[المسامح]

نفس الشيئ نسخ ولصق
لو كنت رجل لجاوبت على المشاركات
بقتباسها كما يفعل الاخوة
لكن الافلاس وما يعمل

[القناص الاول]

يبدو انك يا عبد الله لا تفهم طرق التصحيح والتضعيف وغيرها ..

وبقيت مصرا على خطئك وهذا شانك .. ولكن عندي لك سؤال :

الحديث الكاذب المزعوم ، يقول ان النبي قال ذلك في المسجد وفي وقت صلاة .. ويبدو ان المصلي الوحيد الذي سمع الحديث هو العرباض .. والا لماذا لم يرويه غيره ؟؟

هل كان الحضور ضد الرسول الكريم بهذا التوجيه مما جعلهم يخفون الحديث ؟

هل كان الحضور ينوون الخروج على الخلفاء ولاجله اخفوه ؟

ام ان المسجد لم يكن فيه سوى العرباض ؟

اتمنى ان تكون اجابتك من ام افكارك ولا تعتمد النسخ واللصق .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههههه
كالعاده شيخ سلفي أخر يفر مني فرار النعاج تشبهه بالقطه عمر بن الخطاب ..
ومازال عبد الله يشكو من ضرباتنا يا صغيري كم مره نسخت هذا الرد ؟!!!! والله حفظته من كثر ما قرئته
تقول عليكم بسنتي وسنه الخلفاء طيب كيف يرفضها الخليفة الرابع علي ابن ابي طالب ؟!!!!!
وهذا نص مشاركتي التي هربت منها
وانا قلت لك سابقا انا اشكرك لانك تهدم سنه الجماعه كلها بتمسكك بهذا الحديث ولك مني هذه الهديه
ـ إن هذا الحديث يكذبه واقع الحال بين الصحابة أنفسهم، فلقد وجدناهم كثيراً مّا يخالفون سنة أبي بكر وعمر، والمفروض أنهما من الخلفاء الراشدين، بل لقد خالف الثاني منهما الاول في أكثر من مورد !! فلو كان هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم حقاً لما وقعت تلك الخلافات والمخالفات... ودليلنا
الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )

- إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=80009&page=22
فكيف لا يتبع خليفه قول الرسول ؟!!!!!!!!! والله هدمت مذهبك بيدك
واما هداياك سوف أكسرها على راسك .....
وأذكرك بهذا القول
هذا ما ذكره جماعة... وعل أساسه أوّلوا الحديث، وقد نص بعضهم كشارح مسلم الثبوت (فواتح الرحموت في شرح مسلّم الثبوت 2|231.) على ضرورة تأويله...
ويكفي هذا القول لسقاطه على الحيض هذا الحديث المتهالك

اقتباس :

رواية يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيِّ عنه

فالحديث مرسل وغير ثابت لان يحيى لم يدرك العرباض
وهذا الراوي متهالك
قال ابن القطّان: «لا أعرف حاله»(تهذيب التهذيب 11|245.).
قال الذهبي: «قد استبعد دحيم لقيه العرباض، فلعله أرسل عنه، فهذا في الشاميّين كثير الوقوع، يروون عمّن لم يلقوهم»( ميزان الاعتدال 4|410.).
وسقط يحيى الذي أخرج له ابن ماجه فقط وحديثك المتهالك

والله ما اغباك ههههههههههههه شاهدوا ماذا جاء به

اقتباس :

وهذا إسنادٌ شاميٌّ صحيحٌ غايةً ، مسلسلٌ بسماع رواته بعضهم عن بعضٍ ، بما فيهم الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيُّ ، الذى ربما يخشى تدليسُه ، سيما تدليس التسوية ، ولكنه هاهنا مُصرِّحٌ بالسِّماع فى كل الطَّبقات إلى الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ

ليس بمتصل فلا تكذب وهذا مدلس مدلس مدلس
شاهدوا يا عباد الله دين السلفين قائم على المدلسين اشكرك جدا على هذه المعلومه

ومن ثم يا صغيري والله من يكتب لك الردود جاهل جدا هههههههههههه

اقتباس :

(1) لم يخرِّج الشيخان لِلْعِرْبَاضِ شيئاً فى (( الصحيحين )) ، مع الإعلام أن الشيخين لم يذكُرا فى (( صحيحيهما )) الكثير من مشاهير الصحابة ، كالْحَسَنِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ ، وأَبِى عُبِيدَةَ عَامِرِ بْنِ الْجَرَّاحِ وغيرهم ، ولا قَصَدَا استيعاب الصِّحاح كلِّها .

سؤالنا لماذا لم يخرج الشيخين عندكم هذا الحديث ؟! وهذا اساس ديدنهم ؟!!!
وهذا الذي يسقط الحديث الى الوحل مثلما هو مكانه ومكان من ياخذ به

اقتباس :

(3) لم يتواطأ ثلاثة منهم على رواية حديث إلا (( عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ )) ، فقد رواه : حُجْرُ بْنُ حُجْرٍ الْكِلاعِيُّ ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيُّ ، ويَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيُّ ثلاثتهم عن الْعِرْبَاضِ .

والثلاث لا ياخذ بهم
أورده الذهبي في (ميزانه) وقال: «قال ابن حزم: ضعفه يحيى وغيره»(ميزان الاعتدال 2|463.)

ويا صغيري لا تكثر بالنسخ لماذا دائما مشايخ السلفين يسفهون عقول عوامهم باكثار من النسخ واللصق ؟!!!
الى هذه الدرجه تتصورون عوامكم


ومازال سؤالنا كيف احد الخلفاء لم يقبل بسنه غيره ؟!! ولماذا لم يخرج الشخين هذا الحديث ؟!ّ

وهديه الى العرباض الشامي الكذاب

تاريخ دمشق 11|532، تهذيب التهذيب 7|174.

(قال محمد بن عوف: «كل واحد من العرباض بن سارية وعمرو بن عتبة يقول: أنا ربع الإسلام، لا ندري إيهما اسلم قبل صاحبه ؟!»

فهل عندكم دليل جزمي على صحبة العرباض المنافق هذا ؟!!!!!!

وفوق كل شي النبي معصوم وسنته من الله فكيف يامر بسنه ناس غير معصومين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل رايتم عوام السنه كيف معتقدهم هزيل ؟!!!!

والسلام عليكم

[عبد لله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

وما ادراك ما الترمذي ؟؟ قال الذهبي في ميزان الاعتدال (7\231): «فلا يُغتَرّ بتحسين الترمذي. فعند المحاقَقَةِ غالبُها ضعاف». وفي نصب الراية (2\217): قال ابنُ دِحْيَة في "العَلَم المشهور": «وكم حَسّن الترمذي في كتابه من أحاديث موضوعة وأسانيد واهية!». وقال الذهبي في السير (13\276) عن سنن الترمذي: «"جامعه" قاضٍ له بإمامته وحفظه وفقهه. ولكن يترخّص في قبول الأحاديث، ولا يُشدّد. و نفَسهُ في التضعيف رَخو». وقال ابن القيم في "الفروسية" (ص243): «الترمذي يصحّح أحاديثَ لم يتابعه غيره على تصحيحها. بل يصحّح ما ‏يضعّفه غيره أو ينكره»، ثم ضرب عدة أمثلة.‏ منها : 1- فإنه صحح حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وأحمد يضعف حديثه جدا وفال لابنه عبد الله لا تحدث عنه وقال "منكر الحديث" ليس بشيء وقال يحيى "حديثه ليس بشيء ولا يكتب" وقال النسائي والدارقطني "متروك الحديث" وقال الشافعي "هو ركن من أركان الكذب" وقال بن حبان روى عن أبيه عن جده نسخه موضوعه لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على التعجب" . 2- ويصحح أيضا حديث محمد بن إسحاق وهو أعذر من تصحيحه حديث كثير. 3- ويصحح أيضا للحجاج بن أرطأة مع اشتهار ضعفه 4- ويصحح حديث عمرو بن شعيب وأحسن كل الإحسان في ذلك . ويختتم قائلا : والمقصود أنه يصحح ما لا يصححه غيره وما يخالف في تصحيحه . تصحيح الحاكم: وأما تصحيح الحاكم فكما قال القائل ( فاصبحت من ليلى الغداة كقابض % على الماء خانته فروج الأصابع ) ولا يعبأ الحفاظ أطباء [ علل ] الحديث بتصحيح الحاكم شيئا ولا يرفعون به رأسا البتة بل لا [ يعدل ] تصحيحه [ ولا يدل ] على حسن الحديث بل يصحح أشياء موضوعة بلا شك عند أهل العلم بالحديث وإن كان من لا علم له بالحديث لا يعرف ذلك فليس بمعيار على سنة رسول الله ولا يعبأ أهل الحديث به شيئا والحاكم نفسه يصحح أحاديث جماعة وقد أخبر في كتاب "المدخل" له أن لا يحتج بهم وأطلق الكذب على بعضهم .. ( الفروسية لابن القيم ص 246 ) يا زميلي العزيز : ( وأما تصحيح أبي محمد بن حزم له فما أجدره بظاهريته وعدم التفاته إلى العلل والقرائن التي تمنع ثبوت الحديث ) ( الفروسية لابن القيم ص 246) والباقي كالسابق فلا تعاند وارحم نفسك يا عبد الله

حبيبي الغالي قناص أول بارك الله فيك ;)

إن مسألة تساهل الترمذي رحمه الله تعالى في تصحيح الأحاديث لا يعني أن لا نأخذ بتصحيحه لباقي الاحاديث أعلم هداك الله تبارك وتعالى أن الحديث صححه علماء اهل السنة وقالوا بصحته واما الترمذي فإن كان صححه وصححه غيره يا ولدي العزيز فهو صحيح الاسناد لا يقدح في إسناده وكما بينت سابقاً لك الحديث صحيح الاسناد ولا يقدح فيه وقد حرر ما نقلته ,, :rolleyes:

[عبد لله]

اقتباس :

لاجديد يفر فرار النعاج مني ...... بل في صلب الموضوع الا اللهم لا تفهم كلامي فقلي حتى أنزل اكثر الى مستواك .... تقولون عليكم بسنتي وسنه الخلفاء من بعدي والامام علي الصحابي عندك قد رفضها ... فاخرج نفسك منها وكل الطرق معلعه لان الاصل العرباض لا يوجد عندكم دليل جزمي على صحبته ....... وسبق وان وضع لك الاخ قناص الجرح في كل هولاء الرواة والقاعده عندكم الجرح يقدم على التعديل وقلنا مرارا هذا الحديث باطل سندا ومتنا ..... شاهدوا ايها السنه كيف معتقدكم هزيل ومبانيكم متضاربة متناقضه

عندنا والمسلم به يا عزيزي النجف الأشرف هو تقدم الجرح على التعديل إن كان الجرح مفسراً وإعلم يا عزيزي لست أعلم من علمائنا بحديث وعلم الحديث من أهل السنةِ والجماعة يا عزيزي الغالي أوضح لك مسألة أنتَ لا تعرفها هداك الله تعالى ...

رواية يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيِّ عنه
قال ابن ماجه (42) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ قَالَ سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ، وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ؛ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ ، فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ ، فَقَالَ : (( عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ ، وَالطَّاعَةِ ، وَإِنْ عَبْداًُ حَبَشِيّاً ، وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلافاً شَدِيداً ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي ، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ )) .

فأقول يا عزيزي الغالي النجف الأشرف التالي وأتقي الله في حوارك ولا تكن كما عهدتك يا ولدي

وهذا إسنادٌ شاميٌّ صحيحٌ غايةً ، مسلسلٌ بسماع رواته بعضهم عن بعضٍ ، بما فيهم الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيُّ ، الذى ربما يخشى تدليسُه ، سيما تدليس التسوية ، ولكنه هاهنا مُصرِّحٌ بالسِّماع فى كل الطَّبقات إلى الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ .

فأقول لك كما قال الشاعر يا نجف ,,

وَمَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِلْ ... إِسْنَادُهُ لِلْمُصْطَفَى فَالْمُتصِلْ

ثم أعلم علمتي الله تعالى وإياك وهداني الله تعالى وإياك الي الصواب والصراط المستقيم

ومن نوافل الإبانة عن توثيق رجال هذا الإسناد ؛ ومراتبهم من الضبط والتثبت : الإعلامُ بأنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيَّ الشَّامِيَّ من ثقات الشاميِّين ورفعائهم ، وسماعه من الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ مجزوم بصحَّته عند إمام المحدِّثين ، وكما هو هاهنا .

قال فى (( التاريخ الكبير ))(8/306) : (( يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيُّ يعد في الشاميين . سمع عِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ . روى عنه عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ )) . وذكر مثله يعقوب بن سفيان الفسوى فى (( التاريخ والمعرفة ))(2/201) .

وفى (( تهذيب الكمال ))(31/538) لأبى الحجَّاج المزِيِّ : (( يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيُّ الشَّامِيُّ الأردنِيُّ ابن أخت بِلالٍ مُؤذِّنِ النَّبىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . روى عن : الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، ومُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ . روى عنه : عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ ، والْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ . ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة من تابعى الشاميين . وذكره أبو زرعة الدمشقِيُّ في الطبقة الرابعة . وقال عثمان بن سعيد الدارمِيُّ عن دُحَيْمٍ : ثقة معروف . وذكره ابن حبان في (( كتاب الثقات )) . روى له ابن ماجة )) .

وذكر أبو الحجَّاج قول أبِي زُرْعَةَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ دُحَيْمٍ : كيف يحدِّث عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ عن يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ أنه سَمِعَ الْعِرْبَاضَ مع قرب عهد يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ ؟ ، فقال : أنا من أنكر النَّاسِ لهذا ، والْعِرْبَاضُ قديم الموت ، روى عنه الأكابر : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ ، وجُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ وهذه الطبقة !! .

وأصل ذلك ما أسنده الحافظ ابن عساكر فى (( تاريخه ))(64/376) من طريق أبي الميمون نا أبو زرعة حدثني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ قال : صَحِبْتُ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ إلى زيراء ، فلم يزل يقرأ بنا في صلاة العشاء وصلاة الصبح في الركعة الأولى بـ (( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ )) ، وفي الركعة الثانية بـ (( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ )) ، و ((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الناس )) ، فقلت لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ دُحَيْمٍ ؛ تعجباً لقرب يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ ، وما يحدِّث عنه عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ أنه سَمِعَ من الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، فقال : أنا من أنكر النَّاسِ لهذا !! ، وقد سَمِعْتَ ما قال الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ .

قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ : قال مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ قال الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ فحدثني أَيُّوبُ بْنُ أَبِي عَائِشَةَ بهذا فأخبرني أنه صحب عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي زَكَرِيَا إلى بيت المقدس ، فكان يقرأ في صلاة العشاء بـ (( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ )) ، وفي الركعة الثانية بالمعوذتين .

فكانت هذه أيضا أدل إذ يحكيها الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عن يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ لأَيُّوبَ بْنِ أَبِي عَائِشَةَ فحدثه بمثلها عن ابن أبي زكريا أكبر دليلٍ على قُرْبِ عَهْدِ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ ، وبُعْدِ ما يحدِّثُ به عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ عنه من لُقيه الْعِرْبَاضِ ، والْعِرْبَاضُ قديم الموت ، روى عنه الأكابر : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ ، وجُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ وهذه الطبقة .

وقد تلقى الحافظ ابن رجب الحنبلِيُّ هذه القصة ، وما فيها من إنكار دُحَيْمٍ وأبِي زُرْعَةَ لسماع يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ من الْعِرْبَاضِ ، وجعلها مطعنا فى حفظ إِمَامِ الأمَّة وعَلَمِ الأئمَّة أبى عبد الله البخاريِّ ، فقال فى (( جامع العلوم والحكم ))(1/259) : (( حفاظ أهل الشام أنكروا ذلك ، وقالوا : يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ لم يسمع من الْعِرْبَاضِ ولم يلقه ، وأن رواية ابن زبر غلط . ذكر ذلك أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ، وهؤلاء أعرف بشيوخهم من غيرهم ، والبخاري رحمه الله يقع له في (( تاريخه )) أوهام في أخبار أهل الشام )) اهـ .

