السلام عليكم .
بعض الاشارات حول الردود اعلاه وحول القضية السياسية العراقية
1- ليس بالضرورة ان يكون عنوان الحل الثوري هو ثورة عشوائية او / و شاملة - فنحن على الاقل والمهم احداث تغيير في الفساد السياسي الشيعي ومنه المدخل الى رد حقوق القاعدة الشعبية الشيعية وحفض امنها وهذا بدوره ينعكس ايجابا على العراق بعنوانه الاوسع
2- ان مطلب : " اذا استطاع الساسة الشيعة الانتقال من اسلام المطامع الى اسلام العدل والاعتدال " لعله يحتاج الى ضغط جماهيري للوصول اليه وصناديق الانتخابات اكثر ما تستطيع ان تقدم هو رجحان كفة على الاخرى . وحيث ان الثقة بالاحزاب السياسية المتصدية اصبحت مهزوزة كثيرا فلا ثقة ولا امل منها لتحقيق الاسلام السياسي المعتدل مما يتطلب ضغط جماهيري عام خارجي على اسس تعاملها مع القضية ومع بعضها في انجاح مطالب الشعب بصورة عملية ملموسة .
3- انا لا ارى كثيرا ان هناك ميل نحو حصول وعي جماهيري وثمنه القرابين التي تذهب يوميا بسبب الفشل السياسي بل ارى يأس جماهيري متنامي بخصوص قدرة السياسيين على تحقيق مطالب الشعب - ولا تحتاج الا ان تذهب في اي شارع او محلة وتسأل عامة الناس حول هذا الموضوع . وهذا بدوره سوف يخلق ازمة جوهرية في الانتخابات القادمة حيث لعله يرفض الكثير من القاعدة الشعبية الشيعية التصويت على اي جهة لما علموا وتيقنوا خلال هذه المراحل السابقة من كذب السياسي او فشله او .... الخ . وهذا بدوره يبقي التصويت مقتصرا بشكل اكبر على المنتفعين سياسيا وهذا لا يلبي غاية التغيير والتصحيح . وفي نفس الوقت يربح الاطراف الشريكة من الشعب العراقي ( السنة والاكراد ) على حساب القاعدة الشيعية .
4- ان عنوان الحل الثوري - حتى وان لم يكن في نضر البعض السبيل الاضمن والانفع للشعب . فأن من باب الاحتياط وتوسعة الاختيارات يحتاج الى التنضير والى رسم نموذج مثالي يناسب الوضع العراقي . والحل الثوري يمكن ان يكون له عدة صيغ واحتمالات .
فقد يمكن ان يكون عفوي المنشاء ورد فعل عام شعبي . وهذا هو اقرب للعشوائي ومجهول العواقب .
وقد يكون له محرك شعبي ينطلق من قاعدة سياسية للتغيير وهذا لعله اكثر تنضيما وضمانا
وقد يكون في الحالة العراقية خاصة ان يكون مسنود ومدعم بالجهة الدينية والحوزوية التي تشكل اهمية كبيرة في حياة الناس وتحركاتهم المهمة - وهذا الاخير ما انا اميل اليه من الحل الثوري الخاص بالمشكلة العراقية - اي نحتاج لعله الى استنهاض المرجعيات الدينية للتحرك باتجاه تولي زمام امور التغير بنوع رعاية ما . وهذ الاستنهاض مع القاعدة الشعبية الكبيرة المؤيدة اقل ما يمكن به هو اصلاح القيادات السياسية الاسلامية الشيعية او خلق احزاب مثالية . فنرجوا الانتباه لهذا المطلب على ما هو مختصر من تفاصيل .
5- لم اجد الجواب الواضح العملي الذي يمكن به اصلاح العملية السياسية الحالية من الاخ عبدالله الجزائري وحسب رؤيته .
وشكرا .
السلام عليكم .
