[إبن المبارك]

بل الحقيقةُ أني أريدُ إسناداً لهذا اللفظ , وكذلك إعلم أن الرواية التي تصح هي ما أخرجها الإمام مسلم في الصحيح , من قولهِ : ( ما منعك أن تسبَ أبا تراب ) , ولهذا أنا أريدُ إسناد الحديث حتى يكون للحديث فائدة .

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن المبارك [ مشاهدة المشاركة ]

بل الحقيقةُ أني أريدُ إسناداً لهذا اللفظ , وكذلك إعلم أن الرواية التي تصح هي ما أخرجها الإمام مسلم في الصحيح , من قولهِ : ( ما منعك أن تسبَ أبا تراب ) , ولهذا أنا أريدُ إسناد الحديث حتى يكون للحديث فائدة .

ولكن الموضوع يتكلم عن صاحبك المغيرة وليس النكره الآخر الذي لا أريد أن أذكر اسمه

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 520 :
أخرجه الحاكم ( 1 / 385 ) عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه : " أن
المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا
مغيرة ! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب
عليا و قد مات ؟ ! " ، و قال : " صحيح على شرط مسلم " ، و وافقه الذهبي .
قلت : و هو كما قالا.

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن المبارك [ مشاهدة المشاركة ]

بل الحقيقةُ أني أريدُ إسناداً لهذا اللفظ , وكذلك إعلم أن الرواية التي تصح هي ما أخرجها الإمام مسلم في الصحيح , من قولهِ : ( ما منعك أن تسبَ أبا تراب ) , ولهذا أنا أريدُ إسناد الحديث حتى يكون للحديث فائدة .

ههههههههههههههههههههههه
شوفوا الجاهل صاحب الموضوع
يتكلم عن المغيرة والاخ يتكلم عن معاوي
هههههههههههههههههههههههههههههه
بالله عليكم يا وهابية وين عقولكم
تكتبون ردود وانتم ما قريتوا الموضوع
ويش هالغباء الي عندكم :p

[إبن المبارك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههههههههههههه شوفوا الجاهل صاحب الموضوع يتكلم عن المغيرة والاخ يتكلم عن معاوي هههههههههههههههههههههههههههههه بالله عليكم يا وهابية وين عقولكم تكتبون ردود وانتم ما قريتوا الموضوع ويش هالغباء الي عندكم :d:p:d

حقاً شرُ البلية ما يضحك , وهل تراني إنحرفت عن موضوع السب , وأخصُ بالذكر جديث المغيرة بن شبعة , بل أنا قلتُ لا يصح من الزعم بمسبة علي رضي الله عنه إلا حديث الذي أخرجهُ الإمام مسلم في الصحيح , فهل ترى في كلامي شيءٌ يضحك .

صدق من قال : أصحاب العقول في راحةٍ أبدية .

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن المبارك [ مشاهدة المشاركة ]

حقاً شرُ البلية ما يضحك , وهل تراني إنحرفت عن موضوع السب , وأخصُ بالذكر جديث المغيرة بن شبعة , بل أنا قلتُ لا يصح من الزعم بمسبة علي رضي الله عنه إلا حديث الذي أخرجهُ الإمام مسلم في الصحيح , فهل ترى في كلامي شيءٌ يضحك . صدق من قال : أصحاب العقول في راحةٍ أبدية .

