[فداك ياعلي]

أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِْخْلاصُ لَهُ، وَكَمَالُ الاِْخْلاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَة أَنَّها غَيْرُ المَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوف أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ اللهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ،وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَد جَزَّأَهُ، وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ، [وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أشَارَ إِلَيْهِ، ]وَمَنْ أشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ قَالَ: «فِيمَ» فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَمَنْ قَالَ: «عَلاَمَ؟» فَقَدْ أَخْلَى مِنُهُ.
كائِنٌ لاَ عَنْ حَدَث، مَوْجُودٌ لاَ عَنْ عَدَم، مَعَ كُلِّ شَيْء لاَ بِمُقَارَنَة، وَغَيْرُ كُلِّ شيء لا بِمُزَايَلَة، فَاعِلٌ لا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَالاْلةِ، بَصِيرٌ إذْ لاَ مَنْظُورَ إلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ، مُتَوَحِّدٌ إذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بهِ وَلاَ يَسْتوْحِشُ لِفَقْدِهِ.

*******************
هذا مقطع من خطبة لامير المؤمنين عليا عليه السلام افضل واول واكمل تلامذه المدرسه الالهيه التي تربت على يدي النبي صلى الله عليه واله

[فارس الميدان]

باسمه تعالى
اولا : اخونا الفاضل اتهمتنا بالتدليس سامحك الله والله يشهد لم ادلس والوثيقة امامكم فلماذا الكذب ؟ انا ما اتيت لك بمقطع مبتور مثلا او اخفيت شيئا واظهرت شئ اخر فالوثيقة تامة وما كتبته انت موجود في الوثيقة يعني ما اتيت بشئ جديد .
ثانيا : لماذا تكذب تقول ان العثيمين كان في صدد الرد على من يقول ان لله اعين كثيرة ؟ العثيمين كان في صدد اثبات ان لله عينين فقط لكنه قال ولو كان لله اكثر لكان ذلك من كماله فهذا كلامه هو وليس كلام غيره حتى تقول انه يرد على هذه المقولة وكل عاقل يدرك ذلك فالعثيمين كان في صدد اثبات ان لله عينين ولا دليل على وجود اكثر من عينين لكنه قال لو قيل ان لله اكثر من عينين فشو الاشكال ؟ ذلك يدل على كماله
فلاتقعد تكذب وتهرج في المنتدى( انا كتبك مفلسها واعرف درابينكم ) باللهجة العراقية
واصلا اثبات ان لله عينين كارثة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

[أبو جنان]

لأنه لو كان الله أكثر من عينين (لقال) .. من هو الذي ( قال) .

للعلم كلام بن عثيمين هاذا تلقيت شرحه مباشره منه ومن تلامذته أكثر من أربع مرات . فأنا أعلم ما يقوله بن عثيمين .

[أبو جنان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِْخْلاصُ لَهُ، وَكَمَالُ الاِْخْلاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَة أَنَّها غَيْرُ المَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوف أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ اللهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ،وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَد جَزَّأَهُ، وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ، [وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أشَارَ إِلَيْهِ، ]وَمَنْ أشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ قَالَ: «فِيمَ» فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَمَنْ قَالَ: «عَلاَمَ؟» فَقَدْ أَخْلَى مِنُهُ. كائِنٌ لاَ عَنْ حَدَث، مَوْجُودٌ لاَ عَنْ عَدَم، مَعَ كُلِّ شَيْء لاَ بِمُقَارَنَة، وَغَيْرُ كُلِّ شيء لا بِمُزَايَلَة، فَاعِلٌ لا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَالاْلةِ، بَصِيرٌ إذْ لاَ مَنْظُورَ إلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ، مُتَوَحِّدٌ إذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بهِ وَلاَ يَسْتوْحِشُ لِفَقْدِهِ. ******************* هذا مقطع من خطبة لامير المؤمنين عليا عليه السلام افضل واول واكمل تلامذه المدرسه الالهيه التي تربت على يدي النبي صلى الله عليه واله

أريد كلام من النبي يفسر معنى العين .. كلام الصحابي ليس حجه .. أريد كلام من النبي لأنه هو مأمور بتفسير القرآن

قال الله تعالى .. وأنزلنا إليك الذكر لتبين لناس ما نزل إليهم . هل بين النبي معنى عين أو يد

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جنان [ مشاهدة المشاركة ]

أريد كلام من النبي يفسر معنى العين .. كلام الصحابي ليس حجه .. أريد كلام من النبي لأنه هو مأمور بتفسير القرآن قال الله تعالى .. وأنزلنا إليك الذكر لتبين لناس ما نزل إليهم . هل بين النبي معنى عين أو يد

كلام صحابتك غير حجه لكن الامام-ع- لا حجه حتى عمرك كان ياخذ به والنبي-ص- كان يجري مايقوله الامام في حياته واضح

