[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حتى هذا يصلح أن يكون شاهداً ...

صحيح البخاري - كتاب الفتن - ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله
6695 حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن عوف عن أبي المنهال قال لما كان ابن زياد ومروان بالشأم ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرةفانطلقت مع أبي إلى أبي برزة الأسلمي حتى دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا إليه فأنشأ أبي يستطعمه الحديث فقال يا أبا برزة ألا ترى ما وقع فيه الناس فأول شيء سمعته تكلم به إني احتسبت عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش إنكم يا معشر العرب كنتم على الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وإن الله أنقذكم بالإسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم حتى بلغ بكم ما ترون وهذه الدنيا التي أفسدت بينكم إن ذاك الذي بالشأم والله إن يقاتل إلا على الدنيا وإن هؤلاء الذين بين أظهركم والله - ص 2604 - إن يقاتلون إلا على الدنيا وإن ذاك الذي بمكة والله إن يقاتل إلا على الدنيا .

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

يقول القرطبي أن القاتل و المقتول من أجل الدنيا في النار ... و كما بينا سابقاً بالحديث الصحيح أن ابن الزبير قاتل على الدنيا ..

التذكرة - القرطبي - الجزء 1 الصفحة 635
قلت : فحديث أبي بكرة محمول على ما إذا كان القتال على الدنيا و قد جاء هكذا منصور فيما سمعناه من بعض مشايخنا : إذا اقتتلتم على الدنيا فالقاتل و المقتول في النار خرجه البزار
و مما يدل على صحة هذا ما خرجه مسلم عن صحيحه [ عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيما قتل و لا المقتول فيما قتل فقيل : كيف يكون ذلك ؟ قال الهرج القاتل و المقتول في النار ] فبين هذا الحديث أن القتال إذا كان على جهالة من طلب الدنيا أو أتباع هوى كان القاتل و المقتول في النار فأما قتال يكون على تأويل ديني فلا و أما أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم و رضي عنهم فيجب على المسلمين توقيرهم و الإمساك عن ذكر زللهم و نشر محاسبتهم لثناء الله عز و جل في كتابه فقال و قوله الحق { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } ..)) انتهى

__________________

[عيسى 12-1]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ،،،
اشارة على ما قاله احد المؤمنين عن شعيب لما علق على الاسناد بالضعف !! قلنا :
توهم او نقول ضرب لديه عرق رهبة الصحبة فضعف الاسناد مخالفا لقواعد الجرح والتعديل

وان كان سوف يقول ان الاسناد ضعيف بيعقوب القمي كما قال ابن كثير في البداية والنهاية فهذا مردود لأنك يا شعيب صححت اسانيد فيها يعقوب القمي عن جعفر بن ابي المغيرة !! وبالافراد ايضا


