[العـراقي]

فتقول قط قط ههههههههه

اي خويه الثابت مو متأثرين بابو هريره

[رجل من مكة]

هذا امامك المعصوم بزعمك يقول ان لله يدان وان كلتا يديه يمين.

وعن أبي جعفر قال: قال رسول الله ص: «المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه، وكلتا يديه يمين، وجوههم أشد بياضًا، وأضوأ من الشمس الطالعة، يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل، يقول الناس: من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله»الكافي: (2/126)، وانظر أيضاً: بحار الأنوار: (7/159).


وهذه زيادة مني على البيعة.

قال قطب الدين الراوندي في كتاب الخرائج والجرائح:
وقد أخبرنا جماعة من أصحاب الحديث بأصبهان، وجماعة منهم من همدان وخراسان سماعًا وإجازة عن مشايخهم الثقات بأسانيد مختلفة -من حديث طويل- قال النبي ص لأصحابه: «ما بعث الله نبيًا إلا وقد أنذر قومه الدجال، وإن الله أخره إلى يومكم هذا، فمهما تشابه عليكم من أمره فإن ربكم ليس بأعور»الخرائج والجرائح: (3/1138).


قال أمير المؤمنين ؛: يضحك الله إلى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع أو لص فحماهم أن يجوزوا.الكافي: (5/54)، وسائل الشيعة: (15/141).

وعن أمير المؤمنين ؛ أنه قال: ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة: رجل يكون على فراشه مع زوجته وهو يحبها، فيتوضأ ويدخل المسجد فيصلي ويناجي ربه، ورجل أصابته جنابة فلم يصب ماء فقام إلى الثلج فكسره ثم دخل فيه واغتسل، ورجل لقي عدوًا وهو مع أصحابه فجاءهم مقاتل فقاتل حتى قتل.مستدرك الوسائل: (1/487)، الاختصاص: (188)، بحار الأنوار: (75/32).


الحمد لله على الاسلام والسنة

[رجل من مكة]

يا من تتكلم بغير علم هل سمعة بهذه الرواياة.

"لئالى الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).

الحمد لله على الاسلام والسنة.

[رجل من مكة]

ونقل لك من كلام امامك المعصوم بزعمك ما يثبت ذلك

وعن علي ؛: أنه بعث إلى رسول الله ص من اليمن بذهبة في أديم مقروظ -يعني: مدبوغ- بالقرظ لم تحصل من ترابها، فقسمها رسول الله ص بين خمسة نفر: الأقرع بن حابس، وعُيَيْنَةَ بن حصن بن بدر، وزيد الخيل، وعلقمة بن علاثة، وعامر بن الطفيل، فوجد في ذلك ناس من أصحاب رسول الله ص وقالوا: نحن كنا أحق بهذا. فبلغه ذلك ص، فقال: ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء، يأتيني خبر السماء صباحًا ومساء. دعائم الإسلام: (1/260)، وانظر: بحار الأنوار: (93/70)، مستدرك الوسائل: (7/116).

فعن جابر الجعفي قال: سمعت أبا عبد الله ؛ يقول: إن الله تبارك وتعالى ينزل في الثلث الباقي من الليل إلى السماء الدنيا، فينادي: هل من تائبٍ يتوب فأتوب عليه، وهل من مستغفر يستغفر فأغفر له، وهل من داعٍ يدعوني فأفك عنه، وهل من مقتور يدعوني فأبسط له، وهل من مظلوم يستنصرني فأنصره.بحار الأنوار: (84/167).

وعن أبي عبد الله ؛ قال: إن للجمعة حقًا وحرمة، فإياك أن تضيّع أو تقصر في شيء من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها؛ فإن الله يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه الدرجات، قال: وذكر أن يومه مثل ليلته، فإن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل؛ فإن ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا، فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات، وإن الله واسع كريم.الكافي: (3/414)، تهذيب الأحكام: (3/3)، وسائل الشيعة: (7/375).

