[abuthamer]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

اقول وبعد ان ثبت لدى الجميع ومن كتب اهل السنة انفسهم ان مولانا امير المؤمنين عليه السلام هو اعلم الصحابة ... وردا على المدلس ابو تامر سوف ناتي الى اثبات اعلمية الامام علي عليه السلام من كتب الشيعة قبل ان نواصل فضح الناصبي ابن تيمية اذله الله...قال المؤمنين ( عليه السلام ) يخطب الناس وهو يقول : سلوني قبل أن تفقدوني ، فوالله لا تسألوني عن شيء مضى ، ولا عن شيء يكون إلاَّ نبأتكم به فقام إليه سعد بن أبي وقاص فقال : يا أمير المؤمنين! أخبرني كم في رأسي ولحيتي من شعرة ؟ فقال له : أما والله لقد سألتني عن مسألة حدَّثني خليلي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنك ستسألني عنها ، وما في رأسك ولحيتك من شعرة إلاَّ وفي أصلها شيطان جالس ، وإن في بيتك لسخلا يقتل الحسين ابني ، وعمر بن سعد يومئذ يدرج بين يديه(( المصادر من كتب الشيعة _ انظر يامدلس يا ابو تامر_ الأمالي الصدوق : 196 ح 1 ، بحار الأنوار ، العلامة المجلسي : 44/256 ح 5 ، شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد : 2/286)) وحسب علمي انت عندك مصادر لكتب شيعية اذهب وتاكد ان مولانا امير المؤمنين عليه السلام يقول انه الاعلم ومن كتبنا نحن وليس كما تدعي

أتمنا أن تعف لسانك عن الكلام البذيئ إن اك يكن إحتراماً لي فيكون إحتراماً لإدارة المنتدى .
أنا ردي عليك فأقول أي عقيده تصوصها متضاربه فهي عقيده قال الله عز وجل فيها
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا
أنت وضعت نص وسأعطيك نقيضه من كلامه هو لعثمان رضي الله عنه

مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ. إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ. مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْء فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْء فَنُبَلِّغَكَهُ. وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا،

ثم أنت الأن تتناقض في كل ماتكتب والدليل قولك

اقتباس :

سلوني قبل أن تفقدوني ، فوالله لا تسألوني عن شيء مضى ، ولا عن شيء يكون إلاَّ نبأتكم به

1 - هذا نص يتناقض مع القرآن الكريم
2 - هذا الحديث ضعيف .
3 - لو فقدناه مثلاً أليس هناك إمام يخلفه عنده علم مامضى وعلم ماهو كائن ؟

[abuthamer]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

وهل تعــــــــــرف أصلاً مناسبة هذا المقال للإمام علي بن ابي طالب عليه السلام ولمن المقال أو هذه الكلمات .....؟؟ ثم لماذا لم تكملها وتدرجها كاملة أيها العزيز ..؟؟؟

قولك أعرف نعم أعرف بأنه في عثمان رضي الله عنه .
قولك لماذا لم تكملها فأقول حسب ماأعرف أن المحاور يضع المرجع فقط أما أن يعطيك الكتاب فهذا لم أجده إلا في هذا المنتدى .بالرغم أنني أعطيتك الكتاب كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــاملاً فأكمل ماذا ياعلمنا المبجل .أعطيتك الرابط فهل تريدني إضغط لك الفاره ؟وهذا الرابط مره أخرىإضغط هنا وإقرأ خطبه 164
كن أكثر عقلانيه إن كنت محاور بالفعل .

