[ذو الفقارك ياعلي]

يقول الجاهل وهو يحاول الرد على السيد كمال الحيدري

اقتباس :

الدقيقة 46 قال كمال الحيدري : سؤال الأخ سلمان من السعودية "هل يحكم بحكم أل داوود يعني اليهود" ؟ فأجاب كمال الحيدري "أنا لا أفهم عندما يقول يحكم بحكم داوود ثم يذهبون إلى اليهود، هذا التقارن أوجده بن تيمية، وهل داوود كان إنسان خارج عن الدين حتى إذا حكم بحكم داوود، داوود أخي العزيز إذا لم تعلم وإذا لم تقرئ القران فاقرأ القران داوود نبي من الأنبياء". أقول : أولا : أن روايات الإثني عشرية تقول بخلاف ما ذكر كمال الحيدري فالمهدي عند ولادته حسب زعمهم قرء التوراة والإنجيل، ينقل رجب البرسي في مشارق أنوار اليقين عن الحسن العسكري أنه قال : " ثم قال له : اقرأ يا بني مما أنزل الله على أنبيائه ورسله فابتدأ بصحف آدم عليه السلام فقرأها بالسريانية وكتاب إدريس وكتاب نوح وكتاب هود وكتاب صالح وصحف إبراهيم وتوراة موسى وزبور داود وإنجيل عيسى وقرآن محمد جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قص قصص النبيين والمرسلين إلى عهده" [مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي ص157] ثانيا : أن مهديهم يحكم بالتوراة والإنجيل، ينقل الصدوق عن محمد الباقر انه قال : " فإنما سمي المهدي لأنه يهدى لأمر خفي يستخرج التوراة وسائر كتب الله من غار بأنطاكية فيحكم بين أهل التوراة بالتوراة وبين أهل الإنجيل بالإنجيل وبين أهل الزبور بالزبور وبين أهل الفرقان بالفرقان" [علل الشرائع للصدوق ج1 ص161]

يدعي هذا الجاهل أنه يرد ردا علميا على السيد كمال الحيدري الذي نسف مذهبهم المجسم وحطمه تحطيما

لكن هذا الجاهل يستدل بكتاب مهمل عندنا

لنرى ترجمة البرسي

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - 8\187 - 188
[ 187 ]
4566 رجب الحافظ: قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (329): " الشيخ رجب الحافظ البرسي: كان فاضلا محدثا شاعرا منشئا أديبا، له كتاب مشارق أنوار اليقين في حقائق أسرار أمير المؤمنين عليه السلام، وله رسائل في التوحيد وغيره، وفي كتابه إفراط وربما نسب إلى الغلو ! وأورد لنفسه فيه أشعارا جيدة وذكر فيه أن بين ولادة المهدي عليه السلام وبين تأليف ذلك الكتاب خمسمائة وثماني عشرة سنة، ومن شعره المذكور فيه قوله: فرضي ونفلي وحديثي أنتم * وكل كلي منكم وعنكم وأنتم عند الصلاة قبلتي * إذا وقفت نحوكم أيمم خيالكم نصب لعيني أبدا * وحبكم في خاطري مخيم يا سادتي وقادتي أعتابكم * بجفن عيني لثراها ألثم وقفا على حديثكم ومدحكم * جعلت عمري فاقبلوه وارحموا منوا على الحافظ من فضلكم * واستنقذوه في غد وأنعموا وقوله: أيها اللائم دعني * واستمع من وصف حالي أنا عبد لعلي * المرتضى مولى الموالي كلما ازددت مديحا * فيه قالوا لا تغال وإذا أبصرت في * الحق يقينا لا أبالي آية الله التي في * وصفها القول حلا لي كم إلى كم أيها * العاذل أكثرت جدالي ؟ يا عذولي في غرامي * خلني عنك وحالي رح إذا ماكنت ناج * واطرحني وضلالي

[ 188 ]

إن حبي لعلي * المرتضى عين الكمال وهو زادي في معادي * ومعاذي في مالي وبه أكملت ديني * وبه ختم مقالي ". قال المحدث الشهير المجلسي في الفصل الاول من مقدمة كتاب البحار: " وكتاب مشارق الانوار، وكتاب الالفين للحافظ رجب البرسي، ولا أعتمد على ما يتفرد بنقله، لاشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط والخلط والارتفاع، وإنما أخرجنا منهما ما يوافق الاخبار المأخوذة من الاصول المعتبرة ".

