[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اول شي لو برد واكتب لك مجلدات تبي تقولي ماناخذ من كتبكم وتعلن وتسب وتشتم على غير فائده ماطلعت شي بالموضوع

يا عزيزي هذا النسب الا مشرف لعمر هو من كتبكم انتم وبعض علمائك قال الحقيقه
وكلمة حق تقال نسب عتيق اي ابو بكر ومعاويه ليس باحسن من عمير فكلهم على هذا النسب

تقول العقل نقول لك جميل جدا ............
كيف لكم ان تتفاخروا بابن زنا المحارم ؟!
وعلى فكره صهاك كانت حبشيه سوداء وعمر كذلك ولو ان بعض كتبكم تقول غير هذا لكن هذه الحقيقه في بطون كتبكم

اما عن سمو الاخلاق فهذا الرجل تركت انا اناقشه لقله حليلتة

وغدا يا ابو عناز ماذا تقول لرسول الله وانت تتبع عمير ؟! هل تقول له سمو الاخلاق قال كذا ؟!

الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 129 )



14737- وعن أبي رافع قال‏:‏ بعث رسول الله (ص) عليا أميرا على اليمن وخرج معه رجل من أسلم يقال له‏:‏ عمرو بن شاس الأسلمي فرجع وهو يذم عليا ويشكوه ، فبعث إليه رسول الله (ص) فقال‏:‏ ‏‏اخسأ يا عمرو ، هل رأيت من علي جورا في حكمه أو أثرة في قسمه‏؟‏‏‏‏.‏ قال‏:‏ اللهم لا ، قال‏:‏ ‏‏فعلام تقول الذي بلغني‏؟‏‏.‏ قال‏:‏ بغضه ، لا أملك‏.‏ قال‏:‏ فغضب رسول الله (ص) حتى عرف ذلك في وجهه ، ثم قال‏:‏ ‏‏من أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله ، ومن أحبه فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله تعالى‏‏‏ ، رواه البزار وفيه رجال وثقوا على ضعفهم‏.‏


فان كل من يبغض الامام علي وشيعتة ويحاربهم فهذا اما ابن زنا او انه منافق
وهذه المعادلة وضعها رسول الله

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اول شي لو برد واكتب لك مجلدات تبي تقولي ماناخذ من كتبكم وتعلن وتسب وتشتم على غير فائده ماطلعت شي بالموضوع

يا عزيزي هذا النسب الا مشرف لعمر هو من كتبكم انتم وبعض علمائك قال الحقيقه
وكلمة حق تقال نسب عتيق اي ابو بكر ومعاويه ليس باحسن من عمير فكلهم على هذا النسب

تقول العقل نقول لك جميل جدا ............
كيف لكم ان تتفاخروا بابن زنا المحارم ؟!
وعلى فكره صهاك كانت حبشيه سوداء وعمر كذلك ولو ان بعض كتبكم تقول غير هذا لكن هذه الحقيقه في بطون كتبكم

اما عن سمو الاخلاق فهذا الرجل تركت انا اناقشه لقله حليلتة

وغدا يا ابو عناز ماذا تقول لرسول الله وانت تتبع عمير ؟! هل تقول له سمو الاخلاق قال كذا ؟!

الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 129 )



14737- وعن أبي رافع قال‏:‏ بعث رسول الله (ص) عليا أميرا على اليمن وخرج معه رجل من أسلم يقال له‏:‏ عمرو بن شاس الأسلمي فرجع وهو يذم عليا ويشكوه ، فبعث إليه رسول الله (ص) فقال‏:‏ ‏‏اخسأ يا عمرو ، هل رأيت من علي جورا في حكمه أو أثرة في قسمه‏؟‏‏‏‏.‏ قال‏:‏ اللهم لا ، قال‏:‏ ‏‏فعلام تقول الذي بلغني‏؟‏‏.‏ قال‏:‏ بغضه ، لا أملك‏.‏ قال‏:‏ فغضب رسول الله (ص) حتى عرف ذلك في وجهه ، ثم قال‏:‏ ‏‏من أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله ، ومن أحبه فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله تعالى‏‏‏ ، رواه البزار وفيه رجال وثقوا على ضعفهم‏.‏