[صوت الهداية]

تقول (( أتمنا أن تعف لسانك عن الكلام البذيئ إن اك يكن إحتراماً لي فيكون إحتراماً لإدارة المنتدى .))) اقول لم اقل كلاما بذيئا قلت انك مدلس وهذه هي الحقيقة وانت تعلم ذلك جيدا .. اذا كان وصفي لك انك مدلسا هو كلام بذيئا فان كبار علماؤكم بذيئين لانهم يذكرون لفظ التدليس في اضخم مؤلفاتكم ...وتقول ((هذا الحديث ضعيف .)) اقول اخر من يتكلم عن ضعف الاحاديث وصحتها هو انت هل نسيت ام اذكرك انك استشهدت بحديث ضعيف عن الرافضة ودلست على سنده ان كنت نسيت اذكرك...ثم تقول ((أنت وضعت نص وسأعطيك نقيضه من كلامه هو لعثمان رضي الله عنهمَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ. إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ. مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْء فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، )) ليس هناك تناقضا ابدا فالاشياء التي يتحدث عنها الامام علي والتي يقول فيها ان عثمان يعلمها هي وصايا رسول الله واحاديثه التي ذكرها الامام في اخر كلامه والتي تامرنا بالعدل والابتعاد عن الظلم بأعتبار ان عثمان كان يصاحب الرسول والمفروض انه يعلم هذه الامور فهذا عتاب وانتقاد لعثمان ليس الا ...

[المقداد العلوي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة
اللهم صل على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم
أخ أبو ثامر ياريت أن تقف شوي عند الأمام علي عليه السلام وتتمعن في أقواله وتقوم بتفسيرها قبل أن تأخذ بكلامه الباطن فقط
سوف أذكلا لك مقولة عمر أبن الخطاب في أمير المؤمنين علي عليه السلام وهي كلمة مشهورة أيضاً

هذه هي قصة الواقعه التي صاح فيها عمر بن الخطاب قائلا اعوذ بالله من معضلة ليس لها إلا ابا الحسن وفي رواية اخرى لا ابقانني الله
لمعضلة ليس لها إلا ابو الحسن