ثم يأتي في النقطة الثانية ويستدل برواية من كتاب علل الشرائع ولكن الخبيث بتر السند
لنضع الرواية كاملة

علل الشرائع، ج 1، ص: 161
3 حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَقْبَلَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع وَأَنَا حَاضِرٌ فَقَالَ رَحِمَكَ اللَّهُ اقْبِضْ هَذِهِ الْخَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ فَضَعْهَا فِي مَوْضِعِهَا فَإِنَّهَا زَكَاةُ مَالِي فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ع بَلْ خُذْهَا أَنْتَ فَضَعْهَا فِي جِيرَانِكَ وَالْأَيْتَامِ وَالْمَسَاكِينِ وَفِي إِخْوَانِكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّمَا يَكُونُ هَذَا إِذَا قَامَ قَائِمُنَا فَإِنَّهُ يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ وَيَعْدِلُ فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ الْبَرِّ مِنْهُمْ وَالْفَاجِرِ فَمَنْ أَطَاعَهُ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَاهُ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ فَإِنَّمَا سُمِّيَ الْمَهْدِيَّ لِأَنَّهُ يَهْدِي لِأَمْرٍ خَفِيٍّ يَسْتَخْرِجُ التَّوْرَاةَ وَسَائِرَ كُتُبِ اللَّهِ مِنْ غَارٍ بِأَنْطَاكِيَّةَ فَيَحْكُمُ بَيْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِالتَّوْرَاةِ وَبَيْنَ أَهْلِ الْإِنْجِيلِ بِالْإِنْجِيلِ وَبَيْنَ أَهْلِ الزَّبُورِ بِالزَّبُورِ وَبَيْنَ أَهْلِ الْفُرْقَانِ بِالْفُرْقَانِ وَتُجْمَعُ إِلَيْهِ أَمْوَالُ الدُّنْيَا كُلُّهَا مَا فِي بَطْنِ الْأَرْضِ وَظَهْرِهَا فَيَقُولُ لِلنَّاسِ تَعَالَوْا إِلَى مَا قَطَعْتُمْ فِيهِ الْأَرْحَامَ وَسَفَكْتُمْ فِيهِ الدِّمَاءَ وَرَكِبْتُمْ فِيهِ مَحَارِمَ اللَّهِ فَيُعْطَى شَيْئاً لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ كَانَ قَبْلَهُ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَهُوَ رَجُلٌ مِنِّي اسْمُهُ كَاسْمِي يَحْفَظُنِي اللَّهُ فِيهِ وَيَعْمَلُ بِسُنَّتِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلًا وَنُوراً بَعْدَ مَا تَمْتَلِئُ ظُلْماً وَجَوْراً وَسُوءاً.

بحثت عن ترجمة لسفيان بن عبد المؤمن ولم أجد
فهو مجهول ولم يذكر

فكيف تدعي أنك ترد على السيد الحيدري وأنه يستدل بروايات ضعيفة ونحن نرى أنك أنت من يفعل هذا

تناقض وجهالة وغباء

[كتاب بلا عنوان]

احسنت مولانا ذو الفقارك يا علي
على فضح هذا الجاهل المتمشيخ الناصبي

[كتاب بلا عنوان]

قال الاحمق الجويهل نور الدين المالكي بكل سذاجة و جهل :

اقتباس :

ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي عياذا بالله الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة414 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/13.htm#07 8 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن علي بن أسباط عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع في قول الله عز وجل : " ومن يطع الله ورسوله (في ولاية علي [وولاية] الأئمة من بعده ) فقد فاز فوزا عظيما " هكذا نزلت .

من ناحية السند فهي ضعيفة لوجود علي البطائني الكذاب و الضعيف
و من ناحية المتن لا يوجد إشكال لان باللون الاحمر تفسير و تأويل كما هو ظاهر مابين القوسين
وقاتل الله الجهل

[كتاب بلا عنوان]

قال الجويهل و الخبيث و هو يريد يوهم أصحابه و عوامهم الحمقى :

اقتباس :