اذا المعصومين بزعمك على خلافة عقيدتك الفاسدة في الله، هم اثبتوا ان الله في السماء وانه ينزل الى السماء الدنيا في ثلث اليل الاخر،هذه واحدة.

ثانيا.

وورد أيضاً : إن قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمان.
المحجة البيضاء : ج5 ، ص 85 ـ بحار الانور : ج 70 ، ص 39 ـ مرآة العقول : ج 10 ، ص 394.

في البحار 75 : 48 عن العلل : فان القلوب بين اصبعين من اصابع اللّه .

[رجل من مكة]

وعن عبد الرحيم القصير قال: كتبت على يدي عبدالملك بن أعين إلى أبي عبد الله ؛ بمسائل فيها: أخبرني عن الله هل يوصف بالصورة وبالتخطيط؟ فإن رأيت -جعلني الله فداك- أن تكتب إليَّ بالمذهب الصحيح من التوحيد؟
فكتب بيدي عبدالملك بن أعين: سألت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب إليه من قبلك، فتعالى الله الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، تعالى الله عما يصفه الواصفون المشبهون لله تبارك وتعالى بخلقه المفترون على الله، واعلم رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات الله ، فانفِ عن الله البطلان والتشبيه، فلا نفي ولا تشبيه، هو الله الثابت الموجود تعالى الله عما يصفه الواصفون، ولا تعْدُ القرآن فتضل بعد البيان. التوحيد: (102)، الكافي: (1/100).

[الثابت]

:confused:لئالى الأخبار

وشه هذا الكتاب

اسناد الاحاديث وينه التي اتيت بها

حتى ان وضحلك

[العـراقي]

خويه الثابت هذه يعرف بس ينقل ا يرف شنو السالفه

مقشمرينه مواقعهم و هوه يجي ينتف ريشه علينه

رب أبي هريرة ضحك تلك الليلة !

رجل من مكه امنيتي ترد بدون قص لسق

كل شبهتك في هذا الرابط http://www.alawale.net/vb/showthread...411#post169411

وهذا اقتباس منه

أولا : معاذ اله أن تخالف عقيدتي عقيدتهم عليهم السلام !!!!!!!
ولكن من تعود أن يحمل كلام الله تعالى وكلام رسوله على ظاهره ليس غريبا عليه أن يحمل كلام أئمتي على ظاهره ، ويخضعه لعقيدته الفاسدة ، وقد أوردنا لك بالأمس كلام الصادق عليه السلام في نفي الزمان والمكان عن الله تعالى ولكن تجاهلته لأنه لايناسب عقيدتك الفاسدة " إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بزمان ولا مكان ، ولا حركة ولا انتقال ولاسكون ، بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون " ولكنه لم يرق لك لأنه ليس كلام ابن تيمية !!!!!!!!!من أين فهمت أن قوله صلى الله عليه وآله " أنا أمين من السماء ) ينفي كونه في كل مكان ؟؟؟؟؟؟
وكيف تجمع بين هذا الحديث إذا فهمته هذا الفهم وبين قوله تعالى ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد )
وهل تستطيع أن تقول لي أين كان الله تعالى قبل خلق السماوات ؟؟؟؟
أم حسبت يا هذا أن الله كملوك الأرض ، هؤلاء يبنون القصور ثم يسكنونها ، وهو يبني السماء ثم يحل فيها تعالى عن ذلك علوا كبيرا !!!!!!
وإذا فهمت من الأحاديث الأخرى أن الله ينزل في الثلث الأخير إلى السماء الدنيا ( وأظنه على حمار كما لقنكم شيخكم ابن تيمية )
فهل يحتاج من هو أقرب إلينا من حبل الوريد أن ينزل ويصعد ؟؟؟؟؟
وإذا كان هذا النزول حقيقيا فهذا يعني أنه سيكون خلال الأربع والعشرين ساعة في السماء الدنيا لفوارق التوقيت بين أقطار الأرض
فالثلث الأخير عندنا غير الثلث الأخير في الهند ، وهو غيره في أوروبا و......
إلا إذا فسرنا ذلك بتفسيرك العبقري : إن الله قادر على أن يكون في السماء الدنيا وفي نفس الوقت في غيرها !!!!!!!!
فكلام أئمتي المعصومين عليهم السلام واضح وضوح الشمس في بارعة النهار ولا يحتاج إلى مجسم يفسره كما يحلو له
ولو أردت لنقلت لك عنهم عشرات الكلمات والخطب التي تنفي عن الله المكان والزمان وفي القليل الذي أوردناه كفاية لمن كان له قلب أو ألق السمع وهو شهيد .

