ابن عمر يمس فرج الجارية أو الأمة و يتفحص مؤخرتها أمام الرجال و المشترين
فيلم أستعراض جنسي بسند صحيح
مصنف عبد الرزاق
أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني
المكتب الإسلامي
سنة النشر: 1403هـ / 1983م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: إحدى عشر
المصنف » كتاب الطلاق » باب الرجل يكشف الأمة حين يشتريها - ج: 7 ص: 286
13200 عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ومعمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر كان إذا اراد أن يشتري جارية فراضاهم على ثمن وضع يده على عجزها ( قلت انا كتاب بلا عنوان : أي مؤخرتها ) وينظر إلى ساقيها وقبلها . يعني بطنها .
13201 عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر مثله . قلت انا كتاب بلا عنوان : السند صحيح
13202 عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال مر ابن عمر على قوم يبتاعون جارية فلما رأوه وهم يقلبونها أمسكوا عن ذلك فجاءهم ابن عمر فكشف عن ساقها ثم دفع في صدرها وقال : اشتروا .
قال معمر وأخبرني ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وضع ابن عمر يده بين ثدييها ثم هزها .
13204 عبد الرزاق عن ابن عيينة قال وأخبرني ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وضع ابن عمر يده بين ثدييها ثم هزها .
لماذا عبد الله بن عمر يلمس المؤخرات و يهز أثداء الجواري المفروض فقط يتفحص ساقها أو جلدها من دون أن يلمس مؤخرتها أو فرجها ؟
كتاب الوافي في الوفيات لشيخ صلاح الدين الصفدي - ترجمة علي بن المحسن المعتزلي
قال الخطيب : فطالبته به وقرأته عليه وسمعوه ...وكان ثقة متحفظاً في الشهادة محتاطاً صدوقاً في الحديث ....اجتاز يوماً في بعض الدروب فسمع امرأة تقول لأخرى : كم عمر بنتك يا أختي ؟ قالت لها : رزقتها يوم شُهِّر بالقاضي التنوخي وضرب بالسياط فرفع رأسه إليها وقال : يا بظراء ( قلت أنا كتاب بلا عنوان : اي التي لم تختن ) صار صفعي تاريخك ؟ ما وجدت تاريخاً غيره ؟ وكان أعمش العينين لا تهدأ جفونه من الانخفاض والارتفاع والتغميض والانفتاح وفيه يقول ابن بابك : من الرجز
إذا التنوخي انتشا ... وغاض ثم انتعشا
أخفى عليه إن مشيت وهو يخفى إن مشا
فلا أراه قلة ولا يراني عمشا
وفيه يقول البصروي وقد تولى دار الضرب : من مخلع البسيط
وفي أنض الأعمال قاض ... ليس بأعمى ولا بصير
يقضم ما يجتنى إليه ... قضم ابن أذين للشعير
ودفع إليه رجل رقعة وهو راكب فلما فضها وجد فيها : من السريع
إن التنوخي به أبنة ... كأنه يسجد للفيش
له غلامان ينيكانه ... بعلة الترويح في الخيش
فقال : ردوا زوج القبحة فردوه فقال : يا كشخان يا قرنان يا زوج ألف قحبة هات زوجتك وأختك وأمك إلى داري وانظر ما يكون مني وبعد ذلك احكم بما حكمت به قفاه قفاه فصفعوه
وكان يوماً نائماً فاجتاز واحد غث وأزعجه مما يصيح : شراك النعال شراك النعال فقال لغلامه : اجمع كل نعل في البيت واعطيها لهذا يصلحها ويشتغل بها فنام واكتفى ومضى ذلك الرجل لشأنه . فلما كان في اليوم الثاني فعل ذلك ولم يدعه ينام فقال للغلام : أدخله فأدخله فقال له : يا ماص بظر أمه أمس أصلحت كل نعل كانت عندنا واليوم تصيح على بابنا هل بلغك أننا نتصافع بالنعال ونقطعها ؟ !
