اخي العزيز النجف الأشرف لست آخذا ً برأيي
ما اذكره آراء علماء في المحدثات على الشعائر
كالسيد كمال الحيدري والشيخ الصفار والدكتور
الشيخ أحمد الوائلي رحمه الله وغيرهم بل هناك
مؤلفات في هذا الصدد ؛ أما ما اقصده بنعت
الفقاعات ياسر الحبيب وحسن اللهياري ومجتبى
وعبد الحليم الغزي وثائر الدراجي ومن تبعهم وهم
يتزعمون التشدد في ذلك وسواه ؛ أما غيرهم فلا
يُلزم به ويقود معركة ضد المانعين ويسفههم ويسبهم
ويلعنهم ويتعرض لأعراضهم ...
والمحصلة مما أريد أن نتلزم رأي الفريقين حسب
نهج أهل البيت وأخلاقياتهم وما أمرنا بالأخذ به القرآن
والعترة دون تفرق وتفريق بينهما ونتوحد على اساس
منطقي واقعي لي رأي ولك رأي وجماعنا واحد القرآن
والعترة ... مع التحية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
ما اذكره آراء علماء في المحدثات على الشعائر
كالسيد كمال الحيدري والشيخ الصفار والدكتور
الشيخ أحمد الوائلي رحمه الله وغيرهم بل هناك
مؤلفات في هذا الصدد
وارائهم محترمة وتمثل وجهه نظرهم ولكننا نرجع الى من نقلده في ذلك الامر ومن ذكرتهم قدس الله سر الماضين منهم وحفظ الله الاحياء ليسوا بمراجع تقليد بل اعطوا رايهم وان كان فيه نوعا من التجريح الا ان ذلك من حقهم ما دام الامر لا يخرج الاخر عن ربقة الاسلام
اقتباس :
أما ما اقصده بنعت
الفقاعات ياسر الحبيب وحسن اللهياري ومجتبى
وعبد الحليم الغزي وثائر الدراجي ومن تبعهم وهم
يتزعمون التشدد في ذلك وسواه ؛ أما غيرهم فلا
يُلزم به ويقود معركة ضد المانعين ويسفههم ويسبهم
ويلعنهم ويتعرض لأعراضهم ...
اخي العزيز من ذكرتهم ليسوا باهل تخصص في هذه المسائل نعم البعض يصح ان نسميهم باحثين ولكن ليست لهم صلاحية لتحديد اتجاه دفة السفينة
اقتباس :
والمحصلة مما أريد أن نتلزم رأي الفريقين حسب
نهج أهل البيت وأخلاقياتهم وما أمرنا بالأخذ به القرآن
والعترة دون تفرق وتفريق بينهما ونتوحد على اساس
منطقي واقعي لي رأي ولك رأي وجماعنا واحد القرآن
والعترة ... مع التحية
ممتاز والشارع المقدس قد امرنا بالرجوع الى الفقهاء وكل منا يلتزم برؤيه الفقيه الذي يرجع له وفوق هذا وذلك فان التطبير مظهر من مظاهر الجزع فمن يقلد مرجعا يبيح التطبير ولا يتطبر لا يوجد اي احد يقول له بانك اثمت او انك خالفت مرجعك
فالامر بالتحديد هو قناعة بان هذا الفعل يعبر عما في داخلي فلا داعي لان نجعل من الامور الثانوية سيوف للتناحر والتخالف والتقاذف بما لا يرضي الله ونشمل الصالح والطالح بحكم واحد
نزولا عند رغبة الاخ العزيز النجف الاشرف في غلق الموضوع اريد فقط توضيح بعض الامور :
من الضروري جدا معرفة ما يستخدمه الفقهاء من عبارات في الفتيا ، والا تولدت الشبهات وعدم معرفة الحكم ومضمونه ، لقد ذكر الاخ العزيز النجف الاشرف نقطة وحيثية اخذت في منع التطبير وقارن بهذا اللحاظ فقط بينها وبين زواج المتعة لا بلحاظات وعناوين اخرى اولية ، والتي يتم رفع اليد عنها اذا كان العنوان الثانوي اهم وله الحاكمية .
ويجري نفس الكلام في ما قاله السيد كمال الحيدري والشيخ الوائلي والشيخ الصفار فمن الضروري الوقوف على ما قالوه وتحليله وربما مناقشته لمعرفة المراد من كلامهم وبيان مقاربته لراي الفقهاء .
ان ما اورده احد الاخوة من تسجيل للسيد نصر الله فُهِم بشكل غير دقيق لقد كان السيد في منتهى الحذر والدقة في توضيحه لاراء الفقهاء واشتراطهم منع التطبير بتوهين المذهب وهو امر يختلف باختلاف الزمان والمكان فضلا عن انه ( السيد نصر الله ) ابتعد عن تشخيص المصاديق في حديثه ولم ينص عليه بشكل صريح فلقد راعى كلا الفريقين المانع والمبيح .
ان موضوع التطبير من المواضيع الخارجية التي يشخصها المكلف من حيث الضرر ، يبقى من يحدد التوهين للمذهب ؟ فالفقهاء اختلفوا فيه ولم يحصل اجماع عليه من قبلهم .
ثم ان المذهب ولله الحمد في تزايد وانتشار بفضل الشعائر بحيث استنفر وسخر اعداءه كل امكانياتهم للقضاء عليه ، ودخلت فيه من كل القوميات والشعوب والشخصيات البارزة حينما علموا بمضلومية الحسين وركزوا على اصل القضية لا على الجزئيات ، فهولاء احرار العالم .
اما اعداء المذهب فهمهم الاكبر طمس المعالم البارزة والحقائق الناصعة والقيم العليا ومكامن القوة وعناصر الفخر والاعتزاز الكثيرة والمعارف العالية والعلوم الكاملة التي يفتخر بها المذهب على غيره ، فلا يركزوا على جزئية من جزئياته ، بل ان من الغريب ان نكون نحن من نبرز هذه الجزئية ونكون "ملكيين اكثر من الملك" . بل ان الامور الساخنة التي يثيرونها هي سب الصحابة والتكفير وعبادة القبور وزواج المتعة .
ثم من يضمن انه اذا توقف التطبير لا ينسحب الاعتراض على بقية الشعائر لنفس السبب ؟ وهل يتوقف اعداء المذهب عن العداوة له ام سيبحثون عن امر اخر .
لايوجد هناك داع للتبرير
هناك ثوابت لايمكن التنازع فيها او التنازل وماعداها تقع تحت طائلة المقاصد المصالح والمفاسد تبرير اشد من من قاس
ولاية امير المؤمنين عليه السلام من الفطره حتى الصبيان يسالون هل تحب هذا (ويشار الى امير المؤمنين عليه السلام) فهذا امر ربانى
الخوارق من اسرار اهل البيت عليهم السلام وهو من الشاجبين والمنكرين على كشف الاسرار...
اما حصر المسالة بين فريقين هذا من الواضحات
طيب انا ليس من هذا ولا ذاك..وسالت الكل معارض ومؤيد اريد ان اطبر فى البيت واحيى تلك الشعيرة بعيد عن الناس ..كان الجواب لاباس
لماذا لااعمل بين الرايين اطبر فى بيتى كيفما شأت وبالخارج اراعى المختلف فيه ارضاء لاخوتى بالمذهب
بحيث انى لم اوهن المذهب وارضيت اخوتى المختلفين بالمسألة
بالعكس تم فهم كلام السيد نصر الله بالحرف وهــــــــــو ما قال به الخامنئي
والسيد السيستاني في عدم جواز التطبير اذا ما أدى الى توهين المذهب
وقد قال به الوائلي والصفار وحسن نصرالله ... والمسألة لا تخص الحاق الضرر
وحده بل الإنصراف إلى ثانويات ومظاهر لا تفيد الشعائر كما تفيدها مسألة
التأسي بالطف ووقعة كربلاء في الثورة والتغيير والجهاد من اجل اصلاح الدين
أما ما يخص مايتعرض له اعداء المذهب من مسائل والتي ليس التطبير من
أولوياتها نقول نعم ولكنه من وسائل التشنيع علينا وصد الناس عن قضيتنابل
تمكينهم من شق صفنا من خلال خلافنا في تلك الجزئية وغيرها .........
ونحن لاننظر للأعداء فقط وما يقولون بل ننظر إلى أنفسنا وكيف بدأنا نهتم
لثانويات ومظاهر وليس أساسيات ومباني ؛ وكما قلنا ونعيد مرارا ً وتكرارا ً
فرق كبير بين شعائر مؤصلة بنصوص وأدلة واجماع واتفاق وشعائر محدثة
لاسند لها ولا تقوى أمام النقد والنقض والاجماع والاتفاق ...
فيما يخص السيد نصر الله حفظ الله انا قلت ما نصه ((لقد كان السيد في منتهى الحذر والدقة في توضيحه لاراء الفقهاء واشتراطهم منع التطبير بتوهين المذهب وهو امر يختلف باختلاف الزمان والمكان فضلا عن انه ( السيد نصر الله ) ابتعد عن تشخيص المصاديق في حديثه ولم ينص عليه بشكل صريح فلقد راعى كلا الفريقين المانع والمبيح . ))
ولم يصرح بالتطبير في كلامه وان كان يقصده هو وربما يتعداه الى غيره كالزنجيل وما شاكل ، ولم اقصد رايه الشخصي الذي ربما كان يوافق مبنى السيد الخامنئي بحكم الولاية للفقيه .
اما قولك ان السيد السيستاني افتى بعدم جواز التطبير فقد نفى مكتب السيد السسيتاني ذلك واخر ما ظهر على الاعلام والتقول عليه من انه يحرم ويمنع التطبير والسيد متوقف في هذه المسالة ولم يبين رايه ، فالرجاء التاكد والتثبت من الموضوع وعدم الاعتماد الا على ما يصدر عنه او عن مكتبه .
اما كبار الفقهاء فكما قلنا يوجد خلاف فيها ، وتوهين المذهب وارتباطه بالزمان والمكان من عدمه لا نشخصه نحن وانما الفقهاء الكبار وهي مسالة لم يتم الاجماع عليها .
اما قولك ((وقد قال به الوائلي والصفار وحسن نصرالله))
فهؤلاء لهم كل الاحترام والتقدير والتبجيل ولكنهم ليسوا في عرض الفقهاء والمراجع الكبار وآراءهم محترمة .
اما قولك (( ومظاهر لا تفيد الشعائر كما تفيدها مسألة التأسي بالطف ووقعة كربلاء في الثورة والتغيير والجهاد من اجل اصلاح الدين ))
فهل اطلعت على الغيب لتحدد انها تفيد او لا تخدم الشعائر وكيف قطعت وتيقنت ام هو استحسان وظن والظن لا يغني من الحق شيئا. وماذا لو كانت تخدم وتفيد في علم الامام ونظر بعض الفقهاء ؟
اما قولك ((أما ما يخص مايتعرض له اعداء المذهب من مسائل والتي ليس التطبير من
أولوياتها نقول نعم ولكنه من وسائل التشنيع علينا وصد الناس عن قضيتنابل
تمكينهم من شق صفنا من خلال خلافنا في تلك الجزئية وغيرها ))
فصحيح فنحن من يشنع على بعضنا البعض ونحن الذين يستهزء ويزدري بعضنا البعض وقدمنا لهم على طبق من ذهب الفرقة والتشتت وكفيناهم مؤونة ذلك وهم دائبين على الاهتمام بمسائل ووسائل اخرى تمس اصل المذهب ، فهلا تنبهنا لذلك وتركنا الخلاف في هذه الجزئية للوقت .
قولك ((فرق كبير بين شعائر مؤصلة بنصوص وأدلة واجماع واتفاق وشعائر محدثة لاسند لها ولا تقوى أمام النقد والنقض والاجماع والاتفاق ... ))
ها انت تمارس من حيث لا تشعر دور الفقيه في عملية الاستنباط الفقهي وتخالف من الفقهاء من يبيح او يجوز او يجعلها من الممارسات ذات الاجر والثواب حسب قاعدة ((من بلغ ))
ثم هل كل الشعائر متوقفة على ورود نص شرعي لاعتبارها ؟ وهل كل الشعائر الاخرى ورد فيها نص شرعي ؟
وقولك ((وشعائر محدثة لاسند لها ولا تقوى أمام النقد والنقض والاجماع والاتفاق ))
لا يوجد شيء لا يتعرض للنقد والنقض وعدم الاجماع والاتفاق وعلى ضوء ذلك ستنهدم الكثير من الاحكام والمعاملات والممارسات وهذا كلام خطير لم يقل به احد ولم يسبقكم به احد من العالمين وتترتب عليه آثار خطيرة .