بعض الاشارات حول الردود اعلاه وحول القضية السياسية العراقية
1- ليس بالضرورة ان يكون عنوان الحل الثوري هو ثورة عشوائية او / و شاملة - فنحن على الاقل والمهم احداث تغيير في الفساد السياسي الشيعي ومنه المدخل الى رد حقوق القاعدة الشعبية الشيعية وحفض امنها وهذا بدوره ينعكس ايجابا على العراق بعنوانه الاوسع
.
الاخ العزيز الطائي المحترم
تعليقا على المقطع اعلاه من كلامك نقول :
اذا سلبت قيد الشاملة من موضوع وعنوان الثورة فلن تكون ثورة بالمعنى الاصطلاحي بل تكون انقلابا طائفيا او حزبيا او قوميا او عسكريا والذي يقودنا الى حربا اهلية اسوأ واخطر عاقبة من الثورة العشوائية المجهولة النتائج .
2- ان مطلب : " اذا استطاع الساسة الشيعة الانتقال من اسلام المطامع الى اسلام العدل والاعتدال " لعله يحتاج الى ضغط جماهيري للوصول اليه وصناديق الانتخابات اكثر ما تستطيع ان تقدم هو رجحان كفة على الاخرى . وحيث ان الثقة بالاحزاب السياسية المتصدية اصبحت مهزوزة كثيرا فلا ثقة ولا امل منها لتحقيق الاسلام السياسي المعتدل مما يتطلب ضغط جماهيري عام خارجي على اسس تعاملها مع القضية ومع بعضها في انجاح مطالب الشعب بصورة عملية ملموسة .
.
اول الحلول هو الوصول الى راي عام وعقل جمعي موحد ظاغط يمتلك رؤية ثابتة واستراتيجية ونضج في الوعي السياسي حتى تكون صناديق الانتخابات وسيلة وتحصيل حاصل لنتيجة معدة مسبقا ومتفق ومجمع عليها وكفى الله المؤمنين القتال . والحلول يجب ان تسير بخطوط متوازية وهذا احد اهم الخطوط .
3- انا لا ارى كثيرا ان هناك ميل نحو حصول وعي جماهيري وثمنه القرابين التي تذهب يوميا بسبب الفشل السياسي بل ارى يأس جماهيري متنامي بخصوص قدرة السياسيين على تحقيق مطالب الشعب - ولا تحتاج الا ان تذهب في اي شارع او محلة وتسأل عامة الناس حول هذا الموضوع . وهذا بدوره سوف يخلق ازمة جوهرية في الانتخابات القادمة حيث لعله يرفض الكثير من القاعدة الشعبية الشيعية التصويت على اي جهة لما علموا وتيقنوا خلال هذه المراحل السابقة من كذب السياسي او فشله او .... الخ . وهذا بدوره يبقي التصويت مقتصرا بشكل اكبر على المنتفعين سياسيا وهذا لا يلبي غاية التغيير والتصحيح . وفي نفس الوقت يربح الاطراف الشريكة من الشعب العراقي ( السنة والاكراد ) على حساب القاعدة الشيعية .
انما قصدت وعيا جماهيريا بأتجاه تشخيص ورفض الاداء السياسي والكابينة الحكومية ولكن هذا النمو البطيء ينبغي توجيهه وتنضيجه بأتجاه استثمار الوسيلة الاكثر ملائمة والاكثر ضمانا من الحلول الاخرى وسهلة المؤونة على الشعب فاذا استطعنا ان نوظف هذا الرفض والاستياء واليأس من عودة السياسين عن غيهم نوظفه بفاعلية لا انفعالية تقود الى ترك المشاركة بالانتخابات والمساهمة في تكريس وتثبيت حكم الساسة الحاليين اننا اذا نرتكب خطأاستراتيجي سوف نندم عليه ولاة حين مندم .