http://islamport.com/w/mtn/Web/3005/8398.htmصحيح ابن حبان : 4202 - أخبرنا أبو يعلى قال : حدثنا أبو خثيمة قال : حدثنا يونس بن محمد قال : حدثنا يعقوب القمي قال : حدثنا جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : : جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : هلكت قال : ( وما أهلكك ؟ ) قال : حولت رحلي الليلة قال : فلم يرد عليه شيئا فأوحى الله إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم هذه الآية : { نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم } يقول : ( أقبل وأدبر واتق الدر والحيضة ) ..... قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
لازالوا يحاولون تضعيف الروايات ..!!
الطريف أنه كلما حاولوا التضعيف أكثر كشفنا زيف علمائهم و كيلهم بمكيالين أكثر بل و أثبتنا تدليس علمائهم ..!!
|
|
تهذيب الكمال - يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي - الجزء 32 الصفحة 344
7093 - خت 4 يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الأشعري أبو الحسن القمي بن عم أشعث بن إسحاق القمي روى عن أبي مالك ثعلبة بن سهيل وجعفر بن أبي المغيرة القمي د ت س فق وحفص بن حميد القمي فق وزيد بن أسلم وسليمان الأعمش وأخيه عبد الرحمن بن عبد الله القمي وعثمان بن المغيرة الثقفي وأخيه عمران بن عبد الله القمي وعنبسة بن سعيد قاضي الري وعيسى بن جارية الأنصاري ق وأخيه عيسى بن عبد الله القمي وليث بن أبي سليم خت وهارون بن عنترة فق
روى عنه إبراهيم بن إسحاق الصيني وإبراهيم بن رستم المروزي وأحمد بن عبد الله بن يونس د وإسماعيل بن أبان الوراق وجرير بن عبد الحميد وجعفر بن حميد الكوفي والحسن بن موسى الأشيب ت وداود بن مهران وسعيد بن عبد الحميد الرازي المقرئ وطلق بن غنام النخعي د س وعامر بن إبراهيم الأصبهاني وعبادة بن زياد الأسدي وعبد الله بن سنان الهروي وعبد الله بن عمرو بن أبي أمية وعبد الأعلى بن حماد النرسي وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي وعبد الرحمن بن مهدي وعبد العزيز بن الخطاب وعبيد الله بن موسى س وعلي بن ثابت الدهان وعمرو بن رافع القزويني ق وعمرو بن زياد والعلاء الحرار فق وغالب بن فرقد الأصبهاني وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي ومحمد بن حميد الرازي د فق ومحمد بن سعيد بن سابق س ومحمد بن عبد الوهاب الحارثي وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ونصر بن زيد المجدر د والهذيل بن عمير بن أبي الغريف الهمداني الكوفي والهيثم بن جميل الأنطاكي والهيثم بن خارجة ويحيى بن عبد الحميد الحماني ويوسف بن واقد الرازي أبو يعقوب الصيقل ويونس بن محمد المؤدب س وأبو بلال الأشعري وأبو داود الحفري وأبو الربيع الزهراني د قال النسائي ليس به بأس وقال أبو القاسم الطبراني كان ثقة
وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال الحافظ بن نعيم الأصبهاني كان جرير إذا رآه قال هذا مؤمن آل فرعون وقال أيضا سمعت أبي يقول سمعت إبراهيم بن مالك القطان يقول سمعت محمد بن حميد يقول حدثني زيد بن الحريش قال دخلت بغداد فاستقبلني أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فسألوني أحاديث يعقوب القمي فوزعوا الأوراق فيما بينهم وكتبوه وقرأته عليهم قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة ثنتين وسبعين ومئة وقال الحافظ أبو نعيم مات سنة أربع وسبعين ومئة استشهد به البخاري وروى له الباقون سوى مسلم

______________________________
الثقات لابن حبان » أول كتاب أتباع التابعين » باب الياء » ومن أتباع التابعين الذين رووا عَنِ التابعين
يعقوب بْن عَبْد اللَّهِ بْن سعد الأشعري القمي ، كنيته أبو الحسن
_____________________
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام.- شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.
- الجزء 11 الصفحة 406
4 (يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هانيء بن عامر بن أبي عامر الأشعريع.)
أبو الحسن القمي من علماء العجم، يروي عن: جعفر بن أبي المغيرة القمي، وعن: زيد بن أسلم، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وليث بن أبي سليم، وعيسى بن جارية صاحب جابر. وعنه: الحسن بن موسى الأشيب، وعبد الرحمن بن مهدي، وعامر بن إبراهيم الإصبهاني، ويحيى الحماني، والهيثم بن خارجة، وأبو الربيع الزهراني، وعمرو بن رافع بن شيخ قزوين، ومحمد بن حميد الرازي، وجماعة. قال أبو نعيم: كان جرير بن عبد الحميد إذا رآه قال: هذا مؤمن آل فرعون، يعني لكثرة الرافضة بقم. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. قلت: قد علق له البخاري. مات سنة أربع وسبعين ومائة.
__________________
ابن كثير - البداية و النهاية الجزء 1 الصفحة 339
هامش- ويعقوب القمي: بن عبد الله بن سعد الاشعري، أبو الحسن القمي صدوق من الثامنة مات سنة أربع وسبعين وقيل 172.
_____________________