جواب أمير المؤمنين (عليه السلام) عن مسائل ملك الروم
وقد عقد العاصمي وسبط إبن الجوزي في كتابه تذكرة خواص الأمة ما أخرجه إمام
الحنابلة في الفضائل، كما ذكره الاميني في غديره .
قال: حدثنا عبد الله القواريري، حدثنا مؤمل، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب،
قال: كان عمر بن الخطاب يقول: أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو
الحسن قال إبن المسيب: ولهذا القول سبب، وهو : أن ملك الروم كتب إلى عمر
يسأله عن مسائل، فعرضها على الصحابة، فلم يجد عندهم جواباً، فعرضها على
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فأجابها في أسرع وقت بأحسن جواب.
قال ابن المسيب: كتب ملك الروم إلى عمر عنه: من قيصر ملك بني
الأصفر إلى عمر ـ أما بعد، فإني سائلك عن مسائل فأخبرني عنها: ما
شيء لم يخلقه الله ؟ وما شيء لم يعلمه الله ؟ وما
شيء ليس عند الله ؟ وما شيء كله فم ؟ وما شيء كله رجل ؟ وما شيء كله عين ؟
وما شيء كله جناح ؟ وعن رجل لا عشيرة له ؟ وعن أربعة لم تحمل بهم رحم ؟ وعن
شيء يتنفس وليس فيه روح ؟ وعن صوت الناقوس ماذا يقول ؟ وعن ظاعن ظعن مرة
واحدة ؟ وعن شجرة يسير الراكب في ظلها مئه عام لا يقطعها، ما مثلها في الدنيا
؟ وعن مكان لم تطلع فيه الشمس الا مرة واحدة ؟ وعن شجرة نبتت من غير ماء ؟
وعن أهل الجنة فإنهم يأكلون ويشربون ولا يتغوطون ولا يبولون، ما مثلهم في
الدنيا ؟ وعن موائد الجنة، فإن عليها القصاع في كل قصعة ألوان لا يخلط بعضها
ببعض، ما مثلها في الدنيا ؟ وعن جارية تخرج من تفاحة في الجنة ولا ينقص منها
شيء ؟ وعن جارية تكون في الدنيا لرجلين وهي في الآخرة لواحد ؟ وعن مفاتيح
الجنة ما هي ؟
فقرأ علي(عليه السلام) الكتاب، وكتب في الحال خلفه: بسم الله الرحمن الرحيم.
أما بعد فقد وقفت على كتابك أيها الملك، وأنا أجيبك بعون الله وقوته وبركته،
وبركة نبينا محمد(صلى الله عليه وآله وسلم).
أما الشيء الذي لم يخلقه الله تعالى،
فالقرآن لأنه كلامه وصفته، وكذا كتب الله المنزلة، والحق سبحانه قديم وكذا
صفاته. وأما الذي لا يعلمه الله فقولكم: له ولد وصاحبة وشريك، ما اتخذ الله
من ولد وما كان معه من إله، لم يلد ولم يولد. وأما الذي ليس عند الله،
فالظلم، وما الله بظلام للعبيد. وأما الذي كله فم، فالنار تأكل ما يلقى فيها.
وأما الذي كله رجل، فالماء. وأما الذي كله عين فالشمس. وأما الذي كله جناح،
فالريح. وأما الذي لا عشيرة له، فآدم(عليه السلام). وأما الذين لم يحمل بهم
رحم، فعصا موسى، وكبش إبراهيم، وآدم وحواء. وأما الذي تنفس من غير روح،
فالصبح إذا تنفس.
وأما الناقوس، فإنه يقول: طقاً طقاً حقاً حقاً مهلاً مهلاً عدلاً عدلاً صدقاً
صدقاً، إن الدنيا قد غرتنا
واستهوتنا، تمضي الدنيا قرناً قرناً، ما من يوم
يمضي عنا إلا أوهى منا ركناً، إن الموت قد أخبرنا أنـا نرحل فاستوطنا. اما
الظاعن، فطور سيناء، لما عصت بنو اسرائيل وكان بينه وبين الأرض المقدسة أيام،
فقلع الله منه قطعة، وجعل لها جناحين من نور، فنتقه عليهم، فذلك قوله (وإذ
نتقنا الجبل
فوقهم كأنـّه ظلّة وظنّوا أنـّه واقع بهم) وقال لبني إسرائيل: إن لم
تؤمنوا
وإلا أوقعته عليكم، فلما تابوا رده إلى مكانه.
وأما الشجرة التي يسير الراكب في ظلها مئة عام، فشجرة طوبى وهي سدرة المنتهى
في السماء السابعة، إليها تنتهي أعمال بني آدم، وهي من أشجار الجنة ليس في
الجنة قصر ولا بيت إلا وفيه غصن من أغصانها، ومثلها في الدنيا الشمس أصلها
واحد، وضوءها في كل مكان. وأما الشجرة التي تنبت بغير ماء، فشجرة يونس وكان
ذلك معجزة له لقوله تعالى (وأنبتنا عليه شجرة من يقطين) .
وأما غذاء أهل الجنة، فمثلهم في الدنيا الجنين في بطن اُمه، فإنه يتغذى من
سرته ولا يبول ولا يتغوط. وأما الألوان في القصعة الواحدة، فمثله في الدنيا:
البيضة فيها لونان، بين أبيض وأصفر لا يختلطان. وأما الجارية التي تخرج من
تفاحة فمثلها في الدنيا الدودة. تخرج من التفاحة ولا تتغير، وأما الجارية بين
اثنين: فالنخلة التي تكون في الدنيا لمؤمن مثلي، ولكافر مثلك، وهي لي في
الآخرة دونك، لأنها في الجنة وأنت لا تدخلها، وأما مفاتيح الجنة: فلا
إله إلا الله، محمد رسول الله.
قال ابن المسيب: فلما قرأ قيصر الكتاب، قال: ما خرج هذا الكلام إلا من أهل
بيت النبوة، ثم سأل عن المجيب، فقيل له: هذا جواب ابن عم محمد(صلى الله عليه
وآله وسلم)، فكتب إليه:
سلام
عليك، أما بعد: فقد وقفت على جوابك، وعلمت أنك من أهل بيت النبوة، ومعدن
الرسالة، وأنت موصوف بالشجاعة والعلم، وأوثر أن تكشف لي عن مذهبكم والروح
التي ذكرها الله في كتابكم في قوله
تعالى ( ويسألونك عن الروح قل الروح من
أمر ربي ) .
فكتب إليه أمير
المؤمنين: أما بعد، فالروح نكته لطيفة، ولمعة شريفة، من صنعة
باريها، وقدرة منشأها، أخرجها من خزائن ملكه، وأسكنها في ملكه، فهي عنده لك
سبب، وله عندك وديعة، فإذا أخذت مالك عنده أخذ ماله عندك، والسلام

