[محمد ب]

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
بابه بل تجاهلها لأنه إن شرح هذه الرواية فسوف يفضح نفسه كما فضحت نفسك أنت
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما رواية اليمن أمممممممممممممممممممممممممم
هذه التي لم ولن ترد عليها أنت في ( نحو ) و( هنا )
ونفس الكلمات جاءت في رواية عائشة
إذاً النتيجة نفسها شئتَ أم أبيت
والآن رد على ابن حجر يا جبوني ...
فقد فضح نفسه وفضح اتباعه الذين هم أنتم
وأنت الذي تخاف من الاعتراف
لأنك جبببببببببببببببووووووووووووني
مثل عموووووووووووووووورررررررررررررررري
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: طبعا كما يرى الناس فقط التهريج
رواية اليمن ثلت انها تناقض كلامك لان فيها تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هم ربيعة و مضر , و تناقض كلامك في انكارك لاستخدام التقريب للجهات , فالرواية واضحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم تشار بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى جهة اليمن و المقصود به اهلها
فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدم هنا للاشارة الى جهة اليمن .
و كما قلت فانك تهرج و تعيد خوفا من الاعتراف و كالعدة هروب يتبعه هروب فانت لم ترد على ما تحديتك به خوفا و لم تاتي بما بشرح بن حجر لرواية مسكن عائشة لانك خفت من الحقيقة و حينما اتيت ما كان منك الا كعادتك الصراخ و تكذيب الراوي و التهريج و الهروب لانه لم يبقى لديك الا هذا
و لذلك اكرر اني استصغر قدرك .

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: طبعا كما يرى الناس فقط التهريج رواية اليمن ثلت انها تناقض كلامك لان فيها تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هم ربيعة و مضر , و تناقض كلامك في انكارك لاستخدام التقريب للجهات , فالرواية واضحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم تشار بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى جهة اليمن و المقصود به اهلها فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدم هنا للاشارة الى جهة اليمن . و كما قلت فانك تهرج و تعيد خوفا من الاعتراف و كالعدة هروب يتبعه هروب فانت لم ترد على ما تحديتك به خوفا و لم تاتي بما بشرح بن حجر لرواية مسكن عائشة لانك خفت من الحقيقة و حينما اتيت ما كان منك الا كعادتك الصراخ و تكذيب الراوي و التهريج و الهروب لانه لم يبقى لديك الا هذا و لذلك اكرر اني استصغر قدرك .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
بابه انت جبان مثل عموري
رد على هنا ونحو على ابن حجر وليش ما ذكر نفس الشرح برواية عائشة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
جبوني مثل عموري
رد على ابن حجر يا جبوني
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[وجدي الجاف]

مهزوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم
جببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببان
ما تكدر ترد على ابن حجر ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه

[محمد ب]

هزوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم
جببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببان
ما تكدر ترد على ابن حجر ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه

الرد:
دعنا نرى ان كان كلامك صحيحا او مجرد هروب و هزيمة و تكرار للكلام
في المشاركة السابقة انا رددت عليك:
رواية اليمن تناقض كلامك لان فيها تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هم ربيعة و مضر , و تناقض كلامك في انكارك لاستخدام التقريب للجهات , فالرواية واضحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم تشار بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى جهة اليمن و المقصود به اهلها
وفي المشاركة قبلها قلت:
لم يتجاهل بن حجر انما شرحها في الحديث الثاني لان الحديثين هما نفس الشيء و قد اثبت لك هذا

و قبلها:
اين التناقض الرواية الاولى تخص اهل اليمن و فيها مدح لهم و فيها ذكر للقبائل النجدية من بني تميم بالاسم بانهم قرن الشيطان و الرواية الثانية فيها ان بالمشرق قرن الشيطان و شرق المدينة هي نجد و لكنك تتهرب و تهرج . فاين التناقض !!!!!
و لم ترد انما سفهت بن حجر و نفس التناقض حيث تكذب الشخص و تاخذ كلامه اي:
انك تكذب شرح بن حجر للرواية الثانية و تاخذ شرحه للرواية الاولى , فتكذبه و في نفس الوقت تاخذ منه ما تريد و تكذب ما تريد كما هو الحال مع بن عمر

وقبلها:
لا يهم ان كان المقصود اهل البلد فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اليمن و اشار اليها و استخدم هنا و الرواية ذكرت انه عليه السلام اشار جهة اليمن و قد رددت على كلامك و اوضحت كلام بن حجر