4- ان عنوان الحل الثوري - حتى وان لم يكن في نضر البعض السبيل الاضمن والانفع للشعب . فأن من باب الاحتياط وتوسعة الاختيارات يحتاج الى التنضير والى رسم نموذج مثالي يناسب الوضع العراقي . والحل الثوري يمكن ان يكون له عدة صيغ واحتمالات .
فقد يمكن ان يكون عفوي المنشاء ورد فعل عام شعبي . وهذا هو اقرب للعشوائي ومجهول العواقب .
وقد يكون له محرك شعبي ينطلق من قاعدة سياسية للتغيير وهذا لعله اكثر تنضيما وضمانا
وقد يكون في الحالة العراقية خاصة ان يكون مسنود ومدعم بالجهة الدينية والحوزوية التي تشكل اهمية كبيرة في حياة الناس وتحركاتهم المهمة - وهذا الاخير ما انا اميل اليه من الحل الثوري الخاص بالمشكلة العراقية - اي نحتاج لعله الى استنهاض المرجعيات الدينية للتحرك باتجاه تولي زمام امور التغير بنوع رعاية ما . وهذ الاستنهاض مع القاعدة الشعبية الكبيرة المؤيدة اقل ما يمكن به هو اصلاح القيادات السياسية الاسلامية الشيعية او خلق احزاب مثالية . فنرجوا الانتباه لهذا المطلب على ما هو مختصر من تفاصيل .
ان المرجعية الدينية العليا قامت ومنذ بداية الاحتلال بواجبها على اكمل وجه وفقا للظروف الموضوعية الراهنة والسابقة وبناءا على حساب المحاذير وقاعدة ما لا يدرك كله لا يترك جله وقاعدة الميسور لا يسقط بالمعسور لقد استنهضا واجبها الديني والوطني والتي كانت وطنية الكثر ممن يدعيها ظلما وزورا .
ان المرجعية الدينية العليا عارفة بأهل زمانها ومدى انظباطهم لفتواها ولا حاجة الى ذكر امثلة على القرابين من العلماء الذين خذلهم الشعب . وفي ظل ظروف مماثلة من التشتت للقاعدة وميولها وولائها الذي يمكن ان يشترى ويباع بابخس الاثمان من قبل الباعة السياسيين ، في مثل هكذا ظرف حاكم يأتي دور ما يسمى بمقاومة اللاعنف (الساتياغراها ) والذي مارسها المهاتما غاندي في نضاله ومقاومته للمحتل فاصبح قديسا عند شعبه .
ان المرجعية الدينية العليا مارست الساتياغراها واستطاعت ان تفشل جزءا كبيرا من المشروع الاميركي وكانت من وراء قوة المفاوض العراقي واذا احببت المزيد فراجع ما كتبناه حول دور المرجعية في الوضع العراقي منذ السقوط .
المرجعية الدينية العليلا لم تزل ولا تزال تفتأ تذكر وتذّكر في خطب الجمعة بالتوصيات والتوجيهات الأصلاح الوضع السياسي ولولا تذكيرها بأهمية الدائرة المفتوحة والمتعددة لما تنبه الشعب على ذلك وغير ذلك كثير .
هل تقصد من وصفك (رعاية ما ) انك تريد من المرجعية ان تأخذ زمام الامور بطريقة ونظرية ولاية الفقيه انا اضم صوتي اليك ولكن هل يقبل الشعب العراقي هذا الموضوع وهل يتناسب ويتلائم مع الطبيعة التعددية للمجتمع العراقي ؟
لقد قدمت حلولا واقعية على المستوى السياسي والامني مشروطة بضغط شعبي واعيد ادارجها للتذكير
على المستوى السياسي :
1- على الشعب العراقي وأحزاب الإسلام السياسي خصوصا الانتقال من مرحلة إسلام المطامع والتعصب إلى مرحلة إسلام العدل والاعتدال .
2- أن يكون ثمة ثبات في الفكر السياسي لشيعة السلطة في العراق وأن يتمتعوا بمواقف وبرؤية إستراتيجية ثابتة باتجاه المصالح العليا .
3- وان لا تشكل مواقفهم المتغيرة تهديدا للثوابت والمصالح العليا والمكتسبات المتحققة بل تكتيكا لتكريسها وترسيخها وتوسعتها وفقا للظروف .
4- وان يستشعروا خطورة وحساسية المرحلة بل المعركة والحرب الشاملة الاستنزافية التي يتعرض لها العراق والمنطقة .
5- توحيد الجبهة الداخلية والخطاب السياسي للطائفة .
6- وضرورة توحيد الخطاب السياسي العام وتوفير المناخ السياسي المستقر لمواجهة العدو والتهديدات والهجمات المحتملة .
7- إعادة جمع وتنشيط التحالف الوطني ومن يقف معه من الوطنيين المجربين
على المستوى الأمني (سبق ان ذكرناها)
1- إعادة جمع وتنشيط التحالف الوطني ومن يقف معه من الوطنيين المجربين .
2- اتخاذ موقف وقرار إستراتيجي تاريخي وأخلاقي موحد لإعادة هيكلة المؤسسة الأمنية على أسس الكفاءة والخبرة والتاريخ النضالي والجهادي للقادة المنتخبين .
3- تبني إستراتيجية دفاعية واستباقية لردع العدو ونقل المعركة إلى ساحاته وميادينه وحواضنه .
4- انتهاج سياسة تقليل الجبهات والتركيز على العدو الحربي .
5- تشكيل خلايا استخبارية سرية مختارة ومجربة ومن عناصر وطنية جهادية مخلصة ساندة للقوى الأمنية والعسكرية ونشرها في المناطق المختلفة والساخنة بالخصوص أو المشكوك احتضانها للعدو .
6- إعداد مراكز الدراسات الإستراتيجية المتعلقة بالعدو وعمقه في المنطقة وتحركاته ومصادر تمويله المادية والبشرية والمالية لقطعها وتجفيفها .
7- الاستعانة بتكنولوجيا الأمن الحديثة واستقدام المنظومات الأمنية المتطورة كأجهزة المراقبة وطائرات الاستطلاع وطائرات بدون طيار والكاميرات اللاسلكية وغيرها من المعدات .
8- تشكيل لجنة دفاع أو غرفة عمليات مشتركة مع دول الجوار المتضررة من العدو والتنسيق مع القيادات والأجهزة الأمنية والعسكرية في البلدان المعنية لاحتواء العدو ومحاصرته .
وتقديرنا العالي لك ايها العزيز الطائي وللاخوة جميعا
اسلام عليكم
اولا مشكور سعيكم وجهدكم عزيزي عبدالله الجزائري . وكذالك طول صبركم معنا
فمنكم نستفيد . ولكن لا ادري هل اجدني لم اقع على المطلب الذي اريد من جنابكم بغض النضر عن رأيي . ام انكم لم تفهمو قصدي بال قة والتحديد
حيث هذه النقاط السته اعلاه فيما يتعلق بالاصلاح السياسي . وكذالك النقاط الثمانية فيما يتعلق بالجانب الامني
اقول : ما هي الآلية لتنفيذها او تحقيقها . بيد من تعطى عملية الاصلاح هذه التي قدمتها ... فهذا الذي اريد ان افهمه من جنابكم وانا مقتنع به وافرض انه لا اعتراض عليه منطقي .
اما ما يخص الحل الثوري - برعاية المرجعية العراقية
فنعم اميل الى نضرية ولاية الفقيه او مفهومها العام لاجراء التغيير النوعي في العراق . ولكن المشكلة فيها انه حسب ضني لا يوجد في الوقت الحاضر من هو يمكن افتراضه للتصدي
* واخيرا احب ان اشير الى ملاحضة وهو اني " الباحث الطائي " وان تراني اكتب واشارك في هذا المنتدى السياسي .
ولكن الاصل في توجهي هو اني باحث في القضية المهدوية وعلامات الظهور . وحيث ان استشعارنا لعصر الظهور وارهاصاته اصبحت ذات مؤشرات مهمة . جعلتنا ندخل في عالم السياسة وخاصة العراقية لان تداخل العلامات مع الحوادث السياسية في هذه المنطقة هي من صميم العلامات . هذا بالاضافة الى الاهتمام العام في القضية السياسية . وهذا الامر نحن كمهتمين في القضية المهدوية وعلاماتها يعطينا بعض المؤشرات الاخرى التي ربما تخفى على السياسي او من يبحث في السياسة بمعزل عن العلامات وما ستكون عليه الساحة العراقيةقبيل الظهور واثنائه وبعده . وطبعا قد يعترض البعض معللا ان الظهور امر غيبي وبالتالي البحث فيه بلحاض الوضع السياسي الحالي ام غير منطقي . واقول هذا صحيح ولكن لكل اختصاص ضروف وحسابات ولذالك قد لا يدرك البعض حسابات الباحث المهدوي كما هو الحال عدم ادراك الباحث المهدوي بتفاصيل وخفايا الباحث السياسي . وشكرا
اسلام عليكم
اولا مشكور سعيكم وجهدكم عزيزي عبدالله الجزائري . وكذالك طول صبركم معنا
فمنكم نستفيد . ولكن لا ادري هل اجدني لم اقع على المطلب الذي اريد من جنابكم بغض النضر عن رأيي . ام انكم لم تفهمو قصدي بال قة والتحديد
حيث هذه النقاط السته اعلاه فيما يتعلق بالاصلاح السياسي . وكذالك النقاط الثمانية فيما يتعلق بالجانب الامني
اقول : ما هي الآلية لتنفيذها او تحقيقها . بيد من تعطى عملية الاصلاح هذه التي قدمتها ... فهذا الذي اريد ان افهمه من جنابكم وانا مقتنع به وافرض انه لا اعتراض عليه منطقي .
اما ما يخص الحل الثوري - برعاية المرجعية العراقية
فنعم اميل الى نضرية ولاية الفقيه او مفهومها العام لاجراء التغيير النوعي في العراق . ولكن المشكلة فيها انه حسب ضني لا يوجد في الوقت الحاضر من هو يمكن افتراضه للتصدي
* واخيرا احب ان اشير الى ملاحضة وهو اني " الباحث الطائي " وان تراني اكتب واشارك في هذا المنتدى السياسي .
ولكن الاصل في توجهي هو اني باحث في القضية المهدوية وعلامات الظهور . وحيث ان استشعارنا لعصر الظهور وارهاصاته اصبحت ذات مؤشرات مهمة . جعلتنا ندخل في عالم السياسة وخاصة العراقية لان تداخل العلامات مع الحوادث السياسية في هذه المنطقة هي من صميم العلامات . هذا بالاضافة الى الاهتمام العام في القضية السياسية . وهذا الامر نحن كمهتمين في القضية المهدوية وعلاماتها يعطينا بعض المؤشرات الاخرى التي ربما تخفى على السياسي او من يبحث في السياسة بمعزل عن العلامات وما ستكون عليه الساحة العراقيةقبيل الظهور واثنائه وبعده . وطبعا قد يعترض البعض معللا ان الظهور امر غيبي وبالتالي البحث فيه بلحاض الوضع السياسي الحالي ام غير منطقي . واقول هذا صحيح ولكن لكل اختصاص ضروف وحسابات ولذالك قد لا يدرك البعض حسابات الباحث المهدوي كما هو الحال عدم ادراك الباحث المهدوي بتفاصيل وخفايا الباحث السياسي . وشكرا
اخي وعزيزي الطائي :
المخرج الاول :
هذه المقترحات وامثالها ان وجدت عند هؤلاء الساسة الصم البكم العمي آذان صاغية وبعث الله فيهم الحياة مرة اخرى فقد قصد قصدنا .
المخرج الثاني :
او يقومون باعادة هيكلة احزابهم وكتلهم وترشيح شخصيات مستقلة ويقدمون ضمانات على عدم التدخل في صلاحياتهم الحكومية واداءهم في المنظومة الحكومية نعم يلتزمون بالثوابت العامة الرئيسية التي تنسجم مع الطائفة والوطنية وبذلك فأن اي نجاح او فشل يحسب على هذا المتصدي ويكون تحت مطرقة الشعب وسندان الاحزاب والكتل .
وعلى هذا تتنافس الاحزاب فيما بينها على اساس تقديم الافضل والاكفأ في خدمة الطائفة والمواطن بشكل عام وعلى ذلك يقيم الشعب اداء الاحزاب المنحصر في تقديم المرشحين المستقلين بضمانات قانونية بعدم التدخل في عملهم وينظم ذلك بقانون ضمن القانون العام للاحزاب في العراق .
المخرج الثالث :
واذا لم يحصل المخرج الاول ولا الثاني فعلينا تاسيس حملة توعية وربما تمرد منظمة من اجل تعبئة الراي العام الشيعي على الاقل من اجل ابراز وجوه جديدة موثوقة لكي ترشح للانتخابات وتتصدى للعملية السياسية وهذه النخبة تكون مستقلة ويتم الترويج لها من خلال منظمة تنسيقية على غرار تنسيقية حركة تمرد التي في مصر والتي هيأت الشارع وعبئته وجمعته على موقف واحد .
انشاء الله قد وفقت لتقديم المخارج .
اما فيما يخص ولاية الفقيه فاحب ان اخبرك بان ولاية الفقيه محل اجماع من قبل العلماء من حيث الاصول العملية والعقلية وجميع العلماء متفقون في شمول مفهوم ومعنى الحسبة لولاية الفقيه حينما يتسع مجاله ونطاقه المتغير سعة وضيقا استنادا للظروف الموضوعية ولكن اختلافهم في اثبات عنوان ولاية الفقيه المطلقة كعنوان في الادلة النقلية . ولذلك فمرجعية النجف طبقت ولاية الفقيه بدرجة اضيق من درجة ودائرة ولاية الفقيه في ايران من خلال قراراتها الكبرى والمفصلية في بداية العملية السياسية واثنائها .
ياايها العزيز الباحث النحرير الطائي المحترم :
ان مداخلاتك تنم عن ذهنية سياسية متقدة وآراء فذة فتحت اذهاننا ووسعت مداركنا وفتحت قريحتنا وارجوا منك عدم الانقطاع واستمرار اطروحاتك السياسية فضلا عن البحوث في القضية المهدوية والتي اتابعها دائما .
كما اني ادعوك لمتابعة وتسجيل ملاحظاتك على ما اطرحه في البحث الموسوم والمسمى بالرؤية التحليلية والمثبت فقد طرحت المحور السادس المتعلق بالبداء اود بيان رايك فيه واكون من الشاكرين لك واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم العزيز الجزائري
الان وبعد ردكم الاخير بدأت اتنفس منكم مدخل الحل العملي
وهذا سبب كثرة التركيز على الآلية وليس النضرية فقط . واخراج الفكرة من العقل والى المعمل كما ذكرتها سابقا
الذي استحسنه من المخارج الثلاث التي عرضتها استاذنا الجزائري هو المخرج الثالث
اني ارى فيه الضاغط الممكن الذي يمكن به حلحلة الجمود واجبار وارغام السياسيين لوضع حسابات الامة فوق منافعهم السياسية او تكوين ضاغط يخلق مبرر لتغيير جوهري في العملية السياسية
ولا تنسون واحب ان انوه ان ما يجري في العراق هو ليسة فقط كارثة سياسية . بل هي عملية منضمة ومدبرة لتدمير وتهديم العراق بمفهومه الاوسع اولا كوطن وشعب بطوائفه واقتصاد وانسان وبنى تحتية وكل اساسيات ومقومات الوطن والشعب . واما على المستوى الخاص فأن هذا يتركز على الشيعة
اذن نحن في حرب صامته . ونحن في ابادة جماعية مستمرة . ونحنتحت مطرقة تهديم البنى التحتية . وتهديم ارادة الانسان في هذا البلد
ولا يكون هذا بلا سبب وضرورة قصوى ممن يفعل هذا بنا سواء في هذه المرحلة منذ سقوط الصنم والى الان او التي قبلها
والحليم تكفيه الاشارة - والغشيم لا ينتبه ولو ترميه بحجارة
وعليه اخي عبدالله الجزائري . وصلت معك بعد طوال البحث والاخذ والرد والتنقيح والتوضيح الى ما يمكن برأيي حل عملي بداية لحل حقيقي
وعليه نحن نحتاج الى استنهاض الجماهير لتكون قوة ضاغطة على السياسيين وفق تنسيق معين لتحقيق تغيير مهم في العملية السياسية
وهنا ندعوا كل من يسمع ويستطيع ان يغذي هذا المطلب . نحتاج الى طريقة لألفات انتباه الناس لهذا الامر وحشدهم . ونحتاج الى الدعم المعنوي والروحي لهذه القضية . واترك الاسترسال لنرى منكم الوسائل الممكنة لتحقيق الخيار الثالث للاخ الجزائري جزاه الله خيرا
وطبعا بالمناسبة في بحثي مع العزيز د حامد وصل الى ثلاث نقاط للخروج من الازمة عمليا . وكانت النقطة الثالثة في طرحه هي التغيير الشامل . والتي كانت السبب في طرح " الحل الثوري "
* واختم هنا بتعليقة احب ان اذكرها لشيعة العراق كباحث مهدوي دخل على خط السياسة
كنت اريد من كل ذالك هدف اصل اليه . وانبه الناس اليه
وهو : تحضير الساحة العراقية الشيعية لان تكون في احسن حال واستعداد لاستقبال الظهور ... وهذا لا يتم الا من خلال احداث تغيير عملي سريع في الواقع السياسي . لان مصيبتنا مصيبتين واحدة هذه التي ترونها وتعيشونها ولا تحتاج لشرح وتفهيم وهي كفاية لنا كعذر لطلب التغيير وان كان غاليا
والمصيبة الثانية استحقاقاتنا اتجاه امامنا وعمليته الكبرى للتغيير . ونحن وان نعلم انه موعود بالنصر ولكن ليس هذا بالطريق الاعجازي
لذالك كان واجبي العلمي العلاماتي كمنتضر ان احاول بكل ما استطيع من فكر ان اجمع ما بين الهدف السياسي والمستقبل العقائدي
وارجوا ان تكون وصلت الرسالة . ولكنه لم تنتهي القضية بعد ونحن على اول مدخل الحل ان احسنا الضن بانفسنا . وشكرا
انطلاقا من حبي لهذا المنتدى الكريم ومن فيه والذي اخترته على باقي المنتديات لما فيه من عقول وافكار ونوايا طيبة وهادفة الى الاصلاح وحوارات بناءة هادفة وهادئة ودافئة واحيانا قليلة تكون ساخنة وليست ساخرة ايضا . وحرصا منا ان يكون المنتدى الكريم الحائز دائما قصب السبق على بقية المنتديات في تقديم كل ماهو جديد من البحوث والاراء والنظريات الجديدة وبرامج التحسين والتصحيح المستمر .
اقترح البدء ببرنامج استبيان او تصويت لقبول او ترجيح لهذه المقترحات والمخارج او اية حلول ومقترحات اخرى يتم الاجماع عليها كمقترحات الدكتور العطية والاخوة المشرفين كالسيد البغدادي والروح والنجف الاشرف والرجل الحر الذي ادعوه ان يقطع صيامه عن المشاركة رعاية للمصلحة والمرحلة والسيد الشرع والاخوة الاعزاء الاعضاء الذين اسماؤهم كثيرة يتسع لها قلبي وعقلي اكثر من صفحتي هذه ومن له راي ايضا ، وباشراف الاخوة ادارة المنتدى فان مثل هذه الاستبيانات والتصويتات مهمة ولها صدى واسع وتستقطب الكثير من المهتمين بذلك .
لذا ادعوا الى تشكيل لجنة لادارة هذا الاستبيان او التصويت ووضعه ضمن المواضيع المثبتة في المنتدى باسم ادارة المنتدى اوباسم اللجنة المشكلة او باسم اي احد او باسمي (ان كان هناك حرجا ) والهدف هو تشكيل راي عام ظاغط وواعي وربما يكون في هذا فائدة والداعي والدال على الخير كفاعله فكيف اذا كنا الفاعلين .
فانتظر من الادارة والمشرفين والاخوة الكرام اية اضافات او ردود
نعم عزيزي الجزائري ، معك في هذا المطلب ، فهذه قضية ضرورية نرجوا بحدود امكانياتنا تحقيقها ، ( بل واجد فيها مسؤلية اخلاقية وعلمية اتجاه مصالح شعبنا المضلوم والذين نحن جزء منهم )
نعم عزيزي الجزائري ، معك في هذا المطلب ، فهذه قضية ضرورية نرجوا بحدود امكانياتنا تحقيقها ، ( بل واجد فيها مسؤلية اخلاقية وعلمية اتجاه مصالح شعبنا المضلوم والذين نحن جزء منهم )
وفقكم الله لكل خير
احسنتم اخي العزيز واشكر حرصكم .
الا ان الياس والروح الانهزامية التي تعتبر محبطة لكل مشروع وحل داخلي مسيطرة على الشخصية العراقية اكثر من سيطرتها على الشخصية العربية وقد ذكرنا في المحور الرابع من موضوع الرؤية التحليلية ضرورة التخلص منها وقدمنا نماذج معاصرة وتاريخية .
والله المستعان على ذلك وهو ولي التوفيق نسأله تعالى ان يوحد كلمتهم ويجمع شملهم ويحفظهم ويدحر عدوهم انه سميع مجيب
السلام عليكم
الاخوة والاخوات - اعضاء واشرافية - وادارة
اين ردود افعالكم بخصوص توصيات الاخ الفاضل الجزائري كما هي ادناه
( اقترح البدء ببرنامج استبيان او تصويت لقبول او ترجيح لهذه المقترحات والمخارج او اية حلول ومقترحات اخرى يتم الاجماع عليها كمقترحات الدكتور العطية والاخوة المشرفين كالسيد البغدادي والروح والنجف الاشرف والرجل الحر الذي ادعوه ان يقطع صيامه عن المشاركة رعاية للمصلحة والمرحلة والسيد الشرع والاخوة الاعزاء الاعضاء الذين اسماؤهم كثيرة يتسع لها قلبي وعقلي اكثر من صفحتي هذه ومن له راي ايضا ، وباشراف الاخوة ادارة المنتدى فان مثل هذه الاستبيانات والتصويتات مهمة ولها صدى واسع وتستقطب الكثير من المهتمين بذلك .
لذا ادعوا الى تشكيل لجنة لادارة هذا الاستبيان او التصويت ووضعه ضمن المواضيع المثبتة في المنتدى باسم ادارة المنتدى اوباسم اللجنة المشكلة او باسم اي احد او باسمي (ان كان هناك حرجا ) والهدف هو تشكيل راي عام ظاغط وواعي وربما يكون في هذا فائدة والداعي والدال على الخير كفاعله فكيف اذا كنا الفاعلين .
فانتظر من الادارة والمشرفين والاخوة الكرام اية اضافات او ردود
مع التقدير للجميع )
العرض العادي