سلام الله عليك سيدي ومولاي ابا الحسنين فأنت القائل أسئلوني قبل
ان تفقدوني اسألوني عن طرق السما اخبركم بها وانت باب مدينة علم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

فهل لا زلنا ننفي جميع ما يثبت فيه بالدليل القاطع أفضلية الأمام علي عليه السلام على باقي الصحابه ، مع أنه نحن معشر الشيعة الجعفريه لانعتبره من الصحابة بل من أهل البيت الذي اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ،
مع خالص تقديري لصاحب هذا الموضوع المميز
أخوكم المقداد العلوي

[صوت الهداية]

يقول ابو تامر المدلس وكبير المدلسين ((سلوني قبل أن تفقدوني ، فوالله لا تسألوني عن شيء مضى ، ولا عن شيء يكون إلاَّ نبأتكم به 1 - هذا نص يتناقض مع القرآن الكريم
2 - هذا الحديث ضعيف .
)).... قلت العجب من هذا الرجل تارة يحتج بالاحاديث الضعيفة ويبتر سندها .. وتارة تجده يتحدث عن ضعف الاحاديث وصحتها وهو ليس له اي حظ في علم الحديث والرجال اقول ليس لأبوتامر لانه رجل مكابر لايسئل تفقها بل تعنتا اقول للسادة القراء الكرام.. حديث سلوني قبل ان تفقدوني هو حديث صحيح واليكم تصحيحاته ...1-

مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة إبراهيم - رقم الحديث : ( 3342 )

3299 - أخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا أبو نعيم ، ثنا بسام الصيرفي ، ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال : سمعت عليا (ع) ، قام فقال سلوني قبل أن تفقدوني ، ولن تسألوا بعدي مثلي ، فقام إبن الكواء فقال : من الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار ؟ قال : منافقوا قريش قال : فمن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ؟ قال : منهم أهل حروراء ، هذا حديث صحيح عال ، وبسام بن عبد الرحمن الصيرفي من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثهم ولم يخرجاه....2-

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 269 )

- باب فيما يحرم من النساء وغير ذلك عن أبى صالح قال قال علي سلونى فانكم لن تسألوا مثلى ولن تسألوا مثلى فقال إبن الكوا أخبرنا عن الاختين المملوكتين وعن بنت الاخ من الرضاعة فقال سل عن ما يعنيك فانك ذاهب في التيه فقال انما أسأل عما لا نعلم فأما ما نعلم فأنا لا نسأل عنه قال أما الاختان المملوكتان فأحلتهما آية وحرمتهما آية ولا آمر به ولا أنهى عنه ولا أفعله أنا ولا أهل بيتى فذكره ، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح ، ورواه البزار بنحوه ....والحمد لله رب العالمين

[صوت الهداية]

الكذبة الثالثة لبوق الشيطان ابن تيمية اخزاه الله
يواصل ابن تيمية مسلسل الحقد والبغض لعلي ابن ابي طالب ويشكك في كل فضائلة حتى التي ثبتت بالدليل القاطع ـــــــ
ـيقول ابن تيمة الحراني ((قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ".ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا عليه السلام عنه يفقدهما ...وليس عجيب اخي المسلم فستجد في الحلقات القادمة المصائب والكوارث تجد ان ابن تيمية يشكك حتى في ايمان مولانا امير المؤمنين عليه السلام الا لعنة الله على الكاذبين
...ـــــــــــــــــ
ـ1- هذا عمر ابن الخطاب يعترف ان الامام علي ع هو أقضاهم (فضيحة يا ابن تيمية)) صحيح البخاري - تفسير القرآن - قول ما ننسخ من آية..... - رقم الحديث : ( 4121 ) - ‏حدثنا ‏عمرو بن علي ‏حدثنا ‏يحيى ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أقرؤنا ‏ ‏أبي ‏ ‏وأقضانا ‏ ‏علي ‏ ‏وإنا لندع من قول ‏ ‏أبي ‏وذاك أن ‏ ‏أبيا ‏يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله ‏(ص) ‏وقد قال الله تعالى ‏ ‏ما ننسخ من آية أو ننسها
‏... ــــــــــــ
قلت ثبوت اعتراف عمر ابن الخطاب ان اقضاهم مولانا امير المؤمنين عليه السلام وفي صحيح البخاري يغنينا عن ذكر باقي المصادر فهو دليل دامغ يزهق باطل ابن تيمية واتباعه