على يحرق السبئية (من كتب الشيعة) اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة325 www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2321.html 175 - حدثني الحسين بن الحسن بن بندار القمي قال : حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى وعبد الله بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبو ب عن صالح بن سهل عن مسمع بن عبد الملك أبي سيار عن رجل عن أبي جعفر ع قال : إن عليا ع لما فرغ من قتال أهل البصرة : أتاه سبعون رجلا من الزط فسلموا عليه وكلموه بلسانهم فرد عليهم بلسانهم . وقال لهم : أني لست كما قلتم أنا عبد الله مخلوق قال فأبوا عليه وقالوا له أنت أنت هو فقال لهم : لئن لم ترجعوا عما قلتم في وتتوبوا إلى الله تعالى لأقتلنكم . قال : فأبوا أن يرجعوا ويتوبوا فأمر أن تحفر لهم آبار فحفرت ثم خرق بعضها إلى بعض ثم فرقهم فيها ثم طم رؤسها ثم ألهب النار في بئر منها ليس فيها أحد فدخل الدخان عليهم فماتوا . مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (588 هـ) الجزء1 صفحة227 www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1201.html عبد الله بن سنان : ان عبد الله بن سبا كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله فبلغ ذلك أمير المؤمنين فدعاه وسأله فأفر بذلك وقال : أنت هو فقال له ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب فلما أبى حبسه واستتابه ثلاثة أيام فأحرقه بالنار . وروي ان سبعين رجلا من الزط أتوه ع بعد قتال أهل البصرة يدعونه إلها بلسانهم وسجدوا له قال لهم : ويلكم لا تفعلوا إنما أنا مخلوق مثلكم فأبوا عليه فقال فإن لم ترجعوا عما قلتم في وتتوبوا إلى الله لأقتلنكم قال : فأبوا فخد لهم أخاديد وأوقد نارا فكان قنبر يحمل الرجل بعد الرجل على منكبه فيقذفه في النار ثم قال : إني إذا أبصرت أمرا منكرا * أوقـدت نـارا ودعوت قنبرا ثـم احـتفرت حفـرا فحفرا * وقـنبر يخطم خطما منكرا وقال السيد الحميري : قوم غلوا في علي لا أبا لهم * وجشموا أنفسا في حبه تعبا قالوا هو الله جل الله خالقنا * من أن يكون ابن أم أو يكون أبا فمن أدار أمور الخلق بينهم * إذ كان في المهد أو في البطن محتجبا ثم أحيى ذلك رجل اسمه محمد بن نصر النميري البصري زعم أن الله تعالى لم يظهر إلا في هذا العصر وانه علي وحده فالشر ذمة النصيرية ينتمون إليه وهم قوم اباحية تركوا العبادات والشرعيات واستحلوا المنهيات والمحرمات ومن مقالهم : أن اليهود على الحق ولسنا منهم وان النصارى على الحق ولسنا منهم قال المؤلف : ذل قـوم بـنـصـيـر انـتــصــروا * وعموا في أمرهم مـا نـظروا أسرفوا في بغيهم وانهمكوا * ربحوا فيما تـرى أم خـسروا فاقر أن فـي حـقهم ما قاله * كيف يهدي الله قوما كـفـروا بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء25 صفحة285 www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1304.html 38 - مناقب ابن شهرآشوب : روى أن سبعين رجلا من الزط أتوه يعني أمير المؤمنين ع بعد قتال أهل البصرة يدعونه إلها بلسانهم وسجدوا له فقال لهم : ويلكم لا تفعلوا إنما أنا مخلوق مثلكم فأبوا عليه فقال : لئن لم ترجعوا عما قلتم في وتتوبوا إلى الله لأقتلنكم قال : فأبوا فخد ع لهم أخاديد وأوقد نارا فكان قنبر يحمل الرجل بعد الرجل على منكبه فيقذفه في النار ثم قال : إني إذا أبصرت أمرا منكرا * أوقـدت نـارا ودعوت قنبرا ثـم احـتفرت حفـرا فحفرا * وقـنبر يخطم خطما منكرا ثم أحيى ذلك رجل اسمه محمد بن نصير النميري البصري زعم أن الله تعالى لم يظهره إلا في هذا العصر وإنه علي وحده فالشرذمة النصيرية ينتمون إليه وهم قوم إباحية تركوا العبادات والشرعيات واستحلت المنهيات والمحرمات ومن مقالهم أن اليهود على الحق ولسنا منهم وأن النصارى على الحق ولسنا منهم

جميع الروايات ضعيفة
فالاولى عن رجل مجهول
و الأخيرتين مراسيل
و قاتل الله الجهل
و قبل إلقى الشبهة تذكر ان خالد بن وليد و ابي بكر حرقوا الصحابي مالك بن نويرة و اصحابه

[كتاب بلا عنوان]

قال و هو يعلم ان الروايات كلها ضعيفة لكن الخبث و ما فعل :

اقتباس :