فان كل من يبغض الامام علي وشيعتة ويحاربهم فهذا اما ابن زنا او انه منافق
وهذه المعادلة وضعها رسول الله

والسلام عليكم

[من العالم]

هذا اللي خرب دينكم
تصدقون اللي البهايم وهي بهايم مستحيل تصدقه
بس مااقول إلا الله يفرج عن عقولكم
وأخيرا اعتذر عن نفسي إني رديت على هالموضوع بس الصراحة رحمتكم لأن أساس المشكلة هي هالأقوال وأمثاله التي وضعت زورا وبهتانا على لسان الأئمة
وهم بريئين منها براءة الذئب من دم يوسف

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من العالم [ مشاهدة المشاركة ]

هذا اللي خرب دينكم تصدقون اللي البهايم وهي بهايم مستحيل تصدقه بس مااقول إلا الله يفرج عن عقولكم وأخيرا اعتذر عن نفسي إني رديت على هالموضوع بس الصراحة رحمتكم لأن أساس المشكلة هي هالأقوال وأمثاله التي وضعت زورا وبهتانا على لسان الأئمة وهم بريئين منها براءة الذئب من دم يوسف

البهائم من تركوا ما أوصى به الرسول الأكرم ص من اتباع أهل بيته

وتمسكوا ببيت آكلة الأكباد وأعلو هبل يا جاهل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

هذا اللي خرب دينكم تصدقون اللي البهايم وهي بهايم مستحيل تصدقه بس مااقول إلا الله يفرج عن عقولكم وأخيرا اعتذر عن نفسي إني رديت على هالموضوع بس الصراحة رحمتكم لأن أساس المشكلة هي هالأقوال وأمثاله التي وضعت زورا وبهتانا على لسان الأئمة وهم بريئين منها براءة الذئب من دم يوسف

من هذا من العالم وينك يا رجل لماذا هربت من اسئلتنا ؟!!

والبهائم يا استاذي من تتبع امثال عمير

والموضوع هذا ليس من كتبنا لماذا تخاف ان ترجع الى المصدر المذكور ارجع له وتاكد


روى محمد بن السائب الكلبي - الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )







- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك .


وراجع كذلك كتاب تاريخ المدينة الجزء الثاني

وتاكد راجع لو انت واثق من خليفتك عمر

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

هذا اللي خرب دينكم تصدقون اللي البهايم وهي بهايم مستحيل تصدقه بس مااقول إلا الله يفرج عن عقولكم وأخيرا اعتذر عن نفسي إني رديت على هالموضوع بس الصراحة رحمتكم لأن أساس المشكلة هي هالأقوال وأمثاله التي وضعت زورا وبهتانا على لسان الأئمة وهم بريئين منها براءة الذئب من دم يوسف

من هذا من العالم وينك يا رجل لماذا هربت من اسئلتنا ؟!!

والبهائم يا استاذي من تتبع امثال عمير

والموضوع هذا ليس من كتبنا لماذا تخاف ان ترجع الى المصدر المذكور ارجع له وتاكد


روى محمد بن السائب الكلبي - الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )







- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك .


وراجع كذلك كتاب تاريخ المدينة الجزء الثاني

وتاكد راجع لو انت واثق من خليفتك عمر

والسلام عليكم

[ابوعناز]

الكشكول (الشيخ يوسف البحراني) (المجلد الثالث ص 212 - 213) الصفحة 177
الرواية تقول:"
(كان عمر بن الخطاب متولدا من نجيبين متضادين نفيل وهو من نجباء الحبشة. ثم قال ذاكرا نسبه إليهما بعد أن قال: إن نكاح الشبهة من أبواب الحلال وإن المتولد منه ومن الزنا يكون أنجب من الولد للفراش (إلى أن قال) ثم قال: وأما تفصيل نسبه وبيانه وهو أن نفيل كان عبدا لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب، وكانت صهاك قد بعثت لعبد المطلب من الحبشة، فكان نفيل يرعى جمال عبد المطلب وصهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوما اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل، وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالا من الأديم وجعل عليه قفلا وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه، فلما راودها قالت: ما لي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال: أنا أحتال عليه، فأخذ سمنا من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب، فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته، فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الخطب لذلك بالحاء المهملة فصحف بالمعجمة، وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها، ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة، فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن المغيرة بن وليد ورباها فنسبت إليه، فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه ثم تزوجها وحده. لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك"

ويعزوها الى محمد بن سائب الكلبي ذلك النسابة الكاذب الرافضي فاذا هم يسقطون اغلب ما يرويه في حق الامام علي ويعتبرونه من التافهات كما قال ابن طاووس في سعد السعود حينما ذكر قصة تردد سيدنا علي في الاستجابة لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم للاسلام ،فكيف يقبلون منه ما يطعن بالغير.