قلت : ولله در إمام المحدثين ، فما وهم ، ولا أخطأ ، بل هو أبصر وأعرف الأئمَّة بمواضع سماع الرواة ، وتحقيق منـاطها ، وكتـابه (( التاريخ الكبير )) أجل وأعظم مصادر هذا الفن الدقيق ، الذى هو أعقد وألغز مباحث علوم الحديث مطلقاً .

فإن قيل : فما وجه صواب إمام المحدثين دون من عداه فيما نحن بصدده ؟ .

فالنتيجة عزيزي الغالي النجف الأشرف الرواية صحيحة الاسناد ولا يطعن في اسنادها فهي صحيحة وثابتة عند محدثينا نحن أهل السنة والجماعة فلماذا يا عزيزي الغالي تتفلسف وتحرر ردودي بارك الله فيك

اقتباس :

سبحان الله من موضوع الى اخر متناقض والم ترفض تصحيح الحاكم وقلت عنه متساهل ؟!!!!!!! والان تتمسك به وتقولون ان الذهبي كذلك لم يصحح فعلا فاذان سقط قول الالباني ومعتقدك اذ كان عندك شي جديد هاته اما تكرر فمللنا والحمد لله على نعمة التشيع

أين أسقط الالباني رحمه الله تبارك وتعالى ديني ومعتقدي كما تزعم !!!

أما تصحيح الحاكم للرواية فإن التصحيح جاء أيضا مقويه تصحيح كثير من المحدثين لرواية ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها وتمسكوا بها بالنواجذ ) وهذا صحيح الاسناد بأتفاق أئمة العلم بالحديث عند أهل السنة والجماعة وليس فقط الطعن في اسناد الحديث ورجاله يسقط الرواية فأنتَ يا ولدي لست أعلم من أئمتنا في علم الحديث بارك الله فيك فيا حبذا لو يبقى حواري مع إنسان محترم

[عبد لله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

نفس الشيئ نسخ ولصق لو كنت رجل لجاوبت على المشاركات بقتباسها كما يفعل الاخوة لكن الافلاس وما يعمل

قلت لك وأقولها مرة أخرى××××××××××××××××

__________________________________

تأدب في الفاظك
×× (( القلم الرقيب )) ××

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله [ مشاهدة المشاركة ]

قلت لك وأقولها مرة أخرى×××××××××××××××× __________________________________ تأدب في الفاظك ×× (( القلم الرقيب )) ××

افا انحذف الرد ودي اشوف شنو يقول
اتباع عمر ابن الزانية ولك ××××××
يا ناصبي روح ××× ×××هنا انت يا ناصبي
مثل ×××× بيك اوكي انصحك تروح تشوف نسب عمر
ونسب النواصب الي يديرون منتدايتكم الي كل يوم
يسبوا الامام المهدي ع قول لهم يبحثوا عن نسبهم

____________________

عفواً حذاري من هذه الالفاظ
×× (( القلم الرقيب )) ××

[القناص الاول]

يا عبد الله ..

لقد اثبت لك ان رواة حديك هذا كلهم مطعون فيهم ومن مصادركم المعصومة .. الا انك قد اخذتك العزة بالاثم فهنيئا لك ما تستحقه من الله تعالى ..

وبما ان الحوار معك عقيم وانت معاند ومكابر لذا ارجو من الادارة ان تتخذ ما هو مناسب بحق موضوعك هذا ..

[المسامح]

مولانا قناص تراه جاي ومنفجر
لانك فضحت اصحابه في منتدياتهم
وهو الان يغلي غضبا عليك

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

مولانا قناص تراه جاي ومنفجر لانك فضحت اصحابه في منتدياتهم وهو الان يغلي غضبا عليك

اخي الفاضل المسامح .. السلام عليكم

والله لو كنت سنيا لاستحييت من نفسي .. الا ان الشيطان قد اخذ منهم مأخذه