[السادن]

طيب نقر أقرارا كاملا بأن النبي لم يرى الله عزوجل عندما عرج به إلى السماء
ولكن النظر لوجهه الكريم يكون في يوم القيامه
ومالخلاف في ذلك
لاتلبسوا على المسلمين يامسلمين
وحديث عائشة أمي إنما في الدنيا لاأحد يراه أبدا
وبالدليل من القران في قصة موسى عليه السلام : (




بسم الله الرحمن الرحيم

((ولما جاء موسى لميقاتنا وكلم ربه قال رب أرنى انظر اليك قال لن تراني
ولكن انظر الى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلّى ربه للجبل جعله دكـاً وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت اليك وأنا أول المؤمنين ) ................صدق الله العلي العظيم

هل موسى عليه السلام رأى ربه في الدنيا
وكذلك كل من زعم رؤية الله في الدنيا فهو كافر
النبي لم يرى الله في الدنيا ولكن الرؤية حاصلة للمؤمنين في الأخرة كفلقة القمر لانماري به أحد
إذا بطل زعمكم على مشائخ السنة رحمهم الله وأفترأكم على أم المؤمنين رضي الله عنها
أفيقوا وتدبروا قرأن ربنا كتابنا الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه
أدعوكم لكتاب الله وتدعونني لكتب البشر سبحان الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

كل من قال أن عائشة كافرة أو فاسقة فهو كافر خالد مخلد في النار سواء علماء السنة أو الشيعة

جميل جدا فانت الان كفرت ابن خزيمه وكفرت بن حنبل وكفرت بن تيمية وبن الباز .....
اذ هم كافرين مخلدين في النار كيف تاخذ الدين على مبانيهم ؟!!!!!

وقلنا لك ازواجهم امهاتكم بمعنى تحريم الزواج بهن بعد رسول الله فقط .......

تفضل اجب لنا كيف تاخذ الدين من الكفره المخلدين في النار ......

وننتظر من ينتصر لعائشه مثلما انتصر لها الزميل السني

[المسامح]

انت قرأت الموضوع اولا
ويوجد علماء من عندك يقولون انهم رأو الله سبحانه في الدنيا
اقرأت الموضوع ومن ثم عقب عليه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عباد الله شاهدوا واحكموا ....

اقتباس :

اشكركم على الردود التي زادتني إيمانا ولله الحمد بالنسبة لرؤية الله فالمؤمن سوف يرى الله عزوجل يوم القيامة بإذن الله والدليل قوله تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة ) بالنسبة للتكفير فلم أقل أن فلانا بعينه كافر ، لاتقولني مالم أقله أنا جمعت بين من يكفر زوجة نبينا من جميع المسلمين أما ابن باز وابن تيمية وغيرهم والله ثم والله لن يسألني ربي عنهم ولاعن غيرهم وإنما سيسألني عن نفسي ورعيتي ومالي (كل نفس بما كسبت رهينه ) وياليت الحوار يكون في موضوع معين مثلما طلبت ولكن حذف أظن موضوعي الذي كتبته أريد فيه الحوار مع شخص واحد بدون تدخل أحد للمرة الثانية ولا رد

يا عزيزي من اين اخذت الدين اذ انت تنكر بن تيمية وبن الباز وبن حنبل ؟!!!!!
ثانيا اقرا الموضوع فاعائشه تنكر رؤيه الله ونحن كذلك ننكره وعلمائك تكفرنا وتكفرها

اقتباس :

طيب نقر أقرارا كاملا بأن النبي لم يرى الله عزوجل عندما عرج به إلى السماء ولكن النظر لوجهه الكريم يكون في يوم القيامه ومالخلاف في ذلك لاتلبسوا على المسلمين يامسلمين وحديث عائشة أمي إنما في الدنيا لاأحد يراه أبدا وبالدليل من القران في قصة موسى عليه السلام : (

لا يا عزيزي حديث امك على الدنيا والاخره اقرا الموضوع واقرا اعتراف كبار علمائك بصحه قولي
والرسول وموسى والمؤمنين لا يرون الله لا في الدنيا ولا في الاخره

اقتباس :

هل موسى عليه السلام رأى ربه في الدنيا وكذلك كل من زعم رؤية الله في الدنيا فهو كافر النبي لم يرى الله في الدنيا ولكن الرؤية حاصلة للمؤمنين في الأخرة كفلقة القمر لانماري به أحد إذا بطل زعمكم على مشائخ السنة رحمهم الله وأفترأكم على أم المؤمنين رضي الله عنها أفيقوا وتدبروا قرأن ربنا كتابنا الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه أدعوكم لكتاب الله وتدعونني لكتب البشر سبحان الله