ولقد قال الساجي فيه : متروك الحديث وكان ضعيفاً جداً لفرطه في التشيع
وقال ابن حجر : متهم بالكذب ورُمي بالرفض
!! فهل سنأخذ رواياتنا من امثال هؤلاء ؟


وهذه الرواية تضاف الى مثيلاتها من الروايات التي تطعن في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فاذا ما قارنا هذه الرواية لوجدنا بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج من السيدة حفصة رضي الله عنها فما هو اكثر من الطعن بنسبها؟؟؟ مما لا شك فيه ان كل انسان يريد الارتباط بفتاة فانه يسأل عنها واصلها واخلاقها ولا يمكن لاي رجل ان يرتبط بفتاة كان والدها نتيجة محصلة لعملية زنا فما بالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو هادي هذه الامة؟

ونفس الرواية جاءت عن طريق ابو مخنف لوط بن يحيى
قال عنه ابن معين : ليس بشيء ، وقال ابن عدي في الكامل (6/2110: ) ( وهذا الذي قاله ابن حبان يوافقه عليه الأئمة ، فإن لوط بن يحيى معروف بكنيته واسمه ، حدث بأخـبار من تـقدم من السلـف الصالحين ، ولا يبعد منه أن يتناولهم وهو شيعي محترق ) وقـال الـذهبي ( 3/419) ( إخباري تالف لا يوثق به ، تركه أبو حاتم وغيره ) .
وبهذا سقط الاستشهاد بالروايتين وشخصية صاهاك هي من تاليف الروافض للنيل من سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وكل ما سبق ملفق وساقط فياليت من يتشبثون بحبهم للرسول صلى الله عليه وسلم ان انفسهم تعفوا ان تتزوج من فتاة يعرف من تاريخها بانها من عائلة سفاحية او زانية فما بالهم برسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟
.
قد يستدل الرافضة علينا بالرواية المذكورة في البداية والنهاية لابن كثير
وهي هذه :" ذكر زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبدالله بن قرظ بن رزاح ابن عدي بن كعب بن لؤى القرشي العدوي . وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه وأخاه لأمه ، وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه ، وكان لها من نفيل أخوه الخطاب . قاله الزبير ابن بكار ومحمد بن إسحاق .

فان صحت الرواية حيث ان الزبير بن بكار قد تم تضعيفه من قبل السليماني الا انه مع تسليمنا بصحة هذه الرواية فحينما عدت الى كتاب اساس البلاغة للزمخشري ولنلاحظ اعجاز اللغة العربية من حيث مفرداتها وكلماتها :

فكلمة ( خلفه) جاءت في الكتاب :ص173
خلف- خلفه: جاء بعده خلافة، وخلفه على اهله فأحسن الخلافة. ومات عنها زوجها فخلف عليها فلان اذا تزوجها بعده. ، والرواية تقول بان عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة ابيه بعد ابيه اي بمعنى تزوجها ولم يزن بها كما فهمها المتشدقون بمثل هذه الامور الساقطة والتي يعفو لساني عن ذكرها
وبما ان مثل هذه الزيجات كانت في الجاهلية مباحة فلقد جاء الاسلام وحرمها ونظم المجتمع الاسلامي وكلنا يعرف بان الاسلام يجب ما قبله.
وبهذا يسقط احتجاج المطبلون في منتديات الرفض والطعن بمن هو اطهر من الطهر نفسه

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعناز [ مشاهدة المشاركة ]