[صوت الهداية]

الكذبة الرابعة
ويواصل ابن تيمية سلسلة الاكاذيب الاوفتراءات ويواصل انكار كل ماثبت من فضائل لمولانا امير المؤمنين عليه السلام .. فهل هذا يدل على حبه لعلي ام على بغضه له ؟؟
ــــــــــ
يقول ابن تيمية في معرض رده على العلامة الحلي((وقوله: ابن عباس تلميذ عليّ كلام باطل منهاج السنة 7 / 536))
اقول ان الباطل هو انت يا ابن تيمية الذي تتحدث من غير دليل
ــــــــــ
تعال معي اخي المسلم الى مايقوله علماء اهل السنة في تصحيح قول ان ابن عباس كان تلميذ الامام علي عليه السلام وما انكر ابن تيمية هذه الفضيلة لعلي الا بسبب حقده وبغضه لعلي:::
ويقول المنّاوي في فيض القدير بشرح حديث "علي مع القرآن والقرآن مع علي"، يقول: ولذا كان أعلم الناس بتفسيره....
إلى أن قال: حتّى قال ابن عباس: ما أخذت من تفسيره فعن علي ((فيض القدير في شرح الجامع الصغير 4/357.))

[صوت الهداية]

الكذبة الخامسة///
يطعن ابن تيمية بعلم وفقه الامام علي ع بعد ان طعن بقضاءه
فيقول ((ه ـ أي لامير المؤمنين ـ فتاوى كثيرة تخالف النصوص منهاج السنّة 7 / 502.))ويمعن في الطعن في علم امير المؤمنين فيقول((وقد جمع الشافعي ومحمد بن نصر المروزي كتاباً كبيراً فيما لم يأخذ به المسلمون من قول عليّ، لكون قول غيره من الصحابة اتبع للكتاب)والسنة منهاج السنة 8 / 281.))
ـــــــــــ
والحقيقة هي هذا الكتاب الذي ألّفه المروزي هو في المسائل التي خالف فيها أبو حنيفة علي بن أبي طالب في فتاواه، فموضوع هذاالكتاب ـ كتاب المروزي ـ الفتاوى التي خالف فيها أبو حنيفة علي بن أبي طالب وعبدالله بن مسعود.... لاحظ الحقد الذي اعمى ابن تيمية فهو يتهم الامام علي بمخالفة القران والسنة بينما كتاب المروزي في المسائل التي خالف بها الامام علي فقه ابا حنيفة ...
ـــــــــــ
رجل يطعن في علم امير المؤمنين الذي هو باب مدينة علم رسول الله ((انا مدينة العلم وعلي بابها الذي صححناه في حلقة سابقة)) كيف يكون هذا الرجل شيخ لااسلام؟؟؟؟
ـــــــــــــــ
وكيف يتهم الامام علي انه يخالف القران الكريم وقد قالها رسول الله صراحة ((علي مع القران والقران مع علي))

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4628 )

4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا و لكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه .

صحيح إبن حبان - كتاب إخبار النبي ( ص ) - ذكر قتال علي ( ع )

7063 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : سمعت رسول الله (ص) ، يقول : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن خاصف النعل ، قال : وكان أعطى عليا نعله يخصفه .

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 186 )

8950 - وعن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله (ص) يقول إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا قال عمر انا يا رسول الله قال لا لكنه خاصف النعل وكان أعطى عليا نعله يخصفها ، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح
ــــــــــــــ