنين في الجنة
ويشهد على ذلك بعد معركة الجمل
|
اين ثبت في كتبك ؟! فكتبك لا تسوى عفطه عنز عندنا فنحن قلنا النقاش في محل الاتفاق بينا وبينكم واما ما تفردهم به فنحن نقطع بانه مكذوب ومن ثم كيف تطعن في عمار فاذا كان يعرف بانها في الجنة فكيف يقاتلها ؟!
عجبي يقولون نحب الصحابة ويطعنون فيهم وخذ هذا الكف
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب مناقب علي بن أبي طالب (ر) - باب الحق مع علي (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )
14769 - وعن جري بن سمرة قال : لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب إنطلقت حتى أتيت المدينة ، فأتيت ميمونة بنت الحارث ( وهي من بني هلال ) فسلمت عليها فقالت : ممن الرجل؟ قلت : من أهل العراق ، قالت : من أي العراق؟ قلت : من أهل الكوفة ، قالت : من أي أهل الكوفة؟ قلت : من بني عامر ، قالت : مرحباً قرباًً على قرب ورحباًً على رحب فمجيء ما جاء بك؟ قلت : كان بين علي وطلحة [والزبير] الذي كان ،
فأقبلت فبايعت علياًً ، قالت : فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به ، حتى قالتها ثلاثاًً ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة.
فهذه ام المؤمنين ام ميومنة تشهد بالحق المبين وتفضل هذه المفاجاة
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)
23783 - حدثنا : إبن نمير ، حدثنا : يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب ، قال : إنتهيت إلى عائشة أنا وعمار والأشتر ،
فقال عمار : السلام عليك يا أمتاه ، فقالت : السلام على من إتبع الهدى ، حتى أعادها عليها مرتين أو ثلاثا ، ثم قال : أما والله إنك لأمي وإن كرهت ، قالت : من هذا معك ؟ ، قال : هذا الأشتر ، قالت : أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ، قال : نعم ، قد أردت ذلك وأراده ، قالت : أما لو فعلت ما أفلحت ، أما أنت يا عمار فقد سمعت أو سمعت رسول الله (ص) يقول : لا يحل دم إمرئ مسلم إلاّ من ثلاثة ، إلا من زنى بعدما أحصن ، أو كفر بعدما أسلم ، أو قتل نفساً فقتل بها.
فهل رايت كذبك وكذب علمائك فهذا الحديث ينسف ما ثبت عندك ولعلمي بانه حديث متهاك تخشى ان ننسفه هنا
| اقتباس :
|
الا ان تضع نفسك في بوتقة تاخذ بالضعيفة والمشكوك فيها والموضوعة والمتعارض مع الصحاح والمتناقض مع واقع افعال الصحابة الذين سمعوها
وتبني لنفسك دين جديد ... لايمت الى الواقع الحقيقي باي شيء
وتعتقد اعتقادات وتشطح شطحات ... الى ان تجد نفسك اسير لها
|
عجبي والله من الان يتكلم عن الصحاح والمختلف عنها ؟! والست انت في موضوع اخر تحتج بحديث يخالف مضمون الصحاح ؟! فعلا انت منافق ومن علامات المنافق يقول ما لا يفعل
والدين الحق عندنا لاننا نثبت بالصحيح عندك ما نقول في حين انت تعتمد على الشواذ فكل حديث يوضع على الطاولة والدين الجديد عندكم بحيث انت بمستوى من السطحية تقول بان عمار يعتقد بان عائشه في الجنة ورغم هذا يقاتلها ويحفز الناس ضدها ؟!
فعلا جهلكم جهل مركب
| اقتباس :
|
هذا واقع بعض الناس ...
وعندما تسألة ... انت تؤمن بكذا وكذا .. فلماذا اهل ذلك الزمان لم يذكروها بهذه الطريقة
يقول لك .... ربما التقية كانت شديدة ... فلذلك لم يذكر شيء من ذلك
او ربما هناك مؤامرة
ويعيش مع اوهامه في عالم آخر
|
خذ لك منديل وامسح دموعك ^_^ , الحمد لله كشفنا في هذا الموضوع من له دين جديد ومن يؤمن بسخافات يا عابد الرب البقرة الامرد واما التقية فما دخلها في الموضوع ؟!! هل رايت كيف انك تقلد جدتك التي ذكرها البخاري في صحيحة
صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب القسامة في الجاهلية3636
- حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : هشيم ، عن حصين ، عن عمرو بن ميمون قال : رأيت في الجاهلية قردة إجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم
والحمد لله رب العالمين خاذل النواصب المارقين
العرض العادي