الكشكول (الشيخ يوسف البحراني) (المجلد الثالث ص 212 - 213) الصفحة 177 الرواية تقول:" (كان عمر بن الخطاب متولدا من نجيبين متضادين نفيل وهو من نجباء الحبشة. ثم قال ذاكرا نسبه إليهما بعد أن قال: إن نكاح الشبهة من أبواب الحلال وإن المتولد منه ومن الزنا يكون أنجب من الولد للفراش (إلى أن قال) ثم قال: وأما تفصيل نسبه وبيانه وهو أن نفيل كان عبدا لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب، وكانت صهاك قد بعثت لعبد المطلب من الحبشة، فكان نفيل يرعى جمال عبد المطلب وصهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوما اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل، وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالا من الأديم وجعل عليه قفلا وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه، فلما راودها قالت: ما لي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال: أنا أحتال عليه، فأخذ سمنا من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب، فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته، فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الخطب لذلك بالحاء المهملة فصحف بالمعجمة، وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها، ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة، فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن المغيرة بن وليد ورباها فنسبت إليه، فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه ثم تزوجها وحده. لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك" ويعزوها الى محمد بن سائب الكلبي ذلك النسابة الكاذب الرافضي فاذا هم يسقطون اغلب ما يرويه في حق الامام علي ويعتبرونه من التافهات كما قال ابن طاووس في سعد السعود حينما ذكر قصة تردد سيدنا علي في الاستجابة لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم للاسلام ،فكيف يقبلون منه ما يطعن بالغير. ولقد قال الساجي فيه : متروك الحديث وكان ضعيفاً جداً لفرطه في التشيع وقال ابن حجر : متهم بالكذب ورُمي بالرفض !! فهل سنأخذ رواياتنا من امثال هؤلاء ؟ وهذه الرواية تضاف الى مثيلاتها من الروايات التي تطعن في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فاذا ما قارنا هذه الرواية لوجدنا بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج من السيدة حفصة رضي الله عنها فما هو اكثر من الطعن بنسبها؟؟؟ مما لا شك فيه ان كل انسان يريد الارتباط بفتاة فانه يسأل عنها واصلها واخلاقها ولا يمكن لاي رجل ان يرتبط بفتاة كان والدها نتيجة محصلة لعملية زنا فما بالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو هادي هذه الامة؟ ونفس الرواية جاءت عن طريق ابو مخنف لوط بن يحيى قال عنه ابن معين : ليس بشيء ، وقال ابن عدي في الكامل (6/2110: ) ( وهذا الذي قاله ابن حبان يوافقه عليه الأئمة ، فإن لوط بن يحيى معروف بكنيته واسمه ، حدث بأخـبار من تـقدم من السلـف الصالحين ، ولا يبعد منه أن يتناولهم وهو شيعي محترق ) وقـال الـذهبي ( 3/419) ( إخباري تالف لا يوثق به ، تركه أبو حاتم وغيره ) . وبهذا سقط الاستشهاد بالروايتين وشخصية صاهاك هي من تاليف الروافض للنيل من سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وكل ما سبق ملفق وساقط فياليت من يتشبثون بحبهم للرسول صلى الله عليه وسلم ان انفسهم تعفوا ان تتزوج من فتاة يعرف من تاريخها بانها من عائلة سفاحية او زانية فما بالهم برسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟ . قد يستدل الرافضة علينا بالرواية المذكورة في البداية والنهاية لابن كثير وهي هذه :" ذكر زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبدالله بن قرظ بن رزاح ابن عدي بن كعب بن لؤى القرشي العدوي . وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه وأخاه لأمه ، وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه ، وكان لها من نفيل أخوه الخطاب . قاله الزبير ابن بكار ومحمد بن إسحاق . فان صحت الرواية حيث ان الزبير بن بكار قد تم تضعيفه من قبل السليماني الا انه مع تسليمنا بصحة هذه الرواية فحينما عدت الى كتاب اساس البلاغة للزمخشري ولنلاحظ اعجاز اللغة العربية من حيث مفرداتها وكلماتها : فكلمة ( خلفه) جاءت في الكتاب :ص173 خلف- خلفه: جاء بعده خلافة، وخلفه على اهله فأحسن الخلافة. ومات عنها زوجها فخلف عليها فلان اذا تزوجها بعده. ، والرواية تقول بان عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة ابيه بعد ابيه اي بمعنى تزوجها ولم يزن بها كما فهمها المتشدقون بمثل هذه الامور الساقطة والتي يعفو لساني عن ذكرها وبما ان مثل هذه الزيجات كانت في الجاهلية مباحة فلقد جاء الاسلام وحرمها ونظم المجتمع الاسلامي وكلنا يعرف بان الاسلام يجب ما قبله. وبهذا يسقط احتجاج المطبلون في منتديات الرفض والطعن بمن هو اطهر من الطهر نفسه