(1/2985)
شعب يعشق التعري و التشلح
إمرأتان تتعاركان و تتلفظ أحداهما بألفاظ نابية
الكتاب : المستقصى في أمثال العرب
المؤلف : أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
802 - أشوار عروس ترى : قالته الزباء لجذيمة حين كشفت له عن فرجها وكانت بظراء فقال جذيمة بل شوار بظراء تفلة يضرب فى قطع طمع الرجل باطلاعه على أمارات اليأس
(1/198)
مرة أخرى مع عائشة بنت طلحة كتاب الوافي في الوفيات لشيخ صلاح الدين الصفدي
عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم التيمية أمها أم كلثوم ابنة الصديق .....حدثت عن خالتها عائشة رضي الله عنها ووثقها يحيى بن معين وتوفيت في حدود العشرة بعد المائة وروى لها الجماعة . وكانت لا تستر وجهها من أحد فعاتبها مصعب في ذلك فقالت : إن الله عز و جل وسمني بميسم جمال أحببت أن يراه الناس ويعرفوا فضلي عليهم فما كنت لأستره ووالله ما في وصمة يقدر أن يذكرني بها أحد ؛ وكانت شرسة الأخلاق....ووصفتها عزة الميلاء لمصعب لما خطبها فقالت : أما عائشة فلا والله ما إن رأيت مثلها مقبلة مدبرة محطوطة المتنين عظيمة العجيزة ممتلئة الترائب نقية الثغر وصفحة الوجه غراء فرعاء الشعر لفاء الفخذين ممتلئة الصدر خميصة البطن ذات عكن ضخمة السرة مسرولة الساق يرتج ما بين أعلاها إلى قدميها وفيها عيبان : أما أحدهما فيواريه الخمار وأما الآخر فيواره الخف : عظم الأذن والقدم ؛ وكانت عائشة بنت طلحة تشبه بعائشة أم المؤمنين خالتها ولم تلد عائشة بنت طلحة من أحد من أزواجها إلا من عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر . وهو ابن خالها ..... وصارمت عبد الله مرة وخرجت من دارها غضبى فمرت في المسجد وعليها ملحفة تريد عائشة أم المؤمنين فرآها أبو هريرة فسبح وقال : سبحان الله كأنها من الحور العين . فمكثت عند عائشة أربعة اشهر ......وتزوجها عمر بن عبيد الله وحمل إليها ألف ألف درهم وقال لرسولها : أنا أملأ بيتها خيرا وحرها أيرا ودخل بها من ليلته وأكل الطعام الذي عمل له على الخوان كله وصلى صلاة طويلة وخلا بها ودخل المتوضأ سبع عشرة مرة فلما أصبح قالت له جاريتها : والله ما رأيت مثلك أكلت أكل سبعة وصليت صلاة سبعة ونكت نيك سبعة فضحك وضرب بيده على منكب عائشة وقال : كيف رأيت ابن عمك ؟ فضحكت وغطت وجهها
مازلنا مع التشلح و التعري و قلة الحياء و الكلمات النابية
كتاب الوافي في الوفيات لشيخ الصفدي - ترجمة أبو هفان
أبو هفان عبد الله بن أحمد بن حرب بن خالد بن مهزم ينتهي إلى معد بن عدنان أبو هفان . نحوي . لغوي أديب رواية من أهل البصرة وكان مقترا عليه ضيق الحال . روى عنه جماعة من أهل العلم ؛ منهم يموت بن المزرع وروى هو عن الأصمعي وصنف كتبا منها كتاب صناعة الشعر - كبير وكتاب أخبار الشعراء وغيرهم .....فغنت هذه وضربت هذه وزمرت هذه وشربوا أقداحا وسقوه فما تمالك حتى وثب قائما وحل سراويله وذرق على وجوههن فتصارخن فانتبه دعبل فقال : ما شأنك يا أبا هفان ؟ فقال : من الوافر
تكنفني السلاح وأضجروني ... على ما بي بنيات الزواني
فلما قل عن حمل اصطباري ... رميت به على وجه الغواني
فقام دعبل ودله على بيت الخلاء فدخل واغتسل وخلع عليه خلعة وتضاحكوا مليا . وقال سعيد بن حميد لأبي هفان : لئن ضرطت عليك لأبلغنك إلى فيد !
(1/2353)
صاحب كتاب الاغاني ابي الفرج الأصفهاني الاموي و قيل أنه شيعي الهوى و هذه من العجائب اموي !
قال عنه الذهبي : صدوق و مرة قال لا بأس به
و ابن حجر قال عنه : صدوق
صاحب كتاب الاغاني ابي الفرج الأصفهاني الاموي و قيل أنه شيعي الهوى و هذه من العجائب اموي ! ( قال عنه التنوخي و الذهبي تبعه !!! )
قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال : صدوق و قال في كتاب سير اعلام النبلاء رقم الترجمة 140 : لا بأس به
و ابن حجر قال عنه في لسان الميزان : صدوق
و قال عنه الالباني : واسع الإطلاع
الاعلام للزركلي قال عنه : من ائمة الادب و التاريخ و الانساب
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 25-10-2011 الساعة 08:20 AM.