على يهدم القبور ويكسر الصور الكافي الكليني (329 هـ) الجزء6 صفحة528 باب تزويق القبور www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-6/21.htm#13 11 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله ع قال : قال أمير المؤمنين ع بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور . الكافي الكليني (329 هـ) الجزء6 صفحة528 www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-6/21.htm#13 14 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله ع قال : قال أمير المؤمنين ع : بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال : لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرا إلا سويته ولا كلبا إلا قتلته . وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء3 صفحة211 www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1041.html (3431) 6 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله (ع) قال : قال أمير المؤمنين (ع) : بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هدم القبور وكسر الصور . وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء3 صفحة209 www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1041.html (3425) 2 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال : قال أمير المؤمنين (ع) : بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة فقال : لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرا إلا سويته ولا كلبا إلا قتلته وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء5 صفحة305 www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1043.html (6614) 7 - وعنهم عن سهل عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله (ع) قال : قال أمير المؤمنين (ع) : بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هدم القبور وكسر الصور . وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء5 صفحة306 www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1043.html (6615) 8 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال : قال أمير المؤمنين (ع) : بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلي المدينة فقال : لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرا إلا سويته ولا كلبا إلا قتلته ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي مثله بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء61 صفحة267 www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1340.html 26 - المحاسن : عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عن أمير المؤمنين ع قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة فقال : لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرا إلا سويته ولا كلبا إلا قتلته بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء62 صفحة62 www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1341.html 18 - الكافي : عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله ع قال : قال أمير المؤمنين ع : بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال : لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرا إلا سويته ولا كلبا إلا قتلته بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء76 صفحة286 www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1355.html 3 - المحاسن : عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله ع عن آبائه ع أن عليا ع قال : أرسلني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور و كسر الصور

كل الروايات مكررة و مدارها من سهل الضعيف الوضاع و الثاني النوفلي

[كتاب بلا عنوان]

احمق يقرأ و لا يفهم ما ينقله :

اقتباس :

إنها جلسة الرب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء2 صفحة661 باب الجلوس www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-2/23.htm#01 2 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( ع ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب فقال : إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 12، ص: 563 (الحديث الثاني) : حسن. وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء12 صفحة106 www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1050.html ( 15773 ) 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( ع ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت : إن الناس يكرهون هذه ‹ صفحة 107 › الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب فقال : إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء46 صفحة59 www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1325.html 15 - الكافي : علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ع قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب فقال : إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم

هنا يصفع نفسه بنفسه
عندما قال : ان الناس تقول <<< الناس تقول و ليس الامام يا نور الدين الاحمق
و قال الامام وهو يرد على قول الناس : الرب لا يمل و لا تأخذه سنة و لا نوم
يفكر كل الناس مع عورانهم تجسم هههه
غبي حتى في القراءة

[كتاب بلا عنوان]

هذه صورة الجويهل نور الشيطان المالطي


مو كأنه يشبه ربه الشاب الأمرد :p

الصورة في المرفقات ايضاً

[كتاب بلا عنوان]

هل يوجد المزيد من موقع الجاهل المتمشيخ ؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

هذه صورة الجويهل نور الشيطان المالطي مو كأنه يشبه ربه الشاب الأمرد :p الصورة في المرفقات ايضاً

واقرأ مايقول شيوخ العوران في أمثال هذا الأمرد


مخنثون :
قال ابن عابدين في حاشيته(2/418) : "وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثه الرجال فلم يبحه أحد". وهذا نص كلام العلائي وأقره ابن عابدين.
قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ : في التمهيد( ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال )

عصاة :
عنوان الفتوى: عن حكم حلق اللحي؟ إسم المفتي: محمد بن صالح العثيمين
رقم الفتوى: 51
نص السؤال: سُئل الشيخ - رحمه الله تعالى: - عن حكم حلق اللحي؟
نص الفتوى: حلق اللحية محرم، لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أعفوا اللحى وحُفوا الشوارب ". ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين . . .

فسقة :
المفتي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
رقم الفتوى 7342
تاريخ الفتوى 21/9/1425 هـ -- 2004-11-04
تصنيف الفتوى الفقه-> قسم العبادات-> كتاب الصلاة->باب الإمامة والائتمام
السؤال هل يجوز أن نصلي صلاة الجمعة وراء إمام حالق لحيته ولا يقرأ دعاء الاستفتاح في الصلاة قبل الفاتحة ولا يبدأ بالبسملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ولا يطيل الركوع ولا السجود وبعد فراغه من الصلاة يشرع بالدعاء جماعة والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة؟
الجواب حلق اللحية حرام، وحالقها فاسق
مصدر الفتوى: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج 7/ ص 368 ـ 369)
( رقم الفتوى في مصدرها: 4215)


=====

لم يبقى إلا المخنثون والفسقة والعصاة تحاول الطعن في مذهب أهل البيت وعلمائهم

مسخرة هذا المسمى نورة

[كتاب بلا عنوان]

قوية قوية قوية
يا ذو الفقارك يا علي