اخي العزيز ان الشعائر بمفوهمها ومنشأها ومستحدثاتها ومشروعيتها ومقبوليتها وبقائها وزوالها امر يحتاج الى تخصص دقيق وهي بالغة الحساسية كما اسلفنا سابقا وانها بحر عميق قد يغرق فيه خلق كثير .
اقول لك باختصار لم تأت بشيء جديد في
ردك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اخ عبدالله الجزائري فمجرد تكرير الكلام وتطويله
لا يعني انه مبني على اساس سليم ؛ بنيت
كلامي على اساس من قول علماء ومراجع
وشيوخ ومن خلفهم علماء ومراجع وشيوخ
اسلاف وأخلاف ...
على العكس اخ مصحح المسار ،،،
الاخ السيد الجزائري استبان للمطالع في مداخلاته وردوده آنفا الكثير من الامور والنقاط التي ربما استشكلت على القارئ في هذا العمود وغيرها مما يبحث فيه في مسائل الشعائر الحسينية وخاصة مسالة التطبير والزناجيل ،،،،
لقد وضع النقاط على الحروف في رده السابق ،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قرة عيني مصحح لماذا تتدخل في شان ليس لك فيه اختصاص ؟!
تقول
اقتباس :
بالعكس تم فهم كلام السيد نصر الله بالحرف وهــــــــــو ما قال به الخامنئي
هل تقلد السيد حسن نصر الله حفظه الله ؟!
واذ كنت من مقلدي السيد خامني فلتزم بفتوااه ولا تلزمنا بها لاننا لا نقلده فالامر هين
اقتباس :
والسيد السيستاني في عدم جواز التطبير اذا ما أدى الى توهين المذهب
تفضل يا عزيزي اعطينا هذه الفتوى ؟!مع العلم بان السيد المرجع الاعلى السيستاني متوقف بالامر ولم يصرح بالايجاب او السلب
اقتباس :
وقد قال به الوائلي والصفار وحسن نصرالله ... والمسألة لا تخص الحاق الضرر
وحده بل الإنصراف إلى ثانويات ومظاهر لا تفيد الشعائر كما تفيدها مسألة
التأسي بالطف ووقعة كربلاء في الثورة والتغيير والجهاد من اجل اصلاح الدين
عزيزي وهل اقتصر الامر على التطبير بدون الثورة والجهاد ؟! والجهاد ضد من ؟!
لا تدخلوا الامور في بعضها البعض وهي بعيده ذاتا
اقتباس :
أما ما يخص مايتعرض له اعداء المذهب من مسائل والتي ليس التطبير من
أولوياتها نقول نعم ولكنه من وسائل التشنيع علينا وصد الناس عن قضيتنابل
تمكينهم من شق صفنا من خلال خلافنا في تلك الجزئية وغيرها .........
حبيبي ومن قال بان الاختلافات الفقهية هي فقط في التطبير ؟! ومن ثم ياعزيزي النواصب لعنهم الله والمخالفين ليس على لسانهم شي الا زواج المتعة فلماذا لا تقدم مقترحك بان نلغي هذا الزواج حتى لا نعطي حجة لمخالفينا ؟!
وكذلك نقول لاي عالم يا ايها الفاضل جليل القدر وعظيم المنزلة ارجوك لتكن رسالتك العملية مثل رسائل باقي المراجع حتى لا تشق الصفوف ولنرشح مرجعا يكون امام كما فعل اهل سنة الجماعة بائمتهم الاربعة
اقتباس :
ونحن لاننظر للأعداء فقط وما يقولون بل ننظر إلى أنفسنا وكيف بدأنا نهتم
لثانويات ومظاهر وليس أساسيات ومباني ؛ وكما قلنا ونعيد مرارا ً وتكرارا ً
فرق كبير بين شعائر مؤصلة بنصوص وأدلة واجماع واتفاق وشعائر محدثة
لاسند لها ولا تقوى أمام النقد والنقض والاجماع والاتفاق ...
طيب ممتاز اعطينا سند لركظه طوريج , وسند للطم الائمة صلوات الله عليهم والهم مع العلم بانك بقولك هذا يدل على انك بعيد عن ادوات تناول هذه القضايا
وياعزيزي من يهتم لهذه الثانويات جنابك الكريم بدليل لي يومان وانا اقول لك الامر هين كل منا يرجع الى مرجعه والسلام
العرض العادي