اي بشر يا بابا ؟! كل كلمه من علمائك ولم اتاتي بشي من جيبي لا تخاف اقرا
والرؤيه غير حاصله لا في الدنيا ولا في الاخره

وانا يا عبد الله لا اناقش الادله عندكم في الرؤيه بل اناقش موقف عائشه

والسؤال واضح اذ كانت عائشه كافره على مبانيكم فكيف تاخذون منها الدين والاحاديث

وماشاء الله الموضوع نسف معتقدكم بحيث الى الان لم نرى من يستطيع ان ينطق بكلمة في الموضوع

ومازلت انتظر أسود أهل السمنه

[سلفية بكيفي]

رظي الله عن عائشه ام الموومنين

[عفتي فاطمية]

اقتباس :

وماشاء الله الموضوع نسف معتقدكم بحيث الى الان لم نرى من يستطيع ان ينطق بكلمة في الموضوع ومازلت انتظر أسود أهل السمنه

بالفعل فاساس الموضوع مبني على التناقض بين عائشة وعلمائهم
وهم لم يردوا الان الا والتفوا يمين شمال


شكرا لك عزيزي
الله يثبتك في الدنيا والاخرة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

بالفعل فاساس الموضوع مبني على التناقض بين عائشة وعلمائهم وهم لم يردوا الان الا والتفوا يمين شمال شكرا لك عزيزي الله يثبتك في الدنيا والاخرة

نسال الله الثبات على الولاية .........
وانا سيف على رقابهم مولاي والقادم أكثر واكثر

اقتباس :

رظي الله عن عائشه ام الموومنين

شفتي يا زميلتي امج يكفرها علمائج فهل لك ردا على علمائك الذين يكفروها ؟!!


ومازلنا ننتظر أحد من مشايخهم او عوامهم يتكلم معنا بصلب الموضوع لاني ناقشت شيخين هنا لم نرى منهم رد بل كل هروب مخزي وعوامهم كذلك

والله المستعان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

بالفعل فاساس الموضوع مبني على التناقض بين عائشة وعلمائهم وهم لم يردوا الان الا والتفوا يمين شمال شكرا لك عزيزي الله يثبتك في الدنيا والاخرة

نسال الله الثبات على الولاية .........
وانا سيف على رقابهم مولاي والقادم أكثر واكثر

اقتباس :

رظي الله عن عائشه ام الموومنين

شفتي يا زميلتي امج يكفرها علمائج فهل لك ردا على علمائك الذين يكفروها ؟!!


ومازلنا ننتظر أحد من مشايخهم او عوامهم يتكلم معنا بصلب الموضوع لاني ناقشت شيخين هنا لم نرى منهم رد بل كل هروب مخزي وعوامهم كذلك

والله المستعان

[عبد الرحمان انس]

اجد الموضوع غريب لانه موضوعين مختلفين لا اعرف لماذا ادمج
1 اقوال ابن تيمية وغيره في تكفير جاحد رؤية الله في الجنة وورود احاديث
صحيحة في ذالك

2نفي عائشة لرؤية الرسول ربه في المعراج وهاذا ما اجمع عليه كل العلماء

واما تفسير الطبري فهناك تفسير يرى غير رايه

فما وجه الشبه بين الموضوعين ؟ لا اعرف!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وبعد عجز جميع السنه والسلفين عن الدفاع بشي معقول جائنا العاقل التالي يقول

اقتباس :

اقوال ابن تيمية وغيره في تكفير جاحد رؤية الله في الجنة وورود احاديث صحيحة في ذالك

لان عائشه تنكر الرؤية في الدنيا والاخرة وانا القصد من موضوعي بيان تكفيركم لامكم عائشه

اقتباس :

2نفي عائشة لرؤية الرسول ربه في المعراج وهاذا ما اجمع عليه كل العلماء واما تفسير الطبري فهناك تفسير يرى غير رايه فما وجه الشبه بين الموضوعين ؟ لا اعرف!!

بل نفتها في الاسراء والمعراج والاخره ....

سبحان الله ما تعرف الشببهه ؟! اقرا الموضوع زين وشوف الشبهه

ومازال السؤال كيف ياخذ الدين من كافره على مبانيهم ؟!!!!!!!1

سؤال صعب شكله