ههههههههههههههههههههههههه
يا علي
شنو هالمجنون الي نحاوره
الموضوع يا رجال عن المغير وليس عن النجس معاوية
ووضع لك الاخوة تصحيح الالباني
وبعدين شنو دخل حديث مسلم في الموضوع:eek:
حقا العقول في راحة :p
:rolleyes:

[إبن المبارك]

المغيرة بن شعبة صحابي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ولا يجهل قدرهُ احدٌ من أهل العلم ولا من المتقدمين والمتأخرين , كذلك هو من أقران علي رضي الله عنهُ , ولا يؤخذ سبهُ لعلي رضي الله عنهُ على محمل الإطلاق , وهذا الأمر بين الفاضل والمفضول , وإعلم أنه أخرج الحديث في باب النهي عن سب الأموات , ولا يقعُ الكرهُ والبغضُ في قلوب أصحاب النبي للدين , وهذا موقف شعبة , سبهُ ولا يحقُ لنا أن نتكلم فيه , فطعنُ الأقران كما يعلم أهل العلم بالحديث يطوى ولا يروى , وعليٌ معلوم الفضل , لكن قال الله تعالى : ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ ) .

ذهب بعض أهل العلم إلى التفريق بين السب و بين مطلق الذكر بالشر ، حمله على ذلك الجمع النصوص .

قال الإمام المناوي رحمه الله في فتح القدير : ( السب غير الذكر بالشر ، و بفرض عدم المغايرة فالجائز سب الأشرار و المنهي سب الأخيار ) .


و علَّل بعض أهل العلم النهي عن سبِّ الأموات بما يلحق الأحياء بسببه من الأذى الذي لا يبلُغ الميت بحال .
قال ابن حبان في صحيحه : ذكر البعض من العلة التي من أجلها نهى عن سب الأموات ، ثم روى بإسناده إلى زياد بن علاقة أنه سمع المغيرة بن شعبة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء ) [ صحيح ابن حبان : 3022 ] .

قلتُ : و روى هذا الحديث الترمذي في سننه ، و أحمد في مسنده ، و حسنه الطبراني في معجمه الصغير ، و ليس كما قال ، بل في إسناده مقال ، و إن كان معناه صحيحاً محتملاً ، و الله أعلم .

http://muslm.net/vb/showthread.php?t=221997

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن المبارك [ مشاهدة المشاركة ]

المغيرة بن شعبة صحابي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ولا يجهل قدرهُ احدٌ من أهل العلم ولا من المتقدمين والمتأخرين , كذلك هو من أقران علي رضي الله عنهُ , ولا يؤخذ سبهُ لعلي رضي الله عنهُ على محمل الإطلاق , وهذا الأمر بين الفاضل والمفضول , وإعلم أنه أخرج الحديث في باب النهي عن سب الأموات , ولا يقعُ الكرهُ والبغضُ في قلوب أصحاب النبي للدين , وهذا موقف شعبة , سبهُ ولا يحقُ لنا أن نتكلم فيه , فطعنُ الأقران كما يعلم أهل العلم بالحديث يطوى ولا يروى , وعليٌ معلوم الفضل , لكن قال الله تعالى : ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ ) . ذهب بعض أهل العلم إلى التفريق بين السب و بين مطلق الذكر بالشر ، حمله على ذلك الجمع النصوص . قال الإمام المناوي رحمه الله في فتح القدير : ( السب غير الذكر بالشر ، و بفرض عدم المغايرة فالجائز سب الأشرار و المنهي سب الأخيار ) . و علَّل بعض أهل العلم النهي عن سبِّ الأموات بما يلحق الأحياء بسببه من الأذى الذي لا يبلُغ الميت بحال . قال ابن حبان في صحيحه : ذكر البعض من العلة التي من أجلها نهى عن سب الأموات ، ثم روى بإسناده إلى زياد بن علاقة أنه سمع المغيرة بن شعبة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء ) [ صحيح ابن حبان : 3022 ] . قلتُ : و روى هذا الحديث الترمذي في سننه ، و أحمد في مسنده ، و حسنه الطبراني في معجمه الصغير ، و ليس كما قال ، بل في إسناده مقال ، و إن كان معناه صحيحاً محتملاً ، و الله أعلم . http://muslm.net/vb/showthread.php?t=221997

الحاكم
الذهبي
الألباني

هذول موعاجبينك


روح بيع في سوق الحراج بابا مانبي كلام خرابيط وهرطقه
قال في إسناده مقال!!