أضف على ذاك ما ذكره الألباني و سبق و أرفقناه (( سأقتطع الشاهد منه فقط ))
السلسلة الصحيحة - الألباني
المجلد: 5 رقم: 2462
(( . و ذكره من حديث ابن عمرو أيضا بلفظ : “ يلحد رجل بمكة يقال له : عبد الله , عليه نصف عذاب العالم “ . و قال : “ رواه البزار , و فيه محمد بن كثير الصنعاني , وثقه صالح بن محمد و ابن سعد و ابن حبان , و ضعفه أحمد “ . و قال الحافظ في الصنعاني هذا : “ صدوق , كثير الغلط “ . لكن له شاهد يرويه يعقوب عن جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال له عبد الله بن الزبير حين حصر : إن عندي نجائب قد أعددتها لك , فهل لك أن تحول إلى مكة , فيأتيك من أراد أن يأتيك ? قال : لا , إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : “ يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله , عليه مثل نصف أوزار الناس “ . أخرجه أحمد ( 1 / 64 ) و رجاله ثقات كما قال الهيثمي , لكن جعفرا هذا - و هو ابن أبي المغيرة الخزاعي القمي - و يعقوب - و هو ابن عبد الله القمي - كلاهما قال الحافظ فيهما : “ صدوق يهم “ . فالحديث حسن بلفظ البزار , صحيح بلفظ أحمد .
_________________

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
ثم يا أتباع تعديل كل الصحابة أجمعين هل كذب ابن عباس عندما قال بالحديث الصحيح أن الله كتب على الزبير و بنو أمية استحلال حَرَم الله ..؟؟
إذا كان ابن عباس كذاب أخبرونا .. =)

صحيح البخاري - كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ - سُورَةُ بَرَاءَةَ - أبوه الزبير وأمه أسماء وخالته عائشة وجده أبو بكر وجدته صفية


4388 حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ وَكَانَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ فَغَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ فَتُحِلَّ حَرَمَ اللَّهِ فَقَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَبَنِي أُمَيَّةَ مُحِلِّينَ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُحِلُّهُ أَبَدًا قَالَ قَالَ النَّاسُ بَايِعْ لِابْنِ الزُّبَيْرِ فَقُلْتُ وَأَيْنَ بِهَذَا الْأَمْرِ عَنْهُ أَمَّا أَبُوهُ فَحَوَارِيُّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ الزُّبَيْرَ وَأَمَّا جَدُّهُ فَصَاحِبُ الْغَارِ يُرِيدُ أَبَا بَكْرٍ وَأُمُّهُ فَذَاتُ النِّطَاقِ يُرِيدُ أَسْمَاءَ وَأَمَّا خَالَتُهُ فَأُمُّ الْمُؤْمِنِينَ يُرِيدُ عَائِشَةَ وَأَمَّا عَمَّتُهُ فَزَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ خَدِيجَةَ وَأَمَّا عَمَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَدَّتُهُ يُرِيدُ صَفِيَّةَ ثُمَّ عَفِيفٌ فِي الْإِسْلَامِ قَارِئٌ لِلْقُرْآنِ وَاللَّهِ إِنْ وَصَلُونِي وَصَلُونِي مِنْ قَرِيبٍ وَإِنْ رَبُّونِي رَبُّونِي أَكْفَاءٌ كِرَامٌ فَآثَرَ التُّوَيْتَاتِ وَالْأُسَامَاتِ وَالْحُمَيْدَاتِ يُرِيدُ أَبْطُنًا مِنْ - ص 1714 - بَنِي أَسَدٍ بَنِي تُوَيْتٍ وَبَنِي أُسَامَةَ وَبَنِي أَسَدٍ إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَاصِ بَرَزَ يَمْشِي الْقُدَمِيَّةَ يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ وَإِنَّهُ لَوَّى ذَنَبَهُ يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ . انتهى
________________________

[عيسى 12-1]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
احسنتم استاذتي كربلائية حسينية ،،،

نعم كما في الترجمة هو موثق لدى الجمهور سوى الدارقطني قال عنه ليس بالقوي وهذه عبارة تليين خفيفة فيكون الراوي حسن الحديث نضع شاهد من شيوخ علم الحديث :

http://islamport.com/w/mst/Web/2396/1278.htm لسان المحدثين ::: المؤلف : وقال الذهبي في ( الموقظة ) (ص82-83) : (وقد قيل في جماعات : ليس بالقوي، واحتُجَّ بهـ[ـم] ؛ وهذا النسائي قد قال في عدة : ليس بالقوي ، ويخرج لهم في كتابه ، قال : قولنا "ليس بالقوي" ليس بجرح مفسد

حتى ان الدارقطني يقول :
http://islamport.com/w/alb/Web/49/6295.htmالسلسلة الضعيفة - الألباني : قال الدارقطني :محمد بن راشط الضرير : بصري بحدث عن روح بن القاسم ، ويونس بنعبيد ، ليس بالقوي ، يعتبر به ".

وصلى الله على محمد وآل محمد