حبوب اقرأ أول اربع اسطر في الموضوع و ستعرف ما ذكرته
و انت ليس بأعلم مني بابي الفرج الاصفهاني
و انا اعرف قدره و مكانته عندكم بأنه فاسد و قذر و وسخ لأنه روى الفضائح عن الصحابة و التابعين
و ثانيا هذا الكتاب منتشر عندكم في كل مواقعكم ومنها موقع الشاملة و غيرها
فعليكم أن تلوموا علمائكم بسبب أحتفاظ بهذا الكتاب بل بعضهم يعتبره فن من فنون الشعر و الغزل و يعتبر صاحب الكتاب جليل القدر
بل قال عنه الذهبي لم أرى له جرح و هو كان ينتقد قول ابن تيمية
بل اعتبره ابن العربي شخصية جليلة !
بل جاءت في ترجمته : وكان عالِماً بأيام الناس والأنساب والسير، وله أشعار كثيرة.
وذكر ابن شاكر الكتبي أن الشيخ الذهبي قال: (رأيت شيخنا تقي الدين ابن تيمية يضعفه، ويتهمه في نقلهِ ويستهول ما يأتي بهِ، وما علمت فيه جرحاً إلا قول أبي الفوارس: خلط قبل موته).
فأنا لا أتحدث عن ورعه أو إيمانه بل اتحدث بأنه كان معظم عند أمرائكم و خلفائكم
و كما قلت لك فأنا أعتبره شخصية قذرة و منحطة و أموية لكن قلت نعاملكم بالمثل بذكركم روايات ضعيفة في أمور الغلو أو التحريف أو غيرها من دون مراعاة الاسانيد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حبوب
وهل قلنا لك ان امراء وملوك بنو امية هم معصومون او لا يخطئون وهل سمعت يوما ان يتحجج على احدهم بتراثه وهل سمعت يوما سنيا يقول لك بان الشعراء الملوك كانوا يوما صالحين الا ما رحم ربي. لو كنت نصرانيا لخجلت امامك من هذا التراث ولكنك مسلم مثلي وما هو تراثي تراثك فاالذي لاتتشرف به لانتشرف به ولا نتشرف بكل من عصى الله ورسوله وخالف القران والسنة ولكن هذا ذنبهم يعود عليهم اما اذا قلت ان علمائكم قد زكوه فلا يزكي الانفس الا الله . واختلافنا واختلافكم على اربعة اشخاص او خمسة اشخاص فقط اما البقية فاننا نتبرأ منهم امثال يزيد وغيره واما الخلفاء الثلاثة وهم ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فهؤلاء قادوا الاسلام الى اقاصي الدنيا ولو كفروا او ارتدوا مثل ما قلتم لما وصل الاسلام الى ما هو عليه. والشيعة وان لم يقبلوا بخلافة ابو بكر فان ابو بكر قاد الامة الى بر الامان ومن بعده عمر ومن عثمان فان كانوا مرتدين لما وصل الخلافة الى علي عليه السلام وقدم تم تحرير العراق وبلاد المجوس ووصل جيوش المسلمين الى اقاصي الغرب والشرق. هذه حقائق وتاريخ وعليها ادلة حسية وفعلية وما قاله عمر رضي الله عنه موجود في مواثيق الامم المتحدة وقد كتب المستشرقين عن عدله . واما الادلة التي تدل على انه اذى اهل البيت او فان عليها خلاف بين الشيعة والسنة ولوجود الاختلاف اذا هناك شك بحصوله او عدم حصوله ام تحرير العراق وبلاد فارس والاقصى بيد عمر رضي الله عنه فهناك شواهد تاريخية تدل على ذلك لاينكرها الى جاهل.
حبوب اقرأ أول اربع اسطر في الموضوع و ستعرف ما ذكرته
و انت ليس بأعلم مني بابي الفرج الاصفهاني
و انا اعرف قدره و مكانته عندكم بأنه فاسد و قذر و وسخ لأنه روى الفضائح عن الصحابة و التابعين
و ثانيا هذا الكتاب منتشر عندكم في كل مواقعكم ومنها موقع الشاملة و غيرها
فعليكم أن تلوموا علمائكم بسبب أحتفاظ بهذا الكتاب بل بعضهم يعتبره فن من فنون الشعر و الغزل و يعتبر صاحب الكتاب جليل القدر
بل قال عنه الذهبي لم أرى له جرح و هو كان ينتقد قول ابن تيمية
بل اعتبره ابن العربي شخصية جليلة !
بل جاءت في ترجمته : وكان عالِماً بأيام الناس والأنساب والسير، وله أشعار كثيرة.
وذكر ابن شاكر الكتبي أن الشيخ الذهبي قال: (رأيت شيخنا تقي الدين ابن تيمية يضعفه، ويتهمه في نقلهِ ويستهول ما يأتي بهِ، وما علمت فيه جرحاً إلا قول أبي الفوارس: خلط قبل موته).
