[QUOTE=النجف الاشرف;915305]
| اقتباس :
|
وبورك فيك آسد السنة آستاذي المنيعي وشكر لك .. الإضافة القيمة التي لاينكرها إلا مكابر ..وإلى متى ننجر وراء مايريدونه ونحن من يجيب لنبحر بعيدا عن مراسي الهدف الذي يسعون لإخفاءهـ ..
|
اهلا استاذتنا الفاضله ووفقك الله في ما تصبين اليه وجعل الله الجنه مثواك
صدقتي زميلتي واستاذتي
الفاضله نحن نريد الاجابه على اشكالاتنا
نجدهم يسالوننا
هل هو هروب
حتى البقيه
اجابتهم في المشرق والسؤال في المغرب
لكن سننتظر ربما ياتي احد يستطيع الاجابه على تساؤلاتك
| اقتباس :
|
|
وبعد مشرفة السنه جاء المنبعي يكتب الجرايد ......
|
جرايد !!!!!!!!!
ناتيكم برواياتكم وتقول جرايد
| اقتباس :
|
|
هم لم يعطوا الزكاة ليس على انها ليست بواجب بل لانهم لم يبايعوا ابو بكر هذا واضح من رده فعل عمر وطرده الزنيم خالد ..... و تزوجها الامام على انها امراه مسلمه .... وأمما كذبه انه حارب مع ابو بكر فاثبتوها .... ولم يشارك بها الامام علي بهذه الحروب لتثبيت سلطان الطاغوت
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )
|
لولا اني رايت هذه الجمله في نص الروايه
لسلمت لك بقولك
انظر هنا
« خولة بنت جعفر » من قبيلةٍ امتنعت عن دفع الزكاة إلاّ لمَن بايَعَتْه يوم غدير خُمّ، فحَمَل عليهم خالد بن الوليد في جيشٍ جهّزه أبو بكر ـ وقد أطلق عليهم « أهل الرِّدّة » ـ فقتَلَ خالدٌ مُقاتليهم واستباح أموالهم وسبى ذراريهم ـ وهم مسلمون! ـ وجعل ما حصل عليه فيئاً غنيمةً قسّمه بين أصحابه.
وكانت « خولة » من بين الأُسارى، فأكرمها الإمام عليٌّ أمير المؤمنين عليه السّلام بالزواج منها، فوَلدَت له « محمّداً »، وكان لقبها « الحنفيّة »؛ إذ هي ابنة جعفر بن قيس بن مسلمة بن ثعلبة بن يرنوع بن ثعلبة بن الدول بن حنفيّة
المحصله هنا انها القبيله امتنعت عن اداء الزكاه وعندكم
مانع الزكاه كما هو عندنا حكمه حكم المرتد
والامام فب نظركم
جلس لوحده في البيت والمسلمون يحاربون اهل الرده يكتفي بالمتابعه ولا يتحرك ساكنا الى نصره المسلمين
اليس هذا اجحافا بحق الكرار رضي الله عنه
| اقتباس :
|
|
- ....... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال : أرياء قتلت أمرأ مسلما ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد : هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه.
|
عجيب امركم تظنون ان الروايه قادحه بخالد بن الوليد رضي الله عنه .
صحيح ان الفاروق رضي الله عنه غضب على ابن الوليد هذا في بدايه الامر
الم يقل لخالد والله لارجمنك
هل رجمه ؟
لم يحدث هذا
لانه لو ثبت ان خالد
اخطأ متعمدا لرجمه الفاروق
فهو لا يتهاون في مثل هذه الامور
و الفاروق رضي الله عنه تراجع عن قوله
بدليل ان مالك وودي وانتهى الامر
المساله هنا
إما أن يكون أصاب فقتله لمنعه الزكاة وإنكاره وجوبها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، أو إنه أخطأ فتسرع في قتله وقد كان الأوجب أن يتحرى ويتثبت ، وعلى كلا الحالين ليس في ذلك مطعن في خالد رضي الله عنه .
| اقتباس :
|
|
وإستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا : صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا : أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة .
|
احترنا معك هل انت مع خالد ام ضده ؟!!!!!
ان كنت ضده فالروايه لصالحنا لا لكم
فواضح من الروايه ان الرسول لم يقم عليه الحد
لانه اخطأ فلم يكن متعمد كما في حادثه مالك بن نويره
وهنا الروايه تقول واوداهم الرسول
اضف على ذلك ان الرسول عليه الصلاه والسلام لم يعزل خالد كما هو واضح في نص الروايه
| اقتباس :
|
ووهذا عمر يقول انه مسلم وشيخك ابو بكر اسقط حد الزنا على اللعين خالد .....
|
هكذا انتم
تحاولون الطعن باصحاب الرسول
عليه الصلاه والسلام .
حسنات الصحابه وفتوحاتهم ونشر الاسلام وبذل اموالهم وانفسهم في سبيل الله
مسحتها انت في جره قلم !!!!!
وما اتيت به غير صحيح ولا يصح دون اسناد وهي روايه ضعيفه
والثابت عندنا ان خالد رضي الله عنه تزوجها
لا كما تقول انت ..
| اقتباس :
|
يعني مو عيب عليك ؟! كم مره قلنا لك هذه الروايه ضعيفه ؟!!!!!!!!!
ليرى الجميع أفلاس السلفين
عبدالله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل م (جخ) واقفي (جش) كذاب غال يروي عن الغلاة لا خير فيه ولا يعتد به (غض) ليس بشئ البتة(رجال بن دواود )
يلله هسى رد على البخاري وكتب السنه يا صغير
|
روايه واحده !!!!!!!!!بل روايات منها ضعيف ومنها صحيح
وهذه احداها
كحل عينك بيها
كش : محمد بن مسعود ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن العباس ابن عامر ، و جعفر بن محمد بن حكيم عن أبان بن عثمان ، عن الحارث النضري قال : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله عليه السلام قال : فلم يزل يسأله حتى قال له : فهلك الناس إذا ؟ قال : إي و الله يا ابن أعين ، هلك الناس أجمعون ، قلت : من في المشرق و من في المغرب ؟ قال : فقال : إنها فتحت على الضلال ( 1 ) ، إي و الله هلكوا إلا ثلاثة ، ثم لحق أبو ساسان و عمار و شتيره و أبو عمرة ، فصاروا سبعة ( 2 ) .
وهذه الروايه صحيحه السند وتبين ارتداد الناس الا ثلاثه
عفوا سبعه
| اقتباس :
|
سبحان الله ؟!!!!! وين من هذه الايات ابو بكر ؟! هذه الايات نزلت في الصحابه عموما وابو بكر زنديق
وأنت حطيت الايات الي تدل على انقلاب هذا الزنديق .... وأمام علي بايع ابو بكر مكرهها ودليله القران
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} (28) سورة آل عمران
|
عجبا لك الايه تتحدث عن النهي في الموالاه للكافرين
فهل الامام بايع كفار حاشاه لله وهل يفرط في ركن الامامه بهذه السهوله
منطق عجيب
افلاس ما بعده افلاس
| اقتباس :
|
|
ونستمر في كشف كذب المساعده التي ارسلوها مشايخ السلفين بعد فشل مراقبتهم في معرفه اصول دينها
|
قلنا لك فلا تكرر لا يوجد اصول وفروع فنحن لا نقسم الدين الى ما تشير اليه
.قلنا لك نحن لا نقسم الدين الى اصول وفروع
<DIV align=center>
كما تفعلون انتم
لايوجد عندنا ما يسمى اصول وفروع
| اقتباس :
|
لتكررون كم مره نرد على كلامكم يعني ؟! مسك يده اي انه لم يحمل السيف بوجهه المنافقين الذين مسكوا الحكم
|
| اقتباس :
|
واقرا زين يدعون الى محق دين محمد فمن احرق السنه ومن اسقط الحدود ماذا يكون هذا ؟!!!!
وحدثت الرده من مسيلمه وليس من قوم مالك ففهم
وانا اطالبك باثبات ان الامام علي شارك في هذه الحرب ضد قوم مالك ومن كتبك بسند صحيح شوف كيف انا متساهل وياك
|
ترجم لي ما لونه بالازرق
فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وآله ) فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم
من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان، كما يزول السراب أو كما يتقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل و زهق و اطمأن الدين و تنهنه» (10).
والله الروايه بالعربي وما تبيلها ترجمه
ثم هل تعتقد ان قوم مالك هم فقط من اهل الرده لا طبعا يوجد اقوام اخرون ارتدوا وحاربهم الصحابه رضوان الله عليهم .
فان لم يكن الامام علي حاربهم فهل جلس لوحده في داره يتفرج والاسلام يحتضر ؟!!!!!!
| اقتباس :
|
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تحتج علي بالهيثمي ؟!!!!!! ماشاء الله
والهيتمي كذاب اشر ..... والذي يرد كذبه موقف عمر من خالد
|
يا عزيزي عندما تحتج ما في كتبي وبنفس الموضوع كيف لا ارد عليك من كتبي
الا تفعلون انتم ذلك
ساعطيك مثال
فمثلا
الصادق يلعن زراره وبسند صحيح
فتردون انتم بروايه اخرى تقول من كتبكم وحول هذا الموضوع
وباسناد يختلف
ان كلام جعفر الصادق تقيه وكان لحمايته
| اقتباس :
|
وأما انت مسكين تاخذ من نور الدين ؟! هههههههه يا بابا هذا انسان جاهل بجهل مركب وهسى راح اكشف كذبك وكذبه
نحط النص الكامل ونشوف
الإفصاح - الشيخ المفيد - ص 39 - 41
ل له : لقد كان ذلك على وجه الدفع له عليه السلام عن حقه ، والخلاف عليه في مستحقه ، وليس ذلك بمستحيل ممن ارتفعت عنه العصمة ، وإن كان في ظاهر الأمر على أحسن الصفات . فإن قال : فكيف يجوز ذلك ممن سميناه ، وهم وجوه أصحاب النبي صلى الله عليه وآله والمهاجرين والسابقين إلى الإسلام ؟ قيل له : أما وجوه الصحابة ورؤساء المهاجرين وأعيان السابقين إلى الإيمان بواضح الدليل وبين البرهان فهو أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب أخو رسول الله صلى الله عليه وآله ووزيره وناصره ووصيه وسيد الأوصياء ، وعم رسول الله صلى الله عليه وآله حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء رضوان الله عليهم ، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله جعفر بن أبي طالب الطيار مع الملائكة في الجنان رضي الله عنه ، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله أيضا عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه ، الذين سبقوا من سميت إلى الإيمان ، وخرجوا في مواساة النبي صلى الله عليه وآله عن الديار والأوطان ، وأثنى الله عليهم في محكم القرآن ، وأبلوا دون أصحابه في الجهاد وبارزوا الأقران ، وكافحوا الشجعان ، وقتلوا الأبطال ، وأقاموا عمود الدين وشيدوا الإسلام . ثم الطبقة التي تليهم ، كخباب وعمار وأبي ذر والمقداد وزيد بن حارثة ، ونظرائهم في الاجتهاد وحسن الأثر والبلاء والاخلاص لله ولرسوله صلى الله عليه وآله في السر والاعلان . وبعد : فلو سلمنا لك دعواك لمن ادعيت الفضل لهم على ما تمنيت ، لم يمنع مما ذكرناه ، لأنه لا يوجب لهم العصمة من الضلال ، ولا يرفع عنهم جواز الغلط والسهو والنسيان ، ولا يحيل منهم تعمد العناد . وقد رأيت ما صنع شركاؤهم في الصحبة والهجرة والسبق إلى الإسلام حين رجع الأمر إلى أمير المؤمنين عليه السلام باختيار الجمهور منهم والاجتماع ، فنكث بيعته طلحة والزبير ، وقد كانا بايعاه على الطوع والإيثار ، وطلحة نظير أبي بكر ، والزبير أجل منهما على كل حال ، وفارقه سعد بن أبي وقاص وهو أقدم إسلاما من أبي بكر ، وأشرف منه في النسب ، وأكرم منه في الحسب ، وأحسن آثارا من الثلاثة في الجهاد . وتبعه على فراقه وخذلانه محمد بن مسلمة وهو من رؤساء الأنصار ، واقتفى آثارهم في ذلك وزاد عليها بإظهار سبه والبراءة منه حسان ، فلو كانت الصحبة مانعة من الضلال لمنعت من ذكرناه ومعاوية ابن أبي سفيان وأبا موسى الأشعري ، وله من الصحبة والسبق ما لا يجهل ، وقد علمتم عداوتهم لأمير المؤمنين عليه السلام ، وإظهارهم البراءة منه ، والقنوت عليه ، وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وأميره على أبي بكر وعمر وعثمان .