فحاول ان تتادب مع الامام

[فداك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جنان [ مشاهدة المشاركة ]

أريد كلام من النبي يفسر معنى العين .. كلام الصحابي ليس حجه .. أريد كلام من النبي لأنه هو مأمور بتفسير القرآن قال الله تعالى .. وأنزلنا إليك الذكر لتبين لناس ما نزل إليهم . هل بين النبي معنى عين أو يد

تخريجه مفلسه جدا ياابوجنان

اقتباس :

هذا مقطع من خطبة لامير المؤمنين عليا عليه السلام افضل واول واكمل تلامذه المدرسه الالهيه التي تربت على يدي النبي صلى الله عليه واله

فما وضعته لك هو انموذج حقيقي واقعي لمن تربى في مدرسه النبي صلى الله عليه واله
اما قولك كلام الصحابي ليس بحجه فلو سمعتك الان عائشه لقطعت راسك ههههههه كيف يكون كلامها موحجه وانت تاخذ نصف دينك من هالحميراء
هذا مع اعتذاري الشديد ان يقاس ممن ذكرتهم بنعل علي عليه السلام ...فصحابتكم مشركين ومنافقين وعبده اصنام وشاربي خمر
وانا اتيتك بكلام استاذ الادب والايمان والخلق القراني الرفيع

[أبو جنان]

اقتباس :

فما وضعته لك هو انموذج حقيقي واقعي لمن تربى في مدرسه النبي صلى اللهعليه واله اما قولك كلام الصحابي ليس بحجه فلو سمعتك الان عائشه لقطعت راسك ههههههه كيف يكون كلامها موحجه وانت تاخذ نصف دينك من هالحميراء هذا مع اعتذاري الشديد ان يقاس ممن ذكرتهم بنعل عليعليه السلام ...فصحابتكم مشركين ومنافقين وعبده اصنام وشاربي خمر وانا اتيتك بكلام استاذ الادب والايمان والخلق القراني الرفيع

كلام الصحابي ليس حجه .. أي إذا قال كلاماً وليس إذا نقل عن النبي .. هل عائشة رضي الله عنها تقول كلام بلسانها ام تنقل عن النبي . أي تنقل حديث من النبي .. هل علي رضي الله عنه برواية التبي نقلتها أنت ينقل حديث من النبي .؟؟

هل علي هو الذي يشرح القرآن ام النبي ؟؟ علي رضي الله عنه وأبو بكر وعمر كلامهم ليس حجه .. إلا إذا كان رأي الصحابي هو رأي الإجماع .

ثم هذا الكلام مستحيل يقوله الإمام علي .. ( كيف من وصف الله فقد قرنه ) .. والله تعالى عند الأسماء الحسنى والصفات العلا؟؟

[أبو جنان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الميدان [ مشاهدة المشاركة ]

باسمه تعالى واصلا اثبات ان لله عينين كارثة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

ليش كارثة .. يعني يدخل النار مثلاً ؟؟!!!!

[فداك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جنان [ مشاهدة المشاركة ]

في تدليس في الموضوع . فعقيدتنا التي ندين لله بها: أن لله تعالى عينين اثنتين، لا زيادة. فإن قيل: إن من السلف من فسر قوله تعالى: { بأعيننا } ، بقوله: بمرأى منا. فسره بذلك أئمة سلفيون معروفون، وأنتم تقولون: إن التحريف محرم وممتنع، فما الجواب؟

اين الدليل من الكتاب والسنه هاات تفضل

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جنان [ مشاهدة المشاركة ]

ثم هذا الكلام مستحيل يقوله الإمام علي .. ( كيف من وصف الله فقد قرنه ) .. والله تعالى عند الأسماء الحسنى والصفات العلا؟؟

شفت انا لماذا لاانقل كلام اهل البيت -ع- في مناظرتي معك لانك حشوي لاتفقه شي

الامام يقول من وصف الله فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه--نفهمك الان

من وصف الله فقد قرنه----اي انه وصف مخلوقا لان الله تستحيل ان تحيط بصفاته العقول لانه رب لامتناهي وليس له حد او جهه فكيف يصفه المتناهي ودونك الجنه فنحن لم نراها ولم نقجر على وصفها فيف نصف من رايناه وحتى الجنه عندما يتكلم عنها الله بعد ان يذكرها من باب التقريب للعقول فقط والنبي-يقول لافيها عين رأت ولااذن سمعت ولاخطر على قلب بشر

فلذالك كل وصف للرب يعتبر انك صنعت ربا مخلوقا في عقلك وهو ليس الله عزوجل فلذلك تقرنه بصوره اخرى وهذا معنى كلام الامام

وبالعكس هذا اكبر دليل انه من كلامه