اولا :احب ان اوضح ان الرواية مروية عن سعيد بن المسيب و نافع بن جبير
اما سعيد فمرسل و اما نافع فهو ابن جبير بن مطعم و قد روى نافع عن عائشة و علي و المغيرة و
العباس و الزبير وابو هريرة و غيرهم (راجع سير اعلام النبلاء) اي ان الرجل قد شهد عمر بن الخطاب فالرواية عن نافع ليست مرسلة.
ثانيا :انني ذكرت في تفسير الاية ان عشيرتهم نزلت في عمر حينما قتل خاله , قد ذكرت لك المصدر و هو تفسير القرطبي و البغوي وهاك النص :
وقال ابن مسعود: نزلت في أبي عبيدة بن الجراح، قتل أباه عبدالله بن الجراح يوم أحد وقيل: يوم بدر. وكان الجراح يتصدى لأبي عبيدة وأبوعبيدة يحيد عنه، فلما أكثر قصد إليه أبو عبيدة فقتله، فأنزل الله حين قتل أباه: "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر" الآية. قال الواقدي: كذلك يقول أهل الشام. ولقد سألت رجالا من بني الحرث بن فهر فقالوا: توفي أبوه من قبل الإسلام. "أو أبناءهم" يعني أبا بكر دعا ابنه عبدالله إلى البراز يوم بدر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (متعنا بنفسك يا أبا بكر أما تعلم أنك عندي بمنزلة السمع والبصر). "أو إخوانهم" يعني مصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يوم بدر. "أو عشيرتهم" يعني عمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر، وعلا وحمزة قتلا عتبة وشيبة والوليد يوم بدر.
ثالثا: فلنفترض ان الروايات كلها مرسلة (على فرض والا رواية نافع ليست مرسلة) فان رواية سعيد و نافع وابن هشام في السيرة و سبب نزول الاية و تواردها في معظم كتب السيرة ( الاستيعاب و الاصابة و مغازي الواقدي و سيرة ابن هشام و ابن كثير و السيرة الحلبية و شرح النهج لابن ابي الحديد وغيرها) تقوي الرواية و تؤكدها.
رابعا: فلنفترض ان الرواية مرسلة و لاتصح فعلى هذا ينبغي لنا ان ننكر معظم اخبار التي تحدث اثناء الحرب كقتل علي لحنطلة بن ابي سفيان و نوفل بن خويلد و عثمان بن عبيد الله( اخو طلحة) لان معظم الاخبار التي تاتينا عن مايحصل اثناء الحرب (باستثناء المبارزة قبل المعركة) تكون مراسيل او من اخبار المؤرخين و لذلك ناخذ بها.
خامسا:ذكرت و اكثرت من محاولة انكار ان العاص بن هشام هو خال عمر و تجاهلت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سعد بن ابي وقاص في رواية عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذْ أَقْبَلَ سَعْدُ بنُ مَالِكٍ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (هَذَا خَالِي، فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ). وذلك لان سعد هو من بني زهرة و هم اخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاله مع انه لم يكن اخا لامنة بنت وهب, و هذا مما يدل على ان العرب كانت تطلق على ابن عم الام او احد من عائلة الام بالخال.
سادسا: نسيت ان معظم الذين ذكرتهم و الذين انكرو ان حنتمة هي بنت هشام لم ينكرو قتل عمر للعاص بن هشام في بدر و هناك اجماع تقريبا على ان هذا الشخص (العاص بن هشام) قد قتله عمر بن الخطاب في بدر سواء كانت امه حنتمة بنت هشام او حنتمة بنت هاشم.
سابعا: اصلا الكلبي عندنا مجروح و متهم و كل ما اعنيه في هذا الشان انك اذا كنت ستقول ان حنتمة هي بنت هاشم فلا يمكن للشيعة الزامنا بما ذكره الكلبي لانه مجروح و لامتهم و لانه ذكر ان حنتمة استلحقها هشام بن المغيرة.
ثامنا: لا توجد اي رواية اخرى تذكر ان احدا غير عمر قتل العاص بن هشام في بدر وكذلك لم يذكر اي من المؤرخين المشهورين ان احدا غير عمر قتل العاص بن هشام فهناك اجماع على ان عمر قتل العاص بن هشام في بدر و على ان العاص مات في بدر كافرا مشركا على يد عمر. انما هي حسب ما الاحظ من الاخوة الشيعة محاولات لطمس فضائل بعض الاصحاب و انكار الحقيقة لتثبيت فكرة ان بعض الصحابة كان كذا و كذا مما تقولون.
