[فليح]

اقتباس :

الحديث واضح المعاني ولا يحتاج الى تفسير وايضا الحكم واضح ولا يحتاج الى بيان من رسول الله صلى الله عليه واله لادراجه في سياق الحديث المذكور في الموضوع

لايوجد في الرواية اي امر بشيء او نهي من عمل شيء


فحاول ان تركز على هذه النقطة


واما مسألة علم الغيب فقد ذكرناها ولانعيد فالكلام ان النبي علـيه الصلاة لايعلم الغيب

واما الكلام عن الذي علمه (كما في الادلة) فهذا قطعا اخبار من اللـه تعالى وليس من نفسه

فليس الكلام عن كيفية علم ذلك ... بل هل علمه ام لم يعلمه

والجواب انه لايعلم الا قليل من الغيب كما اخبر اصحابه به

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

قولك
لايوجد في الرواية اي امر بشيء او نهي من عمل شيء


أقول
إذن لماذا ارادت عائشة ان ترجع ؟

ثم قلت لك ولا احب ان اعيد
ان الحكم واضح

تحياتي

[الشيخ الهاد]

حديث ينص أن النبي يعلم بأن عائشة تنبحها ...

أخرج الحاكم (في المستدرك3: 129 رقم: 4610. العلمية ، بيروت . ت: مصطفى عبد القادر عطا) قال :
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، ثنا أحمد بن نصر، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا عبد الجبار بن الورد، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين، فضحكت عائشة، فقال: «انظري يا حميراء، أن لا تكوني أنت» ثم التفت إلى علي فقال: «إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها» .
قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين .
وقال الذهبي : عبد الجبار لم يخرجا له.


قلت أنا الهاد : ولم ينف الذهبي أنّه صحيح، بل نفى كونه على شرطهما . يشهد لذلك أنّ الإمام السيوطي صححه ، كما حكاه الملا علي القاري عنه في الأسرار المرفوعة .

[خادمة فاطمة]

نعم عائشة خالفت امر الله سبحانه وتعالى وامر النبي صلى الله عليه وآله مع سبق الأصرار والترصد :


أما أمر الله تبارك وتعالى نساء النبي صلى الله عليه وآله بلزوم البيت فذلك قوله تعالى في سورة الأحزاب: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) إلى أن قال: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى).




وأما أمر النبي صلى الله عليه وآله نساءه بلزوم البيت فالأخبار في ذلك كثيرة :


ابن سعد في طبقاته (ج 8 / ص 150): عن عطاء بن يسار أن النبي صلى الله عليه وآله قال لأزواجه أيتكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة بينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة.


أيضا ابن سعد في طبقاته (ج 8 / ص 150) عن أبي هريرة قال: قال

رسول الله صلى الله عليه وآله لنسائه في حجة الوداع: هذه ثم ظهور الحصر، قال: وكن يحجبن كلهن إلا سودة بنت زمعة وزينب بنت جحش، قالتا: لا تحركنا دابة بعد إذ سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله.




ورواه ابن الأثير أيضا في أسد الغابة: (ج 5 / ص 464) في ترجمة زينب بنت جحش.


- ابن سعد أيضا في طبقاته (ج 8 / ص 150)، عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لنسائه في حجة الوداع هذه الحجة ثم ظهور الحصر.
- وروى الخطيب في تاريخ بغداد (ج 7 / ص 110) عن واقد بن أبي واقد عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لنسائه في حجته: هذه ثم ظهور الحصر.
وقيل في الشرح: أي أنكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن، وتلزمن الحصر (جمع حصير الذي يبسط في البيوت).


ثم إن الحديث هذا قد ذكره العسقلاني أيضا في تهذيب التهذيب (ج 11 / ص 107)، وكذلك الهيثمي في مجمعه (ج 3 / ص 214).
في نهي النبي صلى الله عليه وآله عائشة عن قتال علي وقد أخبرها أنها تنبحها كلاب الحوأب:
في مستدرك الصحيحين: (ج 3 / ص 119) روى بسنده عن أم سلمة قالت: ذكر النبي صلى الله عليه وآله خروج بعض أمهات المؤمنين، فضحكت عائشة، فقال: انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت.
وفي كنز العمال (ج 6 / ص 84) قال: عن طاووس أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لنسائه أيتكن تنبحها كلاب كذا وكذا، إياك يا حميراء.
(قال) أخرجه نعيم بن حماد في الفتن، (وقال): وسنده صحيح.






وفي رواية الإستيعاب لابن عبد البر (ج 2 / ص 745) أيتكن صاحبة الجمل الأدب، يقتل حولها قتلى كثير وتنجو ما كادت، قال ابن عبد البر: وهذا الحديث من أعلام نبوته صلى الله عليه وآله،

[حميد الغانم]

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

[حميد الغانم]

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد