[منارة العلا]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

اخي واستاذي الطالب 313 ..

عاشت ايدك هاي مو صفعة هاي سطرة يعني فعلا قاصمة للظهر

موفقين اغاتي

[الطالب313]

سلمكم الله مولانا المكرم نحن خدام لتراب نعل ال البيت-ع

[فارس المرتضى]

الطالب 313

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ" حديث صحيح وندين الله بالعمل به ما حيينا

أماما إستشهدت به من وقوع خلاف فقهى بين سيداي الصديق والفاروق سلام الله عليهما فمردود عليه من وجوه

أولا:ـ حدوث مثل هذا الخلاف بين نبيين من أنبياء الله رغم أن أحدهما قد ورث علم الآخر

فانظر هداك الله إلى قول ربنا سبحانه"{ وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا...}

ومع ذلك قال ربنا سبحانه " وكلا آتينا حكما وعلما " فلم ينف علم سيدنا داوود عليه السلام كونه أخطأ فى مسألة أو حتى مسألتين

فقد قال سبحانه فى مسأله أخرى لداوود عليه السلام:ـوَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴿21﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴿22﴾ إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴿23﴾ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ ﴿24﴾ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ }

فمع ماخص به الله سبحانه الأنبياء من عصمة وأعطاهم من علم وحكم فقد إختلفوا وكان أحدهم على صواب ولم يقلل هذا من قدر الآخر وعلمه وحكمه .

فما بالك بمن هم أقل من الأنبياء ولم يعطوا العصمة , هل لا يقبل إختلافهم فى مسائل إجتهادية فرعية

"ما لكم كيف تحكمون "

ثانيا :ـ مسألة نهى فاروق أمتنا عليه السلام عن حج المتعة :ـ

كان نهي الفاروق نهي تنزيه لا تحريم ، فقد خشي سيدنا عمر أن يترك الناس العمرة في غير وقت أشهر الحج ، فأراد أن لا يهجر الناس البيت ، وأن يترك البيت طول السنة دون عمار ، فأراد أن يظل الحرم عامرا بالحجيج طول السنة .

هذه مسألة فقهية يسوغ فيها الاختلاف وقد ثبت عن أبي ذر أنه يرى أنها كانت خاصة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

صحيح مسلم
كتاب الحج -
باب جواز التمتع

حديث رقم 2154

وحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً " .

http://www.islamweb.net/hadith/displ...41131&hid=2156

وكذلك كان يرى ذى النورين عثمان عليه السلام أنه كان للصحابة خاصة و كونهم كانوا خائفين

وكان أيضا ينهى عنه

نفس المصدر
رقم الحديث: 2154
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ : كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً " ، ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ : " لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَقَالَ : " أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ " ، وحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=158&pid=41131

وكذلك كان ينهى عنه ابن الزبير رضى الله عنه

رقم الحديث: 2142
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِالْمُتْعَةِ ، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا .

http://www.islamweb.net/hadith/displ...41138&hid=2184

من هنا يتضح أنه كان نهى تنزيه وليس تحريم وأن الكثير من الصحابة كانوا يروا صحة ذلك

ومنهم سيدنا أبو ذر رضى الله عنه (ولا أدرى لماذا لا تعترضون عليه فى ذلك) يا لكم من أصحاب أهواء

*****
من هنا نتمسك بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين حتى يدخلنا الله مدخلهم

أما أنتم فيكفيكم إتباعكم لسنة ابن سبأ

[فارس المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العوام [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم مشكور أخي الطالب يالها من صفعة على قفأ الوهابية .أما نحن أثنا عشرية. غير بكرية وعمرية ....أعطي الوهابية فضيحة بأن سيدهم عمر لا يعرف الوضوء وبعد( عملها)على المنبر....

خذ هذه الضربة من الفاروق عمر "عليه السلام "لقفا أمثالك من الجهلة الذين يجهلون من هو فاروق أمة المسلمين



[IMG][/IMG]


[IMG][/IMG]

سؤااااااااااااال

هل علمت من أنت ؟؟ ,
أنت الجاهل صاحب الظبى الذى تصور أن الفاروق لا يعرف الحكم

والحمد لله الرواية من كتاب نيل الأوطار للشوكانى الشيعى

[اهلاوية مصرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس المرتضى [ مشاهدة المشاركة ]

خذ هذه الضربة من الفاروق عمر "عليه السلام "لقفا أمثالك من الجهلة الذين يجهلون من هو فاروق أمة المسلمين [img][/img] [img][/img] سؤااااااااااااال هل علمت من أنت ؟؟:d , أنت الجاهل صاحب الظبى الذى تصور أن الفاروق لا يعرف الحكم والحمد لله الرواية من كتاب نيل الأوطار للشوكانى الشيعى

ههههههههههههههههه قوية دى عليهم اخى الكريم

[منارة العلا]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

وخذ هذه الصفعة البسيطة مني لك يامن تنتصر الى ابن صهاك التي تبين جهلك حتى في علمائك

محمد بن علي بن محمد الشوكاني، أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة وفقهائها، ومن كبار علماء اليمن، (1173 هـ ـ 1255 هـ، 1759-1834م).

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...A7%D9%86%D9%8A

[منارة العلا]

ولك هذه الصفعة الخفيفة قبل الثقيلة التي قد تكسر ظهر معتقدك


السنن الكبرى للبيهقي الجزء الخامس صفحة 59(أخبرنا) أبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن عمرو عن أبى جعفر قال ابصر عمر بن الخطاب رضى الله عنه على عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين وهو محرم فقال ما هذه الثياب فقال على بن أبى طالب رضى الله عنه ما اخال احدا يعلمنا السنة فسكت عمر رضى الله عنه

[منارة العلا]

تفضل هذا عمرك الذي تقول عنه عليه السلام
يابى ان ينتهي عن شرب الخمر فهل ترى عمر الان من المؤمنين ؟؟

الدر المنثور / ج: 2 ص: 318

وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا !

[منارة العلا]

ولك هذه الصفعة المحمدية العلوية الى صاحبيك المزورين بالكلام


صحيح البخاري: باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أُرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ وَكُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَكَانَ هُوَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَ فِي بَدِيهَتِهِ مِثْلَهَا أَوْ أَفْضَلَ مِنْهَا حَتَّى سَكَتَ.

- السنن الكبرى: باب الأئمة من قريش
فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر رضي الله عنه وكنت أدارىء عنه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر رضي الله عنه على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر رضي الله عنه فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت.

- المسند الجامع الجزء 13
كُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي ، أُرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ ، وَكُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : عَلَى رِسْلِكَ ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ ، فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ ، فَكَانَ هُوَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ ، وَاللهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي ، إِلاَّ قَالَ فِي بَدِيهَتِهِ مِثْلَهَا ، أَوْ أَفْضَلَ مِنْهَا ، حَتَّى سَكَتَ.

- جامع الأحاديث: مسند عمر بن الخطاب
فلما أردت أن أتكلم وكنت زورت مقالة أعجبتنى أريد أن أقدمها بين يدى أبى بكر ، وكنت أدارى منه بعض الحدة فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر : على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أعلم منى وأوقر ، والله ما ترك من كلمة أعجبتنى فى تزويرى إلا قال فى بديهته مثلها أو أفضل منها ، حتى سكت.

- جامع الأصول في أحاديث الرسول: الجزء الثاني: في ذكر الخلفاء الراشدين
وكنتُ زَوَّرتُ مَقَالَة أَعْجَبَتْنِي أُرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَها بين يديْ أبي بكرٍ ، وكنتُ أُدَاري منه بعض الحَدِّ . فلما أردتُ أن أتكلَّم قال أبو بكر : على رِسْلِك ، فكرِهْتُ أن أُغْضِبَهُ ، فتكلم أبو بكر ، فكانَ هو أَحْلَمَ مِني ، وأوقَرَ ، والله ما تَرَكَ من كلمةٍ أعجَبَتْني في تَزْويرِي إلا قال في بَدِيهتِهِ مِثْلهَا ، أو أفضلَ منها ، حتى سكتَ.

- صحيح ابن حبان: باب حق الوالدين
وكنت قد زورت مقالة أعجبتني ، أريد أن أقوم بها بين يدي أبي بكر ، وكنت أداري من أبي بكر بعض الحدة ، فلما أردت أن أتكلم ، قال أبو بكر : على رسلك ، فكرهت أن أغضبه ، فتكلم أبو بكر ، وهو كان أحلم مني وأوقر ، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا تكلم بمثلها أو أفضل في بديهته حتى سكت .

[منارة العلا]

تفضل وحاول ان تدافع عن صاحبك المزور وكن جريئا
الشيطان يسجد لعمر بينما لا يسجد لادم عليه السلام او لاي نبي !!!!!!!!!!!!

كتاب: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد **
أبواب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
باب خوف الشيطان من عمر رضي الله عنه

14442- عن سديسة مولاة حفصة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...25&d89604&c&p1

رواه الطبراني في الكبير في ترجمة سديسة من طريق الأوزاعي عنها ولا نعلم الأوزاعي سمع أحداً من الصحابة‏.‏

ورواه في الأوسط عن الأوزاعي عن سالم عن سديسة وهو الصواب، وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا‏.‏

14443- وعن سديسة مولاة حفصة عن حفصة قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وقد نذرت أن أزفن بالدف إن قدم من مكة فبينا أنا كذلك إذ استأذن عمر فانطلقت بالدف إلى جانب البيت فغطيته بكساء فقلت‏:‏ أي نبي الله أنت أحق أن تهاب، قال‏:‏ ‏"‏إن الشيطان لا يلقى عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط‏.‏