فكما اقول اصبح اسلوبك هو التهريج و الاتهام حتى تغطي هروبك على الناس

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

هزوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم جببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببان ما تكدر ترد على ابن حجر ... هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه الرد: دعنا نرى ان كان كلامك صحيحا او مجرد هروب و هزيمة و تكرار للكلام في المشاركة السابقة انا رددت عليك: رواية اليمن تناقض كلامك لان فيها تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هم ربيعة و مضر , و تناقض كلامك في انكارك لاستخدام التقريب للجهات , فالرواية واضحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم تشار بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى جهة اليمن و المقصود به اهلها وفي المشاركة قبلها قلت: لم يتجاهل بن حجر انما شرحها في الحديث الثاني لان الحديثين هما نفس الشيء و قد اثبت لك هذا و قبلها: اين التناقض الرواية الاولى تخص اهل اليمن و فيها مدح لهم و فيها ذكر للقبائل النجدية من بني تميم بالاسم بانهم قرن الشيطان و الرواية الثانية فيها ان بالمشرق قرن الشيطان و شرق المدينة هي نجد و لكنك تتهرب و تهرج . فاين التناقض !!!!! و لم ترد انما سفهت بن حجر و نفس التناقض حيث تكذب الشخص و تاخذ كلامه اي: انك تكذب شرح بن حجر للرواية الثانية و تاخذ شرحه للرواية الاولى , فتكذبه و في نفس الوقت تاخذ منه ما تريد و تكذب ما تريد كما هو الحال مع بن عمر وقبلها: لا يهم ان كان المقصود اهل البلد فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اليمن و اشار اليها و استخدم هنا و الرواية ذكرت انه عليه السلام اشار جهة اليمن و قد رددت على كلامك و اوضحت كلام بن حجر فكما اقول اصبح اسلوبك هو التهريج و الاتهام حتى تغطي هروبك على الناس

لك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا غبي قلت لك سابقاً أن ذكري لشرح ابن حجر
انما هو الزام لك بما الزمت به نفسك في معنى ( هنا ) و ( نحو )
وهو بهذا الشرح ناقضك وفضحك وكذبك من جهة ...
ومن جهة أخرى تجاهل رواية البخاري ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
فقد فضح نفسه وفضحك ...
رد على ابن حجر يا جبوني
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
مثل عمور ابن صهوكي
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

انما هو الزام لك بما الزمت به نفسك في معنى ( هنا ) و ( نحو )
وهو بهذا الشرح ناقضك وفضحك وكذبك من جهة ...
ومن جهة أخرى تجاهل رواية البخاري ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
فقد فضح نفسه وفضحك ...
رد على ابن حجر يا جبوني
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
مثل عمور ابن صهوكي
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: و اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!!
و اما التجاهل فلم يتجاهل بل لان الروايتين لها نفس المعنى فلذلك شرحها في الموضع الاخر و الدليل انه قد فعل نفس الشيء مع حديث باب ام سلمة فقد شرحها في باب الاعتكاف و لم يشرحها في هذا الموضع .

و كما قلت اصبحت الان تحاول ان ترمي باي شيئ حتى تثبت كلامك باي طريقة و لكن لا تستطيع لان الرسول صلى الله عليه وسلم صرح تصريحا بان راس الكفر من المشرق و سمى قرن الشيطان و ذكر منها الزلازل و الفتن فليس في قولك هذا اي حجة امام التصريح الواضح اذ ان التصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم يؤكد على الشيء.

و كما يرى الناس هو عندك مجرد اعادة للكلام حتى لا تعترف بالهزيمة.

[محمد ب]

ابن حجر اصلا لم يشرح حديث باب ام سلمة لانه قد تم شرحه في موضع اخر في باب الاعتكاف:
مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا
الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة "وقد تقدم شرحه في الاعتكاف

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: و اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!! و اما التجاهل فلم يتجاهل بل لان الروايتين لها نفس المعنى فلذلك شرحها في الموضع الاخر و الدليل انه قد فعل نفس الشيء مع حديث باب ام سلمة فقد شرحها في باب الاعتكاف و لم يشرحها في هذا الموضع . و كما قلت اصبحت الان تحاول ان ترمي باي شيئ حتى تثبت كلامك باي طريقة و لكن لا تستطيع لان الرسول صلى الله عليه وسلم صرح تصريحا بان راس الكفر من المشرق و سمى قرن الشيطان و ذكر منها الزلازل و الفتن فليس في قولك هذا اي حجة امام التصريح الواضح اذ ان التصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم يؤكد على الشيء. و كما يرى الناس هو عندك مجرد اعادة للكلام حتى لا تعترف بالهزيمة.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لك جبببببان
الالزام في ان ابن حجر ذكر (هنا) و( نحو ) واستنتج ان معناها الاشارة إلى أهلها
وتجاهل رواية البخاري في الباب الذي ذكرته أنا ولم يطبق نفس الشرح مع وجود نفس الكلمتين
فهو كذبك وفضحك وفضح نفسه
هرررررررررررروووووووووووب
هززززززززززززيمة
يالله جبوني رد على ابن حجر
يا سليل عموري ابن صهوكي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

ابن حجر اصلا لم يشرح حديث باب ام سلمة لانه قد تم شرحه في موضع اخر في باب الاعتكاف: مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة "وقد تقدم شرحه في الاعتكاف

ههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هروووووووووووووووووووووووووووووب
بابه ما كلتلك على رواية ام سلمة كلتلك على رواية عائشة
بصحيح البخاري بالباب اللي ذكرته آني
هززززززززززززززززززززيمة
جبوني مثل عموري ابن صهوكي
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[محمد ب]

الالزام في ان ابن حجر ذكر (هنا) و( نحو ) واستنتج ان معناها الاشارة إلى أهلها
وتجاهل رواية البخاري في الباب الذي ذكرته أنا ولم يطبق نفس الشرح مع وجود نفس الكلمتين
فهو كذبك وفضحك وفضح نفسه
هرررررررررررروووووووووووب
هززززززززززززيمة
يالله جبوني رد على ابن حجر
يا سليل عموري ابن صهوكي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها
و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!!

فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر

فالقضية هي في فهمك الضعيف !!!
و كما قلت اصبحت ترمي باي شيء الان كمحاولات يائسة لاثبات ما تحاول ان ترمي اليه و تغطي هروبك.