فهنا ايها الجاهل وهذا الكلام موجهه لك ولغبي نور ان الشيخ المفيد رضوان الله عليه يرد على دعوى السنه بعداله الصحابه
ولاجديد مازالووا يكذبون ويكذبون وأنا افضحهم
|
وهكذا بجره قلم حذفتم اسم مالك بن نويره
مع ان المفيد ذكر اسم مالك بن نويره وصريح ارتداده .
| اقتباس :
|
بل انت الغبي يا غلام فما جائت به مشرفتكم نقله العلامه المجلسي عن احد علماء السنه ولم ارمي الانوار خلف ظهري حاشى لله ذالك لكن أنتم مدلسين .....
أقرا البحار وسوف تجد كلام السيد بن طاوس
يعني حتى أقوال علمائك تردوها علينا ؟! عجيب انتوا ؟!
|
اقول ان السد طاوس استشهد بكلام العباس
ولم يعترض عليه
لاحظ لم يعترض على كلامه ولم يقل روايات العامه
يقصد بها اهل السنه
ولو كان هناك اعتراض لذكره بصريح العباره وان ثبت وقال في معرض كلامه ونقله عن اهل العامه سنسلم لك بهذا
شفت اشلون احنا متساهلين معاك
| اقتباس :
|
وطبعا أنا سامحتكم كثيرا لكن انتم مصرين لهذا سوف تسحقون
|
اجب على اشكالات الزميله نصيره
وصلنا للصفحه 22
ولم نرى اجابات منطقيه
(فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين )
أنتم تقولون أن الصحابة مرتدون بالإمامة وآطالب بدليلا يأمرني بالإيمان بها ؟ لماذا آرى آدليه جلية نصية تأمرني بالتوحيد والإيمان بالملائكة والرسل واليوم الآخر وتأمرني بالصلاة والزكاة والصيام والحج ولا نرى آثرا لهذه الإمامة ؟ إن وجدتم آثر آخبروني ..
* ماهو حكم الخلفاء مع الدليلـــــ ..
فاين سحقت اهل السنه ؟
هل تحلم ؟
| اقتباس :
|
ونفهم من قولك ان أصول الدين عندكم هي التوحيد ’ النبوة فقط ؟!
شفتوا يا عباد الله من لا يؤمن بالميعاد فهو مسلم على مباني السلفين ؟!!!!!
وفروع الدين عندهم فقط صلاه ’صوم ,زكاة , حج
ماشاء الله
|
انا لم اقل ان اصول الدين النوبه زالتوحيد
ولم اقل ان هناك فروع فلا تقولني مالم اقله ..انا قلت اركان الدين خمسه اي الاساس
وبينت لك اننا لسنا مثلكم نقسم الدين الى اصول وفروع
بالعربي لا نقسم الدين الى اصول وفروع
| اقتباس :
|
|
أرايتهم عباد الله ؟! ماهي اصول الدين عند السلفين ؟! فهم حتى ليسوا بسنه لان السنه تؤمن بالتوحيد والعدل والنبوةو المعياد
|
نكرر
لا نقسم الدين الى اصول وفروع
بني الاسلام على خمس
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ) رواه البخاري و مسلم .
| اقتباس :
|
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
ماذا تعرف عن هذه الايه
تفضل
|
<FONT color=black><FONT size=5> طاعة (أولي الأمر) المأمور بها في الآية هي الطاعة في المعروف، ولهذا قال عليٌّ رضي الله عنه: (حقٌّ على الإمام أن يحكم بالعدل، ويؤدي الأمانة، فإذا فعل ذلك فحقٌّ على الرعية أن يسمعوا ويطيعوا)، رواه ابن أبي شيبة في "المصنف".
العرض العادي