[الثابت]

خويه الثابت هذه يعرف بس ينقل ا يرف شنو السالفه

مقشمرينه مواقعهم و هوه يجي ينتف ريشه علينه


\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
صدك كلامك عزيزي الغالي العراقي


هوه يجي ينتف ريشه علينه ههههههههه
=====

اعرفت يامكاوي شنوكلك العراقي

===

رجل من مكه امنيتي ترد بدون قص لسق
كل شبهتك في هذا الرابط http://www.alawale.net/vb/showthread...411#post169411
وهذا اقتباس منه
أولا : معاذ اله أن تخالف عقيدتي عقيدتهم عليهم السلام !!!!!!!
ولكن من تعود أن يحمل كلام الله تعالى وكلام رسوله على ظاهره ليس غريبا عليه أن يحمل كلام أئمتي على ظاهره ، ويخضعه لعقيدته الفاسدة ، وقد أوردنا لك بالأمس كلام الصادق عليه السلام في نفي الزمان والمكان عن الله تعالى ولكن تجاهلته لأنه لايناسب عقيدتك الفاسدة " إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بزمان ولا مكان ، ولا حركة ولا انتقال ولاسكون ، بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون " ولكنه لم يرق لك لأنه ليس كلام ابن تيمية !!!!!!!!!من أين فهمت أن قوله صلى الله عليه وآله " أنا أمين من السماء ) ينفي كونه في كل مكان ؟؟؟؟؟؟
وكيف تجمع بين هذا الحديث إذا فهمته هذا الفهم وبين قوله تعالى ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد )
وهل تستطيع أن تقول لي أين كان الله تعالى قبل خلق السماوات ؟؟؟؟
أم حسبت يا هذا أن الله كملوك الأرض ، هؤلاء يبنون القصور ثم يسكنونها ، وهو يبني السماء ثم يحل فيها تعالى عن ذلك علوا كبيرا !!!!!!
وإذا فهمت من الأحاديث الأخرى أن الله ينزل في الثلث الأخير إلى السماء الدنيا ( وأظنه على حمار كما لقنكم شيخكم ابن تيمية )
فهل يحتاج من هو أقرب إلينا من حبل الوريد أن ينزل ويصعد ؟؟؟؟؟
وإذا كان هذا النزول حقيقيا فهذا يعني أنه سيكون خلال الأربع والعشرين ساعة في السماء الدنيا لفوارق التوقيت بين أقطار الأرض
فالثلث الأخير عندنا غير الثلث الأخير في الهند ، وهو غيره في أوروبا و......
إلا إذا فسرنا ذلك بتفسيرك العبقري : إن الله قادر على أن يكون في السماء الدنيا وفي نفس الوقت في غيرها !!!!!!!!
فكلام أئمتي المعصومين عليهم السلام واضح وضوح الشمس في بارعة النهار ولا يحتاج إلى مجسم يفسره كما يحلو له
ولو أردت لنقلت لك عنهم عشرات الكلمات والخطب التي تنفي عن الله المكان والزمان وفي القليل الذي أوردناه كفاية لمن كان له قلب أو ألق السمع وهو شهيد .

[أرجوان]

أستغفر الله العظيم
هالوهابية جنوا وقعدوا
أن الله يمهل ولا يهمل ..

[hnhn]

استغفر الله العلي العظيم
ياسبحان الله
الله يهديهم
الف شكر لك ياأخي العراقي