فأنا لا أتحدث عن ورعه أو إيمانه بل اتحدث بأنه كان معظم عند أمرائكم و خلفائكم
و كما قلت لك فأنا أعتبره شخصية قذرة و منحطة و أموية لكن قلت نعاملكم بالمثل بذكركم روايات ضعيفة في أمور الغلو أو التحريف أو غيرها من دون مراعاة الاسانيد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حبوب
وهل قلنا لك ان امراء وملوك بنو امية هم معصومون او لا يخطئون وهل سمعت يوما ان يتحجج على احدهم بتراثه وهل سمعت يوما سنيا يقول لك بان الشعراء الملوك كانوا يوما صالحين الا ما رحم ربي. لو كنت نصرانيا لخجلت امامك من هذا التراث ولكنك مسلم مثلي وما هو تراثي تراثك فاالذي لاتتشرف به لانتشرف به ولا نتشرف بكل من عصى الله ورسوله وخالف القران والسنة ولكن هذا ذنبهم يعود عليهم اما اذا قلت ان علمائكم قد زكوه فلا يزكي الانفس الا الله . واختلافنا واختلافكم على اربعة اشخاص او خمسة اشخاص فقط اما البقية فاننا نتبرأ منهم امثال يزيد وغيره واما الخلفاء الثلاثة وهم ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فهؤلاء قادوا الاسلام الى اقاصي الدنيا ولو كفروا او ارتدوا مثل ما قلتم لما وصل الاسلام الى ما هو عليه. والشيعة وان لم يقبلوا بخلافة ابو بكر فان ابو بكر قاد الامة الى بر الامان ومن بعده عمر ومن عثمان فان كانوا مرتدين لما وصل الخلافة الى علي عليه السلام وقدم تم تحرير العراق وبلاد المجوس ووصل جيوش المسلمين الى اقاصي الغرب والشرق. هذه حقائق وتاريخ وعليها ادلة حسية وفعلية وما قاله عمر رضي الله عنه موجود في مواثيق الامم المتحدة وقد كتب المستشرقين عن عدله . واما الادلة التي تدل على انه اذى اهل البيت او فان عليها خلاف بين الشيعة والسنة ولوجود الاختلاف اذا هناك شك بحصوله او عدم حصوله ام تحرير العراق وبلاد فارس والاقصى بيد عمر رضي الله عنه فهناك شواهد تاريخية تدل على ذلك لاينكرها الى جاهل.
هرطقة متألم و متوجع
فإذا كان ابي الفرج الاصبهاني ذكر فساد عائشة بنت طلحة فأيضاً ذكرها الشيخ الصفدي أرجع الصفحة الثانية و كذلك البخاري أنظر ما يذكره من الفاظ نابية في كتابه و يصححها و ابن ابي شيبة و الباقي قادم و أعظم
و لا تحاول ان تحول الموضوع الى تحرير القدس أو بلاد فارس لأنها كلها مشورة من الامام علي عليه السلام
بص يا بني ما ينفعش تحرف الموضوع
هرطقة متألم و متوجع
فإذا كان ابي الفرج الاصبهاني ذكر فساد عائشة بنت طلحة فأيضاً ذكرها الشيخ الصفدي أرجع الصفحة الثانية و كذلك البخاري أنظر ما يذكره من الفاظ نابية في كتابه و يصححها و ابن ابي شيبة و الباقي قادم و أعظم
و لا تحاول ان تحول الموضوع الى تحرير القدس أو بلاد فارس لأنها كلها مشورة من الامام علي عليه السلام
بص يا بني ما ينفعش تحرف الموضوع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا بني
كل الفتوحات هي بمشورة امير المؤمنين علي عليه السلام ( وأنا مؤمن بهذا ) تم فتح العراق وبلاد فارس في زمن الخلفاء و علي عليه السلام يشاور خليفة كافر مرتد ويشاور كاسر ضلع زوجته وبضعة رسول الله ومن ثم يأتي سيد اهل شباب الجنة ابنه الحسين عليه السلام شهيد الامة لكي يحارب يزيد بمعركة كان يعرف الحسين أن سيستشهد فيه لا محال كيف يكون هذالامر وانظر الى هذا التناقض .
وصحيح الموضوع هو ابو فرج الاصفهاني الصبهاني وليس عن ال البيت عليهم السلام والخلفاء الراشدين ولكن كان قصدي التقريب بين وجهات النظر ودرء المفاسد التي جاء بها بعض الشعراء من كذب وتأليف.
العرض العادي