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن المبارك [ مشاهدة المشاركة ]

المغيرة بن شعبة صحابي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ولا يجهل قدرهُ احدٌ من أهل العلم ولا من المتقدمين والمتأخرين , كذلك هو من أقران علي رضي الله عنهُ , ولا يؤخذ سبهُ لعلي رضي الله عنهُ على محمل الإطلاق , وهذا الأمر بين الفاضل والمفضول , وإعلم أنه أخرج الحديث في باب النهي عن سب الأموات , ولا يقعُ الكرهُ والبغضُ في قلوب أصحاب النبي للدين , وهذا موقف شعبة , سبهُ ولا يحقُ لنا أن نتكلم فيه , فطعنُ الأقران كما يعلم أهل العلم بالحديث يطوى ولا يروى , وعليٌ معلوم الفضل , لكن قال الله تعالى : ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ ) . ذهب بعض أهل العلم إلى التفريق بين السب و بين مطلق الذكر بالشر ، حمله على ذلك الجمع النصوص . قال الإمام المناوي رحمه الله في فتح القدير : ( السب غير الذكر بالشر ، و بفرض عدم المغايرة فالجائز سب الأشرار و المنهي سب الأخيار ) . و علَّل بعض أهل العلم النهي عن سبِّ الأموات بما يلحق الأحياء بسببه من الأذى الذي لا يبلُغ الميت بحال . قال ابن حبان في صحيحه : ذكر البعض من العلة التي من أجلها نهى عن سب الأموات ، ثم روى بإسناده إلى زياد بن علاقة أنه سمع المغيرة بن شعبة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء ) [ صحيح ابن حبان : 3022 ] . قلتُ : و روى هذا الحديث الترمذي في سننه ، و أحمد في مسنده ، و حسنه الطبراني في معجمه الصغير ، و ليس كما قال ، بل في إسناده مقال ، و إن كان معناه صحيحاً محتملاً ، و الله أعلم . http://muslm.net/vb/showthread.php?t=221997

هذا يرد على كل ما اوردت

الالباني
السلسلة الصحيحة
المجلد 5
رقم الحديث 2397
خلاصة الحكم ( صحيح )

الحديث: [ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات .
وهذا يدل على
اولا المغيرة ناصبي كلب
ثانيا انه لا علم له بنهي النبي عن سب الاموات
ثالثا سب عليا عليه السلام بعد وفاته

واما يطوى ولا يروى فهذه شكولكم فقط

[المسامح]

ههههههههههههههههههههههههههه
يا جماعة شنو فيها الوهابي ههههههههههه
ما عرفنا شنو ثبت عند شيخ الاسلام ابن مبارك
هل المغيرة سب او ذكره بالشر
فهمنا يا شيخ الاسلام
حبايبي الوهابية ما اقدر اعيش من دونهم
سلام عليكم

[إبن المبارك]

أسأل الله السلامةَ مما إبتلاكم فيه .

يقول الحق تبارك وتعالى : ( تلك أمةٌ قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يفعلون ) .

فالله تعالى يأمرنا بأن لا ننبش ما كان في ذلك الوقت والزمان , فالحديث يثبتُ أن المغيرة رجعَ عنها بعدما قال له إبن الأرقم أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تسبوا الأموات ) , وليس في الحديث إصراراً على السب , وقلتُ لك ذهب أهلُ العلمِ إلي أن السب ليس بمطلقهِ بذكر السيئات أو بما يسوء الميت , ولكن نهى عن سب الأموات وكلاهما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , ولكن هنا ذكر سب , ولم يذكر لنا طبيعة السباب , وليس فيه إلا أثبات أن المغيرة رجع عنها , بعدما قال له الحديث , وأورد حديث النهي عن سب الأموات من طريق المغيرة بن شعبة , وهذا يعني أنه تاب عن هذه . ويبقى السؤال ....

ما حكم المغيرة رضي الله عنهُ .