يبه نحن نعلم بان لديكم هذا الرد

اي حديث صحيح ولكن الراوي رافضي خبيث فلا ناخذ به

اذن اذا هذه حكمكم فانتم اولاد غنم ولستم اولاد لغة وكلام

لذلك تطبلون لمن تحبون وتطعنون بالشيعة كالعادة يا غنم

ونحن نعلم اسلوبكم الخروفي كيف يدور

[ابوعناز]

لاتطعنون في رسول الله ولاالصحابة يارااافضة توووبو ياااااارافضة اتقو الله يكفي ما يجي الروسل من سب وشتم من اليهود والنصارى لعنت الله على من آذى الرسول الكريم لعنت الله عليه اللهم احشرة مع فرعون وهامان وابو لهب واجعله في الدرك الاسفل من النار الرسول صلى الله عليه وسلم رباه الله وقال عنه وانك لعلى خلق عظيم هل يرضى الله للرسول الكريم النسب هذا لعنت الله على من آذى رسول الله في نسبة وفي اهله وفي اصحابة رضوان الله عليهم هل يرضى الله للرسول انه يقبر بجانبه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اذا كان هذا نسبه وين عقولكم انتم وين وديتوها اتركو التعصب للمذهب والتعصب لدين الاباء والاجداد خلو الكلام واتركو الكتب والمجلدات والناس المتعصبين فكرو بعقولكم للحضات بسيطة ابي واحد منكم يكون شجاع ويترك عنه هذا التعصب ويشغل عقلة بس والله انه يجد الحق اذا اراد ذالك

[ملاعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعناز [ مشاهدة المشاركة ]

لاتطعنون في رسول الله ولاالصحابة يارااافضة توووبو ياااااارافضة اتقو الله يكفي ما يجي الروسل من سب وشتم من اليهود والنصارى لعنت الله على من آذى الرسول الكريم لعنت الله عليه اللهم احشرة مع فرعون وهامان وابو لهب واجعله في الدرك الاسفل من النار الرسول صلى الله عليه وسلم رباه الله وقال عنه وانك لعلى خلق عظيم هل يرضى الله للرسول الكريم النسب هذا لعنت الله على من آذى رسول الله في نسبة وفي اهله وفي اصحابة رضوان الله عليهم هل يرضى الله للرسول انه يقبر بجانبه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اذا كان هذا نسبه وين عقولكم انتم وين وديتوها اتركو التعصب للمذهب والتعصب لدين الاباء والاجداد خلو الكلام واتركو الكتب والمجلدات والناس المتعصبين فكرو بعقولكم للحضات بسيطة ابي واحد منكم يكون شجاع ويترك عنه هذا التعصب ويشغل عقلة بس والله انه يجد الحق اذا اراد ذالك

ليس كل من صاحب الرسول الاكرم اصبح رجل

وليس اشباه الرجال كلهم مؤمنين

وليس كل المنافقين اعتدلوا وندموا

ولكن منهم من صاحب النبي الاكرم منهم المنافقون والايات صريحة

ولا تقولون باطنية لكي لا نلعنك انت معهم لان الذي يكذب بالدين ملعون

ولا تكذب بان الرسول الاكرم راضي بدفن ابن الزنا عمر عنده لاندري عمر مات اول او الرسول(ص)

ابنته عائشة تريد ان تعدل الوضع دفنته عند النبي الاكرم واللف والدوران بلا اثبات باطل

عمر خسيس نغل زنديق قتل النبي الاكرم وظلم امير المؤمنين وقتل السيدة فاطمة وظلم اهل البيت ماذا تريد ان نرفع لكلب كل هذا فعله وتريد ان نترضي على زنديق او صنم من اصنام قريش

اين حكم الله اين الظالم واين المظلوم صير رجل وحكم بالعدل