تاسعا: لا زلت لم تذكر لي اسم شخص واحد قتله ابو ذر او سلمان رضي الله عنهما و لا زلت في الانتظار
عاشرا : ادعيت انني ذكرت ما قاله ابن ابي الحديد لالزمك و هذا غير صحيح انما دكرته من باب الاستشهاد بان معظم المصادر ذكرت و اقرت بان عمر قتل العاص بن هشام في بدر حتى ان كتب
المعتزلة اقرت بذلك مع ان المعتزلة و خاصة ابن ابي الحديد يرون افضلية الامام علي كرم الله وجهه على عمر رضي الله عنه.
احد عشر : انا هنا لست اتكلم عن علي كرم الله وجهه و بطولاته و لا اتكلم عن قتله لمرحب و لكن اتكلم عن عمر رضي الله عنه في بدر
اثنا عشر: قلت( فهل رايت شيخك الذي اوقعك في الورطه كيف انه كذاب اشرر ,والغريب تقبلون من الكلبي قوله بان عمر قتل خاله ولا تقبلون منه نسب عمر ؟!!!!)
اقول هنا انت ورطت نفسك كثيرا لانك اعترفت بان الكلبي قال بان عمر قتل خاله مع انني لم اذكر ذلك فشكرا على هذه المعلومة اي ان حتى رجلا متهما كالكلبي يقول و يعترف ويقر بان عمر قتل خاله.
ثلاثة عشر: لا يهم ان كان نسب عمر (على فرض) كما ذكره الكلبي فان كل ذلك في الجاهلية و الاسلام قد اقر انكحة الجاهلية التي حصلت قبل البعثة.
اربع عشر: الصحابي الجليل خالد بن سعيد بن العاص هو من بني امية وهو من الصحابة الممدوحين عند السنة و الشيعة. وكما تعرفون ذكر المؤرخ البلاذردي ان عبد شمس استلحق عبدا روميا وسماه امية فهل هذا يضر خالد بن سعيد بن العاص بشيء (على فرض صحة رواية البلاذردي والا فهي مشكوكة فيها)
خمسة عشر: لقد لمحت في كلامك حينما سالتك عن شخص قتله اب وذر او سلمان رضي الله عنهما انك تظن انني اقول انهما و العياذ بالله جبناء , كلا و الله لم اقل هذا و حاشاهما من هذا انما قلت انه لا توجد رواية تذكر انهما قتلا شخصا للسبب الذي ذكرته في موضوع ان قتلى خيبر و مؤتة و المريسيع و المصطلق و الخندق و حنين و تبوك و اوطاس و الغابة و فتح مكة و قريظة و غيرها من الغزوات و السرايا غير معروفين من قتلهم و حتى اسماءهم ( باستثناء المبارزات قبل المعركة)
سادسة عشر: قولك (افرض معك بانه قتل خاله فمن كان خاله وكم يزن في سوق الشجعان )
فمن كان عثمان بن عبيدالله و حنظلة بن ابي سفيان و نوفل بن خويلد وكم يزنون في سوق الشجعان فان قلت ان احدهم هو ابن ابي سفيان اقول لك ان العاص كان اخو ابي جهل و قريب خالد بن الوليد رضي الله عنه و كان ممن خرج مع المشركين في بدر لرفع السلاح في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول انه كان من الذين يقولون في بدر اعل هبل اقول انه كان اخو قائد المشركين في سبعة عشر: للمعلومة فقط هناك اختلاف فيما ان حنتمة هي بنت هشام ام هاشم فقد ذكرت من قالو انها بنت هاشم اما من قالو انها بنت هشام:
أسد الغابة / ج: 4 ص : 52 :وقال ابن منده أم عمر أخت أبي جهل وقال أبونعيم هي بنت هشام أخت أبي جهل وأبوجهل خاله ورواه عن ابن إسحاق
البداية والنهاية / ج: 7 ص : 150
وأمه حنتمة بنت هشام أخت أبي جهل بن هشام
هناك من قال بان ام عمر هي بنت هاشم و مع ذلك روى تلك الرواية و لم ينكر ان عمر قتل العاص بن هشام وهم ابن عبد البر في الاستيعاب وابن حجر و طبقات ابن سعدبدر ( ابو جهل)